得四13/17于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

　　以色列人出埃及，过红海之后就进入了书珥的旷野。在旷野走了三天，来到了一个地方，名叫玛拉，那地方有水，但是不能喝，因为苦。那地方之所以叫做玛拉，就是因为水苦的缘故；玛拉就是苦的意思。为了解决以色列人喝水的问题，以色列人的领袖摩西向上帝祷告，上帝就指示他把一种树丢在水里，摩西照着行了，然后水就变甜了。

　　在我们中国也有一些苦涩到不能喝的泉水，只不过它们不叫玛拉，而是叫做哑泉。据《徐霞客游记》所载，徐先生在游贵州白水河瀑布（黄果树瀑布）时，曾遇到过两道泉水，一为马跑泉，一为哑泉，两泉相隔数步。马跑泉水甘甜清凉，而哑泉之水则奇苦无比，不能饮用。为此，徐先生还发出感叹说：“相去不数步，何良楛之异如此！”

　　有甜有苦，有苦有甜；苦与甜，甜与苦，其实并不远。这就是人生。人生固然有苦，但我们若是走对了方向，我们就能在生命中见证苦水变甜。

　　我们今天讲拿俄米的第四个告别——告别羞耻。主题是：让喜乐更加喜乐。接下来让我们透过拿俄米的这个人生经历，一起来看看苦水是如何变甜，喜乐又是怎样变得更加喜乐的！

　　一、拿俄米与玛拉

　　得一19/21于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”

　　“于是二人同行”，这二人就是拿俄米和儿媳妇路得。拿俄米在寄居的摩押地听见了伯利恒丰收，知道了这是上帝在眷顾以色列人，于是便决定从摩押地归回。两个儿媳妇中，有一个留在了摩押，没有跟从拿俄米回伯利恒；而路得则因为心中有光，就不怕艰难，跟着婆婆回到了以色列地。

　　她们刚回到伯利恒的时候，城里的人见到拿俄米都很惊讶，一些妇女还十分难以置信地说：“这是拿俄米吗？”见到了自己的乡亲和久别的邻舍友人，拿俄米心中的愁苦一下在就释放了出来。她把自己这些年的遭遇都对乡亲们诉说，她说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为我这些年受了大苦，我满满地出去，上帝降祸与我，使我空空地回来……”

　　“玛拉”的意思是苦，而“拿俄米”的意思是甜。在没有离开伯利恒以前，她的拥有是“满满的”；离开了伯利恒之后，她就变成了“空空的”了。

　　“满”说的是她心中的幸福的感受，在离开伯利恒以前，她心中是满满的幸福，因此她心里无比甘甜，无比喜乐。那时，虽然伯利恒遭遇饥荒，生活的环境并不理想，但是他有丈夫和儿子作为依靠。一个善良女人的幸福很简单，她不需要一个很富裕的生活环境，只要有一个温馨的家庭，丈夫、子女时常作伴，一起面对风雨，一起面对艰难，这就足够了。

　　“空”是心里的状态。当丈夫和两个儿子在摩押地相继死去，拿俄米的依靠就没有了，因此，幸福也没有了，平安也没有了，盼望也没有了，剩下的人生也似乎已经失去了意义。

　　人生中会有很多的痛苦，但我认为最大的痛苦莫过于活着只剩下活着。当活着只剩下活着的时候，人就会像拿俄米所说的“空空的”了。

　　然而，人生又好像很轻易的就会进入到这样的痛苦中。有的人小时依靠父母，结婚了依靠配偶，老了依靠子女，他一生为别人操劳，一生靠他人而活；当父母离世，配偶也离世，儿女们长大了，有了自己的家庭，不再需要自己为他们操心的时候，他就空了。也有的人依靠事业，依靠理想；他们从事业中，从理想中寻找生命的目的，想以此来获取满足感和幸福感，但是当理想成就，或事业垮塌时，他们也空了……

