经文：创34:9;王上3:1

　　婚姻是人生大事，是神亲自设立的，是神圣的，我们一定要看重自己和儿女的婚姻。我们从六个方面来看《结亲》。

　　一、示剑人要与雅各家结亲

　　1.示剑强奸底拿:(创世记34:1-4)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”

　　当雅各停留在示剑的时候，他的女儿底拿出去，要见那地的女子们。结果，少年人示剑看见了底拿，就强奸了她，因为这在那地是常见的事。示剑请求他父亲哈抹为他聘底拿为妻。

　　2.哈抹请求和雅各家结亲:(创世记34:8-10)哈抹和他们商议说：“我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲；你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置产业。”

　　溺爱儿子的哈抹没有责备儿子示剑，反而立即去找雅各商议，请求他们将女儿底拿给示剑为妻，他们请求两下彼此结亲，且答应只管在此地居住，做买卖，置产业。

　　3.雅各的儿子们要求示剑城的男丁受割礼:(创世记34:13-17)雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”

　　雅各的儿子们因着示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答哈抹父子，要求他们所有的男丁都受割礼，他们才答应把底拿给示剑。

　　4.西缅和利未血洗示剑城:(创世记34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

　　第三天，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未趁着众人正疼痛之机，来到示剑城，把一切男丁都杀了，也用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家带出来就走了，血洗了那城。

　　哈抹求与雅各家结亲不成，反而丧失了自己和儿子、乃至全城男丁的性命。

　　1.不可与迦南人结亲:(申命记7:3)不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；

　　(约书亚记23:12-13)你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华－你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华－你们神所赐的这美地上灭亡。

　　在以色列人进入迦南地前，神藉着摩西吩咐以色列人不可与迦南人结亲。约书亚在临终前也特别地警戒以色列人若与剩下的这些国民结亲，他们必成为以色列人的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到以色列人在耶和华神所赐的这美地上灭亡。

　　2.以色列人与迦南人结亲:(士师记3:3-7)所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。

　　然而，以色列人既没有听从神的话，也没有听从他们的领袖约书亚的话，以色列人住在迦南人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并随从他们侍奉巴力和亚舍拉等偶像，与外邦人同流合污，忘记自己是属神的子民，圣洁的国度(出19:6)。《士师记》中记载以色列人七次行耶和华眼中看为恶的事(2:11;3:7,12,4:1;6:1;10:6;13:1)，因此神一再把他们交在仇敌手中，使他们受苦。以色列人在苦难中哀求耶和华神，神就为他们兴起士师，拯救他们，但他们得平安后不久，就又去行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉周围列国的神，离弃耶和华神……以色列人陷入犯罪→受管教→呼求神→得拯救→再犯罪的怪圈中。以色列人之所以灵性坠落，就在于他们没有听从神的话，遵守他的命令。

　　三、所罗门与埃及王法老结亲

　　1.所罗门与埃及王法老结亲:(列王纪上3:1)所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。

　　(列王纪上9:16-17,19)先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯·和仑、……又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。

　　这个“埃及王法老”很可能是古埃及第二十一王朝的法老西阿蒙(主前986-967年)。这位法老的权力受到底比斯大祭司的限制，无法对外扩张，所以通过和亲与所罗门结盟，并攻取了“基色”作为女儿的嫁妆(列王纪上9:16)。基色扼守南北沿海大道和从耶路撒冷到地中海约帕港的东西大道，对埃及和以色列都很重要；被法老的女婿所罗门控制后，既有利于埃及，也有利于建造圣殿所需香柏木的顺利供应(代下2:16)。

　　所罗门与埃及王结亲是以牺牲信仰为代价的，当他娶法老的女儿为妻的时候，法老的女儿会把她所侍奉的偶像带到以色列。这个“法老的女儿”很可能是所罗门的王后，但并不是他的第一位妻子，也不是他的第一位外邦妻子，因为亚扪人拿玛在所罗门登基前，已经为他生了罗波安(王上14:21)。

　　政zh i联姻是外邦人常用的手段，我国就有汉宫宫女王昭君出塞、唐朝文成公主出嫁松赞干布(西藏)等凄美的故事。但耶和华神是以色列的神，决不允许他所立的君王这样行,“投靠耶和华，强似倚赖王子”(诗118:9)。政zh i联姻所带来的好处是短暂的，法老西阿蒙在开始建殿前后就去世了，王位落到他的对手底比斯大祭司普斯森纳二世(主前967-943年在位)手中。而到了所罗门的晚年，第二十二王朝的法老示撒(主前943-922年在位)更成为所罗门王朝的敌人(列王纪上11:40；14:25)。所罗门尝到政zh i联姻的好处后，后来更是娶了许多外邦女子为妻，但都是以牺牲信仰为代价的，所罗门与耶和华神越来越疏远了。与外邦人的政zh i联姻，不但不能坚定所罗门的国度，反而到了他年老的时候，“他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神”(列王纪上11:4)，最终招致了神的审判和国度的衰落(列王纪上11:11-13)。

