新约中的“王”
经文:太2:1-2;启11:15
除了在基督的家谱中提到以前的王以外,新约中还提到许多王,我们从八个方面来看《新约中的“王”》。
一、希律王欲杀害犹太人的王小耶稣
1.希律的计谋:(马太福音2:1-8,12)当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。”当下,希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的,就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了就来报信,我也好去拜他。”……博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
这个希律王被称为大希律,是以东人后裔,约在主前37年左右被罗马封为治理犹太地的小王。他不是犹太人,因娶了两约时期马加比王朝的后裔为妻,在犹太人心中的王位继承权才算勉强合法。希律为人残暴,甚至杀害自己的妻儿,但他又是犹太历史上最著名的建设者,一面为自己修建希律堡和马萨达堡,一面为讨好犹太人扩修圣殿,一面为讨好罗马建设希腊化港口城市凯撒利亚,还在罗马帝国境内大手笔到处赞助城市建设,是奥林匹克运动会的重要赞助者和策划者。当他从博士口中得到基督已经降生后,心里不安,他怕新生王与他争夺王位,因此一心想杀害小耶稣。他先召来祭司长与文士问清基督降生的地点,又从博士口里得知基督降生的具体时间。之后,才差博士去伯利恒寻找小耶稣,要博士寻到了就回来报信给他,他好去杀祂。但博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了,博士听从神不听从人,为神圣家族的逃走赢得了宝贵的时间。
2. 神圣家族逃到埃及:(马太福音2:13-15)他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。”约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”
博士回去后,天使向约瑟梦中显现,指示他带着小孩子和他母亲逃到埃及去,因为希律要除灭小孩子。约瑟就连夜带着小孩子和他母亲往埃及去了,住在那里,直到希律死了。
3.希律的恶毒:(马太福音2:16)希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。
希律见自己被博士愚弄,就恼羞成怒,差人将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩,都杀尽了。大希律的残暴可见一斑。
4.希律王死了:(马太福音2:19)希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子和他母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。”
无论希律如何猖狂,也难逃死亡的命运,在时间与死亡面前,希律无能为力。没有几年,希律就死了。希律死后,天使在埃及向约瑟梦中显现,指示他带着小孩子和他母亲往以色列地去。
二、希律·亚基老作了犹太王
1.亚基老作了犹太王:(马太福音2:21-22)约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去;只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去,又在梦中被主指示,便往加利利境内去了。
约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地。此时,正是亚基老接着他父亲希律作了犹太王。大希律曾请罗马帝国把其辖地分给他的三个儿子统治:“亚基老”继承了犹太地,但因他暴虐无道,主后6年被罗马帝国废黜;“加利利”是希律·安提帕的辖区,加利利地素为犹太人所轻视(约7:41,52);而加利利东面的底加波利则由腓力二世统治。约瑟知道亚基老的残暴,怕往犹太地去,就按着天使的指示往北方的加利利境内去了。
2.耶稣住在拿撒勒:(马太福音2:23)到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。
约瑟选择住在马利亚的家乡拿撒勒,应验了先知所说,耶稣要称为拿撒勒人的话了。亚基老可能做梦也不会想到,因着他的残暴,恰巧应验了先知的预言。
三、凯撒奥古斯都的人口普查
1.凯撒奥古斯都进行人口普查:(路加福音2:1)当那些日子,凯撒奥古斯都有旨意下来,叫天下人民都报名上册。
“凯撒奥古斯都”是罗马帝国的第一任皇帝屋大维(主前27-主后14年执政)的称号,他结束了罗马的百年内战,使罗马帝国进入了两百年和平繁荣的“罗马平安”时期。罗马执政官儒略·恺撒(主前100-44年)死后被罗马元老院追封为“神”,他的养子屋大维继承了凯撒的名字和地位,自称是“神的儿子 ”,也把“凯撒”变为罗马皇帝的众多头衔之一。“奥古斯都”的意思是“神圣的、高贵的”,屋大维于主前27年获得这个称号,相当于自称是神。强大的罗马帝国就是神所预言的第四国(但2:20),但神也早已预言,那时必有“非人手凿出来的一块石头从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥”(但2:45),这块石头就是基督。“叫天下人民都报名上册”指罗马帝国境内所有的人民都必须登记在纳税名册上。为了收税,罗马帝国每十四年举行一次人口普查。而这次的人口普查,正好应验了基督降生伯利恒的预言。(箴言21:1)王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。是神让凯撒奥古斯都起意如此行。
