马太把主耶稣的教导做了整理。主祷文被整理在论祷告的段落里面。然而细心的弟兄姐妹会发现，在主祷文中，主提到了“我们日用的饮食，今日赐给我们” （马太福音6:11）；紧接着在接下来后面教导我们不要忧虑。“所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（马太福音6:31-32）

 

        主一边教我们祷告的时候求“我们日用的饮食，今日赐给我们”，一边教导我们“不要忧虑说，吃什么？喝什么？这些都是外邦人所求的” 。那么我们到底要不要为日用的饮食而向天父祷告祈求呢？

 

        我们知道耶稣不会不记得自己之前讲过什么，耶稣的教导也不会前后矛盾，所以应该好好思索圣经究竟要启示我们什么道理，而不是用自己的“才智”来帮耶稣自圆其说。

 

        错误的解释我就不一一列举了，我只提一个作为反面教材来进行说明。有人认为圣经说“不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？”，这里侧重的是忧虑，不是祷告祈求。然而这种抠字眼的文字游戏显然没有说服力，因为紧接着后面的经文就是“这些都是外邦人所求的”，外邦人求什么？“这些” 这个代名词就是前面提到的：吃什么，喝什么，穿什么，这些就是外邦人所求的。那我们求上帝赐给我们日用的饮食，也不是在求今天吃什么，喝什么吗？

 

        盼望我的这篇文章可以激动弟兄姐妹更加喜爱读圣经，让上帝的话语在我们心里扎根。让我们少一点渴慕从人而来的智慧而更多的渴慕上帝的话语。

 

 

        首先我们先来澄清一下上帝和圣经从来不会忽略我们身体的需要，吃什么、喝什么向来不是什么低俗的、不属灵的代名词。大家有没有注意到，我们领受圣餐的时候，吃什么？喝什么？圣餐通过吃喝来代表我们与主最深层的联合。

 

        很多弟兄姐妹也都会忽略出埃及记24章的一个细节。

 

 

        摩西、亚伦等70人瞻仰上帝的时候，又吃又喝。

 

        很多学者对于这一句很难接受，吃喝不属灵的观念在他们的头脑中抹不去，所以他们解释“又吃又喝”是那些人没有被上帝击杀、平安无事，而不是吃喝宴席。

 

        难道圣经中所说的弥赛亚的宴席，羔羊的婚宴，天国的比喻、坐席的喜悦，难道这些都仅仅是平安无事？

 

        弟兄姐妹千万不好迷信神学，更不好迷信某位神学家。神学是一种工具和平台，我们要真真切切与圣经互通心曲，与上帝建立直接的关系。

 

        圣经中提到饮食、吃喝的时候并不是贬义的，不属灵的。我不反对用美食招待弟兄姐妹和牧者同工，只是不要暴饮暴食。约翰卫斯理领导的那次福音复兴运动也是从解决底层劳工的吃喝问题开始的。圣经不但从来没有看低吃喝的重要性，反而经常借着讲吃喝来启示重要的真理。

 

 

 

        马丁路德认为“日用的饮食”就是指：

 

        就是一切养生和身体所需之物，如饮食，衣服，房屋，田地，牲畜，财产，虔诚的夫妇，虔诚的儿女，虔诚的仆人，虔诚的官长，善良的z /-府，丰稔的年岁，太平，健康，教育，尊荣，好友，善邻等等。（马丁路德小教理问答）

 

        很好、很全面，基本上该说的都说了，算得上是神学届最优秀的解释了。但是人的智慧的上限也仅限于此。

 

 

        “日用的饮食”中的“日用”这个希腊词只有在圣经中出现过，圣经以外的任何文献中都没有出现过，只有到了第5世纪，考古学家在埃及的蒲草上发现了用于日结工资的工人的记账单上才出现过这个词。所以我们想要知道如何解释这个词，只能也最好只有从圣经中寻找。

 

        上篇文章我提到过主耶稣很多的教导都是引用自旧约圣经，耶稣的教导也是旧约教导的传承和延续。耶稣来不是要废除律法、废除旧约，而是将旧约的教导更加清晰的解释给我们。喊上帝为父亲不是耶稣首创，同样“日用的饮食”同样也是出自于旧约圣经的词汇。

 

 

 

        这又是整本箴言书唯一的祷告（你说奇妙不奇妙？）

 

