经文：林前13:4—8,13  爱是恒久忍耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。林前 13:13 如今常存的有信、有望、有爱、这三样、其中最大的是爱。

　　约一4：16-19  神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的 ，就是住在神里面 ，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全 ，我们就可以在审判的日子坦然无惧 。因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 我们爱，因为神先爱我们。

　　导言：

　　从朴素意义上来讲，人世间的爱多以男女之间的纯情为表征，所谓真正的爱情，是以坚定毅力来守恒这份情。如果一方因另一方的缺点而抛弃，因不足而嫌弃，因错处而不容，所谓的爱就垮塌，那只能说明不够真爱、不够纯情、不够真情！

　　除了这种“剪不断，理还乱”男女之爱，当今社会因爱的缺失，多少人的灵魂失落于精神的荒漠；因爱的缺失，以至于没有人敢扶弱，助人已不再是为乐，而是助人招祸。这是人类灵魂与良知的扭曲，是人性的无知与昏昧。故此，无论新闻媒体、影视歌曲以及文学艺术，倡导创作以呼唤爱心行动、爱的奉献为主题的作品，试图以此增加正能量，构筑和谐秩序。我们再看看人们对爱的理解以及在冠以爱的借口下的所作所为，婚外情、婚前同居、嫖娼淫乱等等，无非是满足于自己眼目的情欲、肉体的情欲而已，实在没有丝毫爱的真义。

　　人世间相互体恤和关心固然可贵，但这并非是真正的爱，基督里的“真爱”，不是做一两件好事、善事，不是那种多愁善感、卿卿我我浪漫的情怀或情欲之爱，也不是指亲密无肩的友谊那种感性感觉，更不是以相互利用为目的而取悦他人的交情。基督里的“真爱”包含了忠诚、承诺和意愿的行为，以其崇高的道德品质和坚强的品格而有别于其他类型的爱。哥林多前书十三章中对基督之爱的描述十分优美，呈现出一种独特的含义，被用来描述来自神、属于神的爱，神的本质就是爱本身："...神就是爱"(约一4:8)。神不仅爱人，祂本身就是爱。神所做的一切都源于祂的爱。祂爱世上每一个人，不是因为我们值得被爱，也不是因为我们拥有任何优点，因为爱就是祂的神性，祂所彰显的就是祂的神性。

　　基督里的“真爱”在十字架上表现得最为清晰。"神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来"(弗2:4-5)。按照人的罪行，我们不值得祂这样的牺牲，"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了"(罗5:8)。

　　一、真爱是从神而来

　　爱是神的性情，因为“神就是爱”(约一4：8)，所以，我们蒙神拣选，经历重生得救，与基督救恩有份的人，必定是以神的事为念，尊主为大, 清楚神的心意、摸着神的心意、行在神的心意、满足神心意的人。“世人哪，耶和华己指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(弥6：8)神已经用祂奇妙的爱先爱了我们，为要我们在实际生活中过一个有慈爱、有怜悯、有良善、清清洁洁的生活。神就是爱的本体，在爱的本质、本性中，我们跟随祂、效法祂，遵行祂的旨意、明白祂的心意，才可以享受到祂的爱。“神就是爱,  住在爱里面的就是住在神里面，神也住在他里面”(约一四：16)   神就是爱的源头，未曾认识神就无法明白神的心意, 就不会敬畏祂, 也不可能活出神的形像，更得不到神的爱。

　　爱的第一要求就是自我牺牲，这是由爱的舍己性决定的。保罗说，死在我们身上发动，好让生在你们身上发动。舍己是爱的自然反应。一个不愿意舍己的人，是没有真正爱心的人。但真正的爱所带来的舍己，不是那种舍“小己”钓“大己”的假舍己。圣经也让我们看到，一个人完全有可能舍己身叫人焚烧，变卖一切周济穷人，却没有真正的爱。

　　可见，真舍己出于生命本能，是受爱驱动而产生爱的行动。正如基督因爱而舍了自己，又如摩西和保罗因爱骨肉至亲而愿下地狱。除非我们也拥有这样的自我牺牲心志，就难以去爱任何人。