2.基督降生伯利恒:(路加福音2:3-7)众人各归各城,报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人,要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候,马利亚的产期到了,就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。
(但以理书4:17)这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。
本来住在拿撒勒的约瑟和身怀六甲的妻子马利亚来到了大卫的城,马利亚的产期到了,就生了头胎的儿子,正好应验了基督降生伯利恒的预言。
四、希律·安提帕杀害施洗约翰
1.希律把施洗约翰下在监里:(马太福音14:3-5)起先,希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,锁在监里。因为约翰曾对他说:“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他,只是怕百姓,因为他们以约翰为先知。
“希律”指大希律王的儿子希律·安提帕,在大希律王死后,获罗马帝国授权统治加利利和比利亚(约旦河东南部),但他没有真正得到“王”的称号。希律的家族是个淫乱的家族,希律去罗马的时候,勾引兄弟腓力的妻子希罗底,希罗底这个水性杨花的淫荡女人转嫁给了希律。施洗约翰因此指责希律“娶这妇人是不合理的。”为了讨好希罗底,希律想要杀害施洗约翰,但又怕百姓生乱。
2.施洗约翰被杀:(马太福音14:6-11)到了希律的生日,希罗底的女儿在众人面前跳舞,使希律欢喜。希律就起誓,应许随她所求的给她。女儿被母亲所使,就说:“请把施洗约翰的头放在盘子里,拿来给我。”王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她;于是打发人去,在监里斩了约翰,把头放在盘子里,拿来给了女子;女子拿去给她母亲。
转眼到了希律的生日,处心积虑的希罗底知道希律贪婪她女儿的美貌,就让她女儿前去众人面前跳舞,果然,希律在得意忘形的时候就随便起誓,答应随她所求的给她。希罗底指使女儿要施洗约翰的头。希律无心杀害施洗约翰,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。施洗约翰在希律的生日殉道。
3.希律认为是施洗约翰从死里复活:(马太福音14:1-2)那时,分封的王希律听见耶稣的名声,就对臣仆说:“这是施洗的约翰从死里复活,所以这些异能从他里面发出来。”
希律·安提帕杀害了施洗约翰后,一直良心不安。异教徒希律相信灵界的事,以为主耶稣不过是许多行异能者之一,并不认识祂是独一真神的儿子,反而以为是施洗约翰从死里复活了。可见,单单行异能,仍不能叫人认识真神。
4.耶稣在希律面前受审:(路加福音23:6-12)彼拉多一听见,就问:“这人是加利利人吗?”既晓得耶稣属希律所管,就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣,就很欢喜;因为听见过他的事,久已想要见他,并且指望看他行一件神迹,于是问他许多的话,耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着,极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣,戏弄他,给他穿上华丽衣服,把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇,在那一天就成了朋友。
彼拉多知道与犹太宗教有关的案件很容易闹出乱子,难以向罗马皇帝交账。所以,他一听说“这人是加利利人”,就赶快把案件移交给“加利利分封的王”希律·安提帕;表面上是尊重希律的权柄,实际上是想摆脱耶稣这块烫手山芋。希律看见耶稣,就很是欢喜,因为他听见耶稣的事迹,久已想要见耶稣,并且指望看他行一件神迹,来满足自己的好奇心,但耶稣却不理睬他。祭司长和文士都站着,极力地告耶稣,想要让希律定他死罪。但狡猾的希律知道彼拉多的诡计,把耶稣戏弄一番后,就给他穿上华丽衣服,把他送回彼拉多那里去,让他去处理。彼拉多为了讨好犹太人,违背自己的良心把耶稣判了死罪。
五、希律·亚基帕一世杀害雅各囚彼得
1. 希律杀了雅各:(使徒行传12:1-2)那时,希律王下手苦害教会中几个人,用刀杀了约翰的哥哥雅各。
“那时”大约是主后43年逾越节前。“希律王”指犹太王希律·亚基帕一世(主后41-44年在位)。他是大希律的孙子,年轻时父亲被祖父处死,自己被送到罗马住了30年,期间与卡利古拉(主后37年3月16日-41年1月24日在位)和克劳第(主后41年1月24日-54年10月13日在位)结交。主后37年以后,这两人先后作了罗马皇帝,亚基帕也时来运转,首先于主后37年接管了希律·腓力二世的辖区、作了巴坦尼亚王,然后于主后40年接管了希律·安提帕的辖区、做了加利利王,最后于主后41年接管了罗马犹太巡抚的辖区、作了犹大王,继承了大希律的全部领土。因此,在亚基帕执政期间,罗马并没有委派巡抚,而是由亚基帕在犹大执掌生杀大权。为了讨好犹太人,巩固自己的统治,这个希律突然用刀杀了使徒雅各。
2. 希律欲杀害彼得:(使徒行传12:3-4)他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后把他提出来,当着百姓办他。
希律看到犹太人喜欢这事,就又去抓拿了彼得,把他下了监里,准备在节后杀害他。希律以为彼得的生命掌管在他手里,却不想他的生命都掌管在神的手里。