        要理解主祷文中耶稣教我们祷告“日用的饮食”是什么含义，就必须首先理解出现在箴言唯一的祷告中的这个词是什么意思。

 

        箴言这段经文提到：我求你两件事。那么这两件事分别是什么呢？

 

        第一件事很清晰：求你使虚假和谎言远离我。

 

        第二件事呢？使我也不贫穷也不富足。

 

        那么后面的：赐给我需用的饮食，是第三件事还是第二件事的展开呢？

 

        肯定不会是第三件事，因为开头祷告就是求两件事，所以我所需用的饮食就是来解释第二件要祈求的事情“使我也不贫穷也不富足”。

 

        （另有学者认为求你使虚假和谎言远离我，是承接上文，所求的两件事是“不贫穷”也“不富足”，即便是这样理解，“日用的饮食”也是“不贫穷也不富足”）

 

        解释到这里，弟兄姐妹应该恍然大悟了。

 

        上帝的话语一出，胜过世上一切的聪明智慧。再高深的神学如果是人用头脑想出来的也不及出于圣经简简单单的几个字。

 

        主祷文中“我们日用的饮食，今日赐给我们” 真正的意思是：“求上帝不要让我们太穷也不要太富”，这个跟吃什么、喝什么、穿什么压根就不是一回事，也就不会和后面的经文矛盾了。

 

 

        不是贫穷会羞辱上帝的名，而是当我们贫穷的时候，如果我们偷窃，会羞辱上帝的名。如今这个世代“笑贫不笑娼”，贫穷比娼妓更被人所耻笑。上帝的教导则是：贫穷不会羞辱他的名，因贫穷而偷窃才羞辱主名。如果我们真的相信上帝，愿意把自己完全交托给他，我们就会相信他是我们的上帝、他是我们的父亲。

 

        因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。(⻢太福音6:8) 我们在地上的父亲虽然不好，尚且知道拿好东⻄给儿女，何况你们在天上 的父，岂不更把好东⻄给求他的人吗?(⻢太福音7:11) 上帝既不爱 惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给 我们吗?(罗⻢书8:32) 所以，不要忧虑说，吃什么?喝什么?穿什么? 这都是外邦人 所求的。你们需用的这一切东⻄，你们的天父是知道的。 你们要先 求他的国和他的义，这些东⻄都要加给你们了。(⻢太福音6:31- 33) 

 

        当我们贫穷的时候，我们相信天父会供应我们每日的所需，我们祷告求天父加固我们的信心，使我们相信他的供应不至于偷窃羞辱主名。

 

        所以我总结一下：祷告不要太穷只是祷告的一部分，后面的内容是，当我们贫穷的时候，祷告上帝帮助我们不要偷窃羞辱主名，并且相信他的供应。

 

 

 

 

        今天很多教会教导我们祷告的时候要求成功、求财富、求祝福、求荣耀、求有能力、求医治，求吃得好、喝得好、穿的好，然而主的教导却不是这样。主教导我们向天父祈求不要太富有，免得不认识耶和华。其实我们的祷告压根就不该求富有，而是在我们富有的时候，祷告上帝帮助我们不要忘记他。

 

        你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（提摩太前书 6:17-18）

 

        这段经文的翻译非常的贴切原文，哪怕是最难翻译的一个词“供给”，也用小字注释出来了“体贴”（更加符合原文）。有位神学院的院长分享：

 

        我最怕的就是为神学院筹款，因为神学院本身就不会很缺乏，不会像为宣教为扶贫筹款那样真的迫切的需要金钱来推动。然而有一位老姐妹在奉献后对我说：谢谢你让我知道神家的需要，让我有机会、有福气参与到神的工作当中。

 

        供给人的是上帝，我们能做的是体贴上帝的事情，体贴身边的人的需要。体贴和供给看似区别不大，但是属灵的意义却很不一样。

 

        盼望我们靠主的恩典，靠着主的教导，通过祷告，帮助我们知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足或饥饿，或有余或缺乏，任何事情，任何景况，我都得了秘诀。（腓立比书4:12）

 

 

 

 

        日用的饮食，今日赐给我们。真正的含义是“使我们也不贫穷也不富足”，然而这只是铺垫，接下来的内容是“使我们不要因贫穷而偷窃，羞辱主名” ；“使我们不要因富足而忘记耶和华是谁”，这才是祷告“日用的饮食，今日赐给我们”真正内容和含义。

 

        愿上帝祝福每个喜爱他话语的人。