　　我们心存谦卑，以寻求的心渴慕神的真爱，神就乐意将祂丰丰富富的爱赐给我们，神的性情就会临到每一位寻求祂的人。这是父神借着基督的救赎、借着新生命在我们里面的更新而产生出来的。我们既从父母领受了肉身的、生物性的生命，但这生命最终是要朽坏的，无法承受神的国，只有借着圣灵的重生领受从父而来的、在耶稣基督里的新生命，我们的生命就不至见朽坏，就可以得着永恒的基业。“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的 ，乃是从神生的 。”（约1：13）我们既然领受了从神而来的生命，就带来了神生命中间所有的本性。神就是爱，我们在神的生命里领受了祂至圣至善的本性，神的爱就充满在我们心中，我们也当把神的爱实行在日常生活之中，把神的荣耀通过我们的言行彰显出来。

　　二、真爱在基督里面

　　“基督的爱激励我们”(林后5:14)   我们既然领受了基督的救恩，每当思念祂的受死，为拯救我们脱离罪、脱离死而付出代价，我们因此就受激励，我们的生命里、生活中就充满因基督的激励而有的爱心。

　　爱的激励是很大的，曾有言：“恋爱中的女人智商为零”。当爱临到一个人，他（她）的本性就会被推翻；爱可以使人产生激烈改变。基督徒被基督的爱激励，生活乃至生命就一定会反转、改变。这就是爱的第二个来源，从基督的激励来的。

　　对于蒙恩得救的基督徒，信心是因道而产生出来的，而信心的种子以后就变成爱的源头。加拉太书说:“唯独使人生发仁爱的信心才有功效。”(加5:6) 信, 是爱的源头, 爱,  是信心的成全、是信心的实践，而且爱最后比信心更大(林前13:13)，爱是建立在信的基础上的。

　　主耶稣是爱的榜样，祂爱我们甚至为我们舍命。保罗说，如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。我们往往只爱可爱的, 跟自己合得来的, 却不能爱与我们不相干、不喜欢甚至反对我们的人。对待不信耶稣的人,  那些不可爱甚至反对我们的人, 我们要真心爱他们, 爱是基督徒最美的标志。要造就对方，为对方的益处而尽心尽力。什么是益处呢？圣经让我们看到，爱为对方所谋的真正益处，乃是保罗在罗马书八章里所说的“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”的益处。这益处是要让他得着基督，活像基督。爱是发自内心的, 甘心乐意, 清心的,不是表面做给人看,  不是图回报、称赞、感谢或受人的荣耀。“爱人不可虚假” （罗12:9）。这样我们的心是属真理的, 就可以在神面前坦然安稳（参:约一3:19-21）。

　　因此，爱包括了拆毁和重建，拔出和栽植，打伤和缠裹。责备是爱，管教是爱。爱的体贴不是体贴人的旧性，而是体贴人的新性。所以，真正爱的忍耐与陪伴，不仅是在早晨醒来时的一同欢呼，也包括陪伴对方一宿的哭泣，同趟破碎的痛苦之河，同尝生活中的苦涩。真正爱的成就，是甘愿承担一切的冤屈误解，也要照着真理的原则，尽一切努力去造就所爱的对象的灵性益处。一个对人的灵魂归宿漠不关心的人，是一个残忍的无爱之人。

　　三、真爱靠圣灵浇灌

　　圣灵的浇灌使我们产生爱。这特别体现在为主受苦受逼 -/迫的人身上，当为了行神的旨意、为了福音的缘故而受逼 -/迫患难的时候，圣灵会把神的爱厚厚浇灌在我们心里。

　　“因为知道患难生忍耐, 忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” (罗5:3-5)当我们受患难时, 需要的是圣灵的浇灌和帮助, 而不是个人的克制。如果我们缺少了圣灵的同在, 灵性必然软弱，信心必然下跌，爱心必然缺乏。尤其当我们面临各样的患难和困境，我们只要求神厚赐与我们圣灵的浇灌和保守，必然活出神的爱，过得胜的生活。

　　爱是圣灵所结的果子。圣灵所结的果子，第一就是仁爱。这不是我的果子，不是你的果子，这是圣灵所结的果子。圣灵的果子是圣灵在我们心里所催生出来的，只是结在你我因信耶稣基督而得的生命上。这原本不是我们的性情, 是圣灵在我们身上工作的果效。面对一个温柔的人, 你说:“这个人很棒，因为他很温柔。”这其实是圣灵对人的改变，就结温柔的果子给他。你说:“这个人很有节制。”为什么？因为圣灵在他心中做工的时候，他顺服圣灵引导，圣灵就把节制的果子结在他身上。所以，所有的果子都是圣灵的工作，这就叫“圣灵所结的果子”