　　人为何会如此轻易的就遭遇到这样“空”的痛苦呢？是因为我们获取“满”的方式不对。我们在上帝以外去获取心灵的满足，将自己的幸福建立在世上的事物中，这就是错误的方式。因此，当我们感到自己被他人需要，当我们觉得自己有能力，有条件满足自己对自己的期盼时，我们心里就有满足，就有喜乐。而一旦我们觉得自己不再被他人需要，自己也不能满足自己对自己的期盼时，我们心中就空了；我们找不到自己人生还有什么意义，所以活着也就只剩下活着而已。

　　拿俄米以为自己的苦是由于自己走错了道路，她以为是因为自己从伯利恒出去而使得自己被上帝抛弃，不得保佑，反受咒诅。她的受苦固然是因为她走错了道路，但却不是因为她离开了伯利恒。其实，是否留在伯利恒并不是蒙福或受苦的原因，真正的原因在于是否是以上帝为自己的依靠；当人在上帝以外寻找人生的意义的时候，当人以属世的事物为活着的目的的时候，哪怕他的要求再简单，他也终究难以获得满足，他的心灵也注定要承受痛苦。拿俄米的错就在这里。

　　因此，我们要回到上帝面前，要以上帝为我们人生的依靠，要依靠他而活。世间一切的事物，甚至包括我们自己，都是不确定的。但上帝是确定的，上帝的爱也是确定的。我们无法把握住世间之物，但我们却可以把握住上帝的爱。因为上帝是自有永有的，祂就是爱；祂永远都在，祂的爱也永远都在。因此，只我们活在祂里面，我们的人生就不会“空”。

　　二、拿俄米的喜乐

　　拿俄米的人生遭遇了许多痛苦，她失去了很多，但在失去之中，祂也仍旧拥有很多。

　　1她拥有再大的苦难也不能被夺去的宝贵身份

　　得一6她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

　　当拿俄米的丈夫和儿子都死在摩押地之后，拿俄米听见了上帝眷顾的声音。“耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”上帝眷顾谁呢？祂眷顾自己的百姓。谁是上帝的百姓？拿俄米知道，她自己就是上帝的百姓。所以，她要归回，要归回到上帝的面前，去从上帝那里获得在苦难中的安慰。

　　拿俄米从伯利恒出去十多年了，饥荒使她成为了寄居者，苦难夺走了她的丈夫，疾病让她失去了儿子；这么多年过去，她失去了很多很多，但是有一样，无论有多大的苦难临到她，却始终不能被夺走。那就是上帝子民的身份。这个身份是藏在她灵魂里，血液中的。

　　苦难确实是很可怖的，因为它有能力摧毁世上的一切，也可以夺走人所拥有的一切的属世之物。但唯独属灵的，它一样也夺不走。所以，苦难可以将有形的殿拆而又拆，却不能损属灵的教会分毫；苦难可以将人的身体摧残又摧残，但人的灵魂与信心却依旧健壮。如圣经所说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（林后四16、17）”

　　我们的信心是苦难夺不走的，我们的灵魂是苦难夺不走的，我们是上帝的儿女这个身份也是苦难夺不走的。所以，在世上我们无论遇到怎样大的苦难，我们都依然是上帝的儿女；如今是，将来也是。因为我们是上帝的儿女，我们会蒙上帝的眷顾；在苦难中，我们会听到祂眷顾的声音，这声音会引导我们归回，我们也会因这声音而脚跟健壮，重新刚强。正像拿俄米一样。

　　2她得着了一个风雨同路的属灵同伴

　　当拿俄米决定要归回犹大地的时候，她的儿媳路得对她说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然愿耶和华重重地降罚与我。（得一16、17）

　　路得的话真的是让人十分感动，而这样的话对于一个已经失去所有至亲的人来说，更是无比宝贵。所以，苦难虽然让拿俄米失去了丈夫和儿子，但也让她真正地得着了路得。先前路得只是她的儿媳，而如今她不但是她的儿媳，更是她人生道路上的同伴。在剩下的人生中，无论是生活上，还是在灵性上，她们都将会彼此关照，彼此扶持，彼此鼓励，彼此搀拉。

