上一讲我们讲到了：我们日用的饮食，今日赐给我们。这不是为吃什么喝什么而祷告，这是传承旧约箴言30章的教导，祈求上帝让我们不要太穷也不要太富，这还没有完，不要太穷的本意不是因为贫穷不好，而是因贫穷而偷窃会羞辱主名；太富也不是不好，而是如果我们不会如何处富足而忘记上帝则是不好的。

 

         细心的肢体已经发现从上周开始的主祷文经文已经开始很难理解了，不是单单解释字面意思就能读懂的。今天的这句经文同样立即起来有难度。“免我们的债，如同我们免了人的债”

 

         读这句经文，究竟哪一句在前，哪一句在后呢？是上帝先免我们的债，我们照样免人的债，还是反之，我们先免了人的债，上帝才免我们的债，如同我们免的人的债。

 

         想要弄明白这个问题，有人说：简单。我们看圣经原文，我们检查一下希腊文圣经，究竟是怎么记载的嘛。很多人都会说：我不懂希腊文怎么办？我们可以看一下其他的英文译本，中文译本，类似于各个版本的圣经进行“投票表决”。实在不行我们还可以请教会希腊文的牧师、老师。

 

         经过查考，我们发现和合本的翻译是对的：我们在求上帝赦免我的债之前，要先省察自己有没有赦免别人亏欠我们的债。这段经文所要表达的意思格外的重要，所以马太福音在讲述完主的祷告之后，又加上了一句来补充这句经文。

 

         「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（马太福音 6:14-15）

 

         这意思已经说的很清楚，很明白了，也再次的证明了中文译本的翻译是对的。你想天父饶恕你们吗？你们得先去饶恕别人。「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」

 

         我看到大家的样子有点惊讶了，应该是听出其中的问题了。

 

         难道天父的饶恕，天父的赦免是有条件的吗？救恩不是白白得来的吗？为何这里的经文是如此教导的呢？很多人读这段经文的时候都会遇到这个疑问，无论是在教会的证道中，还是网络的各种资料中，甚至是神学院的课堂上，大家有在有意无意的回避这个疑问。今天我们就好好的来讨论这个问题。盼望圣经亲自说话来让我们更清晰的明白上帝的心意。

 

         马太福音没有停留在这里，马太特别记载了一个关于饶恕的比喻。马太福音18章21-35节，这是一个只有马太福音记载的比喻。

 

         那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次够吗？” 耶稣说：“我告诉你，不是到七次，而是到七十个七次。因为天国好像一个王要和他仆人算账。他开始算的时候，有人带了一个欠一万他连得的仆人来。因为他没有什么偿还之物，主人下令把他和他妻子儿女，以及一切所有的都卖了来偿还。那仆人就俯伏向他叩头，说：‘宽容我吧，我都会还你的。’ 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 

 

         那仆人出来，遇见一个欠他一百个银币的同伴，就揪着他，扼住他的喉咙，说：‘把你所欠的还我！’ 他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，我会还你的。’ 他不肯，却把他下在监里，直到他还了所欠的债。同伴们看见他所做的事就很悲愤，把这一切的事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应该怜悯你的同伴，像我怜悯你吗？’ 主人就大怒，把他交给司刑的，直到他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。

 

         马太福音 18:21-35

 

 

         在比喻的最后，耶稣总结：

 

         “你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」”（马太福音 18:35）

 

 

         所以马太留下了很明显的“串珠”记号，要提醒我们知道这个比喻是对主祷文有关于赦免的教导的延伸和解释。

 

         我们一起来看一下这个比喻，看看耶稣究竟在讲什么：

 

         一个仆人欠了主人一大笔债。圣经的每个版本对于这笔债的计量由于所用单位的不同各不一样。我们参考圣经的各个版本，以及相关的比喻：例如葡萄园工人一天的工资是1个银币，我们可以估算出这是一大笔钱，天文数字。这仆人哪怕工作一辈子不吃不喝恐怕都无法偿还所欠的债。主人要追讨他的债，无论是是把他下到监里，还是把他和所有的并妻子儿女卖掉都是合理合法的。这法律是不是当时罗马的法律我们不做探讨，因为这不是今天讨论的重点。我们今天来着重看一个细节：

 

         “那仆人就跪下拜他，说：‘请宽容我，我会把一切还给你的。’ 主人动了慈心，把那仆人放了，并且免了他的债。”（马太福音 18:26-27）

 

         那仆人跪地下拜祈求主人的宽容，并向主人保证自己一定会偿还所有的债务。明眼人都知道这个仆人在说大话，说谎话。仆人给主人的保证无非就是缓兵之计、信口开河，因为仆人哪怕不吃不喝一辈子都是没有能力偿还这笔债务的。圣经描述这个主人“动了慈心”，这个主人不是因为拿计算器算过，这仆人能还清，所以才庭外和解，主人也绝不是个傻子，不会不知道这个仆人的保证是不切实际的，是大话，是谎话。然而主人还是动了慈心，把仆人放了，并且免了他所有的债。这个比喻的开头是：因此，天国好像一个王，要和他的仆人算账。所以这个比喻就是在讲上帝是如何的动了慈心，赦免了我们一切的罪债。是上帝先动了慈心，不是仆人先赦免的同伴。

 

         主人动了慈心和仆人完全是没有关系的，主人不是看在仆人忠心的份上，也不是看在仆人有能力还清债务的份上，而是主人的本心，本性，主人有怜悯和慈爱。

 

         我们回到主祷文，耶稣教我们祷告，祷告的对象是天上的父亲，我们来到天父的面前来祷告，不是来到君王面前，在君王手里有律法，有计算器，有律师，有会计师，我们求什么，君王都算一下，问问会计师，问问律师我们做了什么，然后相应的来对我们。上帝不是这样，他是我们在天上的父亲，我们未求以先，他已经知道。

 

         可是为何耶稣又教导我们：我们不饶恕别人的过犯，天父也不饶恕我们的过犯呢？那个比喻的结局也是仆人不饶恕同伴欠他的小钱而最终被主人重新追讨债务了。

 

         这其实是两个不同的概念。上帝无条件饶恕相信他的人这是救恩；被上帝饶恕的儿女饶恕身边的人这是律法。两者并不矛盾。

 

         主祷文是我们这群已经蒙了救恩，属上帝的儿女来到天父的面前的祷告。“免我们的债，如同我们免了人的债” 这句其实是祷告上帝帮助我们行律法。

 

         只是我们蒙恩得救的基督徒行律法是在得救的基础上，依靠上帝的救恩和重生的生命。

 

         愿上帝祝福大家。