　　四、真爱必厌恶罪恶

　　恨恶罪恶是随着爱的真理性而来的。爱是不喜欢不义，只喜欢真理。所以，一个真正爱神的人，是不可能喜爱罪恶，与谬误、假道勾肩搭背的。正如黑暗烘托着光明，恨也衬托着爱。一个人的爱是否正确，可从反向观察他恨什么。爱主耶和华的人会恨恶一切罪恶、一切假道、一切恶人。

　　如果我们真切爱人的灵魂，就不可能去包庇生命中的罪。圣经让我们看到，保罗由于爱彼得，就公然指责他的错误；圣经反倒让我们看到，大卫软弱的时候就偏离了真爱，用肉体的爱来对待暗嫩和押沙龙，对他们的罪姑息养奸，从而带给儿子、自己以及通国更大的悲剧。

　　真正的爱伴随着对自己的厌恶，这与“爱人如己”并不矛盾，因他恨的是旧己，爱的是新己，而这个新的自己，是在基督里不以自己为念专以父事为念的、新造的人。圣徒对自己的爱是透过对神、对人的爱来实现的，所以，他若爱自己，反倒失了自己，他不爱自己，只一心爱神、爱人，也就是真正在爱自己。

　　五、真爱能使人刚强

　　爱是忠贞而刚强的，这是由爱的恒常性所决定。圣经论爱情的伟大经卷《雅歌》里，我们读到真爱“如死般坚强”的字句。在被称为“爱的神学”的约翰书信中，约翰说：爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。勇敢的保罗所以坦然无惧，是因为对主的爱催逼着他 。

　　当使徒约翰在十字架下，看见主舍命流血而没有挣扎、没有埋怨、没有因被咒诅而申诉，而是完全甘心忍受，他就明白什么是爱了，自此，爱就在约翰的心中产生，成为爱的使徒, 年老时一直讲“你们要彼此相爱”(参:约一3:11、23, 4:7、11-12) “神就是爱; 住在爱里面的, 就是住在神里面”(约一4:16)“主为我们舍命, 我们从此就知道何为爱; 我们也当为弟兄舍命”(约一3:16)这些话不是出自雅各、彼得、保罗，而是约翰讲的, 因为他上过各各他, 目睹过主上十字架。我们需要爱，爱从十字架经历的异象而来，爱从你看见基督受苦时的感动、使你愿意效法基督而来。

　　爱使爱的人坦然无惧，所以神要祂的儿女放胆无惧。放胆不同于放肆，放胆源于爱，放肆因着恨。正如智慧的所罗门所告诫的：恶人厚颜无耻，正直人却立定自己的道路。可见懦弱不是温柔，刚强坚定也不是冷酷无情。有爱的人温柔而又刚强，坚定却不固执。

　　人未受患难，很难了解别人在患难中的情形；未挨饥饿，很难爱那些饥饿中的人；未受逼 -/迫，就不能体会逼 -/迫中的痛苦，就缺少体恤、怜悯、爱惜的心。这就在于人能否在苦难中有得胜的生活；如果因着苦难历练灵性的长进，那么，对别人的关怀就会倍增。愿主给我们经历，并在经历中间又给我们得胜。经历主旨意中的苦难，得胜那些试探和撒但给我们攻击。因为经过患难就得着更多的安慰，就有更多的力量去安慰那些同样在患难中受苦的人。(参：林后1:4)

　　爱不仅刚强，爱也是忠贞的，忠贞的爱是专一的爱。所谓尽心、尽性、尽力、尽意，正是要求纯一不杂。爱世界的信徒被圣经斥为淫妇；约翰说，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。当哥林多信徒流连于是而又非的假道理时，保罗责备他们对主失去了那纯一清洁之心。

　　结语

　　天地万物的创造源于神伟大的爱；当人类悖逆祂、远离祂，祂仍以爱体恤、扶助；当人类深陷罪中，神仍以爱来施行拯救，甚至以差遣祂的独生爱子做赎价，钉在十字架上，这是人世间无以伦比的爱，这是真爱之源。今天我们这班蒙爱的人，当将神的爱活化在心里，应用在生活中，彰显在教会里，践行在行为上，“所以爱就完全了律法”。（罗13:10）