　　2.法老的女儿搬到自己的宫?:(列王纪上9:24)法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。

　　所罗门国位坚定之后(列王纪上2:46)，《列王纪上》所提的第一件事竟然是“与埃及王法老结亲”；而所罗门“造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙”，最后进驻的却是“法老的女儿”，仿佛这一切都是为“法老的女儿”预备的。作者用巧妙的先知笔法，向我们预告了将来这些外邦妃嫔必然会占据所罗门的心，她们所敬拜的别神必然会凌驾在一切之上(列王纪上11:1-8)。

　　3.所罗门成为后世的警戒:(尼希米记13:23-24,26-27)那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。……我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”

　　被掳的犹大人归回后，他们娶了亚实突、亚扪、摩押等外邦女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。尼希米在责备他们的时候曾提到所罗门失败的警戒。

　　四、约沙法与亚哈结亲

　　1.约沙法与亚哈结亲:(历代志下18:1)约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。

　　约沙法是南国犹大难得的一位好王，他行神眼中看为正的事，遵守神的诫命，因此神就赐福给他，使他大有尊荣资财。而亚哈是北国以色列最坏的一个王，然而，在约沙法强盛的时候，他就与亚哈结亲，给长子约兰娶妻了亚哈的女儿为妻。(哥林多后书6:14-15)你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？

　　2.约兰行耶和华眼中看为恶的事:(历代志下21:1,4-6,8-10)约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。……约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。……约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华－他列祖的神。

　　约沙法去世后，他的儿子约兰接续他作王，约兰杀了他的众兄弟和几个首领。他行神眼中看为恶的事，行以色列诸王的道，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻。约兰年间，以东人脱离了他的权下，立拿人也背叛了。约兰作王八年，神使他的肠子患不能医治的病，二年之后，肠子坠落下来，年仅40岁就病重而死。

　　3.亚哈谢行神眼中看为恶的事:(历代志下22:2-7)亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是亚哈的女儿。亚哈谢也行亚哈家的道；因为他母亲给他主谋，使他行恶。他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样；因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他，)亚哈谢去见约兰；就被害了，这是出乎神，因为他到了，就同约兰出去攻击示宁的孙子耶户，这耶户是耶和华所膏，使他剪除亚哈家的，

　　约兰去世后，他的儿子亚哈谢接续他作了犹大王。亚哈谢行神眼中看为恶的事，行亚哈家所行的道，因他母亲亚他利雅给他主谋。亚哈谢听从以色列王约兰的计谋，同约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，亚哈谢前去看望约兰。耶户在剪除亚哈家的时候，连亚哈谢也给杀了。亚哈谢的儿子约阿施才一岁，他的家无力保守国权。

　　4.亚他利雅篡了国位:(历代志下22:10-12)亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和她们一同藏在神殿里六年；亚他利雅篡了国位。

　　亚他利雅见她儿子亚哈谢死了，就起来剿灭犹大王室，亚他利雅篡了国位，成为犹大国历史上唯一的一位女王，作王六年。多亏约兰的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，才为大卫家保存了血脉。六年后，祭司耶何耶大推翻了亚他利雅，使亚哈谢七岁的儿子约阿施登基作了犹大王(历代志下23:1-15)。

　　约沙法与亚哈结亲，为儿子约兰娶亚哈的女儿亚他利雅为妻，使自己的家族与犹大国受到很大的亏损。(箴言18:24)滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。

　　五、被掳归回者与异族人结亲

　　1.被掳归回的犹大人与外邦人结亲:(以斯拉记9:1-4)这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。……我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？

　　当文士以斯拉回到犹大地上，众首领来见他，将“以色列民和祭司并利未人，为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁”的事告诉他，以斯拉就在神面前作了一个认罪的祷告，谴责娶外邦女子为妻、跟异族通婚的罪行。

　　2.采取终止与异族通婚的措施:(以斯拉记10:3)现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。

　　以斯拉在归回以色列人的帮助下，采取了终止与异族通婚的措施：休这一切的妻，离绝她们所生的，恢复了他们的圣洁。

　　六、祭司以利亚实与多比雅结亲

　　1.祭司以利亚实与多比雅结亲:(尼希米记13:4-5)先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。

　　(尼希米记2:10,19)和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。……但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们做什么呢？要背叛王吗？”

　　(尼希米记4:3)亚扪人多比雅站在旁边，说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”

　　(尼希米记6:17)在那些日子，犹大的贵胄屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。

　　亚扪人多比雅在尼希米带领犹大人建造城墙的时候，与他们为敌，嗤笑他们，藐视他们。但犹大的贵胄却与多比雅私交甚密，屡次寄信与多比雅，多比雅也给他们回信。在尼希米回到波斯时期，祭司以利亚实与多比雅结亲，以利亚实利用职务之便，把圣殿的库房清理出来，让多比雅居住。

　　2.尼希米赶出多比雅:(尼希米记13:7-9)我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。

　　尼希米二次回国后，才知道祭司以利亚实为多比雅预备房子，霸占圣殿库房的恶事。尼希米甚是恼怒，把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去，又恢复了库房原有的功能。