3.彼得获救出监牢:(使徒行传12:6-10)希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中;看守的人也在门外看守。忽然,有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来!”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说:“束上带子,穿上鞋。”他就那样做。天使又说:“披上外衣,跟着我来。”彼得就出来跟着他,不知道天使所做是真的,只当见了异象。过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门,那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。
然而,人算不如天算,就在希律要提彼得出来的前夜,天使来救彼得出了监牢,使希律杀害彼得的计谋落了空。
4.希律杀害看守的人:(使徒行传12:18-19)到了天亮,兵丁扰乱得很,不知道彼得往哪里去了。希律找他,找不着,就审问看守的人,吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太,下凯撒利亚去,住在那里。
第二天,兵丁找不到彼得,因此扰乱得很。希律也找不到彼得,就迁怒与看守的人,吩咐把他们拉去杀了,这些兵丁就成了替罪羊。
5. 希律被虫子咬死:(使徒行传12:20-23)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮,因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情,一心来求和。希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:“这是神的声音,不是人的声音。”希律不归荣耀给 神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。
希律恼怒推罗、西顿的人,他们那一带人是从希律的地土得粮。希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,讨论一番,百姓喊着说“这是神的声音,不是人的声音。”希律得意洋洋,以为是自己的才能,偷窃了神的荣耀。所以主的使者立即罚他,让虫子去咬死希律,不可一世的希律王竟然死在了小虫子的口里。
六、保罗在希律·亚基帕二世面前受审
1.保罗被带到亚基帕王面前:(使徒行传25:13-14)过了些日子,亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚,问非斯都安。在那里住了多日,非斯都将保罗的事告诉王,说:“这里有一个人,是腓力斯留在监里的。……但保罗求我留下他,要听皇上审断,我就吩咐把他留下,等我解他到凯撒那里去。”亚基帕对非斯都说:“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说:“明天你可以听。”第二天,亚基帕和百尼基大张威势而来,同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声,就有人将保罗带进来。
这个“亚基帕王”指希律·亚基帕二世(主后27-92年)。他是希律·亚基帕一世(徒12:1)的儿子,继承了他父亲除了犹太地之外的辖区,是希律王朝的末代君王、也是执政时间最长的王。“百妮基”是亚基帕王的妹妹、前任巡抚腓力斯之妻土西拉的姐姐,经常以王后的姿态与亚基帕王一同出入。亚基帕王定都于凯撒利亚·腓立比,离凯撒利亚大约145公里。他与犹太巡抚是平级的,之所以远道前来拜访,是为了与新任罗马巡抚搞好关系。这时,巡抚却意外地向他提到一个叫做保罗的人。非斯都咨询亚基帕王的意见,是因为亚基帕王是犹太宗教问题专家,有权委任大祭司、管理耶路撒冷圣殿,这样,使徒保罗奇妙地被带在亚基帕面前。
2.保罗在亚基帕面前申诉:(使徒行传26:1-3,19-23)亚基帕对保罗说:“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉,说:“亚基帕王啊,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸;更可幸的,是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论;所以求你耐心听我。……亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象;先在大马士革,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向 神,行事与悔改的心相称。因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。然而我蒙 神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵、卑贱、老幼作见证;所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事,就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
保罗抓住这个机会,把审判厅变成了福音的禾场,向亚基帕见证基督已经从死里复活,自己蒙恩归主的过程以及如何向犹太人和外邦人作见证。
3.保罗恳请亚基帕信主:(使徒行传26:24-28,32)保罗这样分诉,非斯都大声说:“保罗,你癫狂了吧。你的学问太大,反叫你癫狂了!”保罗说:“非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实明白话。王也晓得这些事,所以我向王放胆直言,我深信这些事没有一件向王隐藏的,因都不是在背地里做的。亚基帕王啊,你信先知吗?我知道你是信的。”亚基帕对保罗说:“你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊 !”……亚基帕又对非斯都说:“这人若没有上告于凯撒,就可以释放了。”