　　苦难打击人的生活，但人也可以在苦难中得到属灵的收获。有人收获了信心，有人收获了怜悯，有人收获了亮光，有人明白了上帝的旨意，有人找到了属灵的知己。

　　3她再次遇到了善良有义的至近的亲属

　　得二1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人叫波阿斯，是个大财主……

　　拿俄米和路得回到伯利恒的时候，正是收割麦子的时候。上帝的律法规定，以色列人收割的时候，不可割尽田角，也不可拾取地上的麦穗，要留给孤儿寡妇以及寄居的人。作为寡妇，又是刚从外地归回，现在又正值收割之际，为了生活，路得就出去拾麦穗。刚好她来到了波阿斯的田里，并且遇见了他。波阿斯是以利米勒的亲族，他为人敬虔，善良有义。他了解了路得的事，就特别关照路得，并且后来又主动给了拿俄米和路得不少粮食。

　　如果没有回伯利恒，她们也许永远也不会再遇到波阿斯，而波阿斯作为一个敬虔的义人，又是一个大有能力的财主，她们遇到他，就是遇见了帮助。

　　人生不只有苦难，人生也有惊喜。波阿斯就是拿俄米和路得的惊喜。

　　有许多的遭遇会让我们消沉沮丧，但也有许多的喜乐会出现在我们的生命中。哑泉与马跑泉相离不过数步；玛拉之水虽苦，水边却长着能医治它，使它变甘甜的树。拿俄米刚回到伯利恒的时候，心中满是愁苦，因为她只关注苦难。

　　所以，喜乐不是没有，喜乐只是需要被发现，但，不管它有没有被发现，它都有出现在我们的生命中，因此，只要我们稍微留心，我们就能拥有它。

　　三、喜乐更加喜乐

　　得四13/17于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

　　波阿斯与路得结婚了，并且生了一个儿子。由于波阿斯是拿俄米的丈夫以利米勒的至近的亲属，所以按照以色列的传统，波阿斯娶了亲属遗孀后，他们所生的第一个儿子要算作是已逝亲属的儿子，这样，已逝亲属的产业就能够得到继承。

　　丈夫死了，儿子也死了，又没有孙子继承产业，整个家族只剩下两个寡妇。以利米勒家就要从世界上消失了，他们的田地无人继承，他们的名字无人替他们在家谱上延续。这是以利米勒家的羞耻，也是拿俄米的羞耻。但如今这羞耻因着波阿斯与路得的儿子的出生被除去了。以利米勒的家因着这个儿子而不至灭亡，他们的产业也得到了继承，他们在家谱的名也得到了延续，不至于被抹去。并且他们的家族会不断壮大，甚至上帝的受膏者，以色列的王大卫和大卫的子孙耶稣基督也将都出在他们的家族中。

　　因着他，以利米勒家告别了羞耻，拿俄米也告别了羞耻。他们不但告别了羞耻，还迎来了无比光辉的荣耀。

　　拿俄米起初归回之时并未想到会有如此的收获，那时她归回不过是求物质的好处，想得粮以养活逐渐衰残的躯体。但上帝的恩典却远超她的所求所想；祂不但养活了她和她的儿媳，还使她们告别羞耻、进入荣耀；拯救他们那已死的家族，不至灭亡，反得延续，更得荣耀。

　　感谢上帝，他的恩典丰丰富富，凡像拿俄米一样归回的人，祂给他们成就的，也要超过他们的所求所想。祂要使他们告别一切因罪孽所带来的羞耻，领他们进入到那永远光辉的生命的荣耀中。

　　结语：

　　拿俄米的四个告别就讲到这里。拿俄米的人生是苦难的人生，却也是喜乐的人生。拿俄米的人生经历也是我们的人生经历。

　　人生在世，必遭患难，如同火星飞腾。这是古代智者的经验总结。人生有苦难，但也有喜乐；苦难虽苦，但我们也可以在其中得到属灵的收获。苦难引导我们归回，这本是苦难所带来的喜乐；苦难虽多，喜乐也多。上帝的恩典总是会超过我们的所求所想，只要我们一归回，就会看见上帝丰富的怜悯与恩典上尖下流，连摇带按地浇灌在我们身上，使我们的喜乐，更加喜乐。