保罗知道亚基帕是信先知的,因此劝希律·亚基帕信主,经保罗一劝,亚基帕几乎作了基督徒。但遗憾的是,亚基帕二世因着心里的刚硬,使他终究没有成为基督徒。
七、罗马皇帝凯撒
1. 保罗获释出监:(使徒行传16:35-39)到了天亮,官长打发差役来,说:“释放那两个人吧!”禁卒就把这话告诉保罗说:“官长打发人来叫释放你们,如今可以出监,平平安安地去吧!”保罗却说:“我们是罗马人,并没有定罪,他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里,现在要私下撵我们出去吗?这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧!”差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人,就害怕了,于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。
保罗在腓立比布道的时候因赶出使女身上的巫鬼被棍打下监。第二天,执政官们并不想把事闹大,可能觉得把滋事者打了一顿、关了一夜,已经可以安抚群众了,所以打发差役来说“释放那两个人吧!”禁卒也赶紧把这话告诉保罗,让他们“平平安安地去吧”,这本是一句犹太人祝福的话(路8:48),现在也成了外邦信徒的用语,表明禁卒对这个意外的结果非常满意,但保罗却不肯善罢甘休。保罗和西拉虽然是犹太人,但都是罗马公民,受到罗马法律的保障,未经审判、不可定罪,没有定罪、不可用刑(徒22:25)。保罗在入 y u时没有表明身分,出 y u时却宣布自己是罗马公民,坚持“叫他们自己来领我们出去”,这让执政官们非常尴尬。因为罗马是个法治社会,罗马公民可以“上告于凯撒”(徒26:32),让违法的执政官们官位难保。保罗的目的不是要讨回公道,而是为了对付仇敌所指控的“传我们罗马人所不可受不可行的规矩”。执政官们被迫妥协,亲自来“劝他们,领他们出来,请他们离开那城”,此后也不敢再逼 -/迫腓立比的门徒。
2.保罗与千夫长交涉:(使徒行传22:24-29)千夫长就吩咐将保罗带进营楼去,叫人用鞭子拷问他,要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。刚用皮条捆上,保罗对旁边站着的百夫长说:“人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?”百夫长听见这话,就去见千夫长,告诉他说:“你要做什么?这人是罗马人。”千夫长就来问保罗说:“你告诉我,你是罗马人吗?”保罗说:“是。”千夫长说:“我用许多银子才入了罗马的民籍。”保罗说:“我生来就是。” 于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人,又因为捆绑了他,也害怕了。
保罗上耶路撒冷后在圣殿被百姓拿住,他们正想要杀他的时候,千夫长把他抢了出来,要用鞭子拷问他,“要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故”。罗马是一个法治社会,公民的权利受到法律保护,在被定罪之前,不能被捆绑、鞭打。保罗可以为“骨肉之亲”(罗9:3)而死,但却不会枉然丧掉性命,所以就在关键时刻表明了自己的公民身分。千夫长原来并不是罗马人,是“用许多银子才入了罗马的民籍”,否则就不能晋升为千夫长。他先说明自己好不容易才成为罗马公民,是要保罗如实交代他的公民身分是否属实、怎么来的。保罗却与千夫长不同,他生来就是罗马公民、更为高贵,因为他的父母都是罗马公民。保罗的回答出乎千夫长的意料之外,所以他“也害怕了”,担心上头知道他违反法律、会被问罪。
可见,保罗的罗马公民身份在关键的时候可以成为他的保护。
3.保罗上告于凯撒:(使徒行传25:10-12)保罗说:“我站在凯撒的堂前,这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事,这也是你明明知道的。我若行了不义的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞。他们所告我的事若都不实,就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”非斯都和议会商量了,就说:“你既上告于凯撒,可以往凯撒那里去。”
非斯都为了讨好犹太人,问保罗是否愿意上耶路撒冷去,在那里听非斯都审断。保罗却坚持要上告于凯撒,因此,就有了保罗被押送到罗马的特殊经历,保罗早已想到罗马,不想主以这种方式使他来到了罗马(使徒行传27-28章)。
八、万王之王基督
1.犹太人的王:A.博士承认耶稣是犹太人的王:(马太福音2:1-2)当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”
B.耶稣承认自己是犹太人的王:(马太福音27:11)耶稣站在巡抚面前;巡抚问他说:“你是犹太人的王吗?”耶稣说:“你说的是。”
C.耶稣的罪状是犹太人的王:(马太福音27:37)在他头以上安一个牌子,写着他的罪状,说:“这是犹太人的王耶稣。”
耶稣是以犹太人王的罪状被钉在十字架上的,人的无知却成就了神的旨意。
2.耶稣是万王之王:(提摩太前书6:15-16)到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们!
保罗在写信给真儿子提摩太的时候称颂耶稣是万王之王。
使徒约翰称呼耶稣是万王之王:(启示录17:14)“他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。”
(启示录19:16)在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”
【作者简介】
耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。