申命记是以色列百姓在旷野漂流四十年之后来到约旦河东的旷野，摩西对将要进入迦南地的第二代以色列民重申神的律法，总结以色列人在旷野漂流的失败教训，教导以色列百姓要信服耶和华神。因此，申命记是摩西在他生命的最后一站，对以色列百姓作苦口婆心的临终告别和谆谆教诲。

 

        “你要进去得为业的那地，本不象你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”（申11:10-12）

 

        摩西的临别赠言不仅是对当年的第二代以色列人讲，也是对今天的人们讲说。感谢神从岁首到年终的眷顾，祂是那位赐福的神、信实的神、眷顾的神、保守的神，当受我们的感谢称颂，配受我们的敬拜赞美。

 

 

        “你要进去得为业的那地，本不象你出来的埃及地。”（申11:10）

 

        迦南地不像埃及地。埃及地干旱无水，土地的浇灌全赖每年四到六月份大约一百天的尼罗河的泛滥， 将水积蓄在各地人工建造的水塘和堤坝中， 灌溉需要脚踏水车或人力挑水。因此是“用脚浇灌”。

 

        但迦南地不同，那里是“有山，有谷，雨水滋润之地，”粗略看一下迦南地的地理。

 

        迦南地的山：有黑门山，米伦山，迦密山， 他泊山， 摩利山，基利波山，撒马利亚山，基利心山，以巴路山， 橄榄山，尼波山。

 

        迦南地的谷：有亚雅仑谷，梭烈谷，以拉谷，洗法谷，基拉耳谷，别是巴谷，盐谷。

 

        迦南地的溪：有比梭溪，汲伦溪，宁林溪，撒烈溪。

 

        迦南地的河：有立坦尼河， 基顺河，希曷立纳河，雅孔河，加拿河，埃及小河，米伦河，耶斯列河，法瑞阿河，亚罢拿河，法珥法河，雅博河，拿哈列河，亚嫩河，约旦河。

 

        迦南地的海：有加利利海，盐海，西临地中海。

 

        因此， 迦南地丰富的山川河流， 使得这片土地不须人工劳力去浇灌， 而是全仗耶和华神的丰富供应。英文NIV 翻译成：Drinks rain from heaven.

 

        申命记第八章对迦南的流奶流蜜之地有如下描述：

 

        “因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦，大麦，葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。”（申8：7-9）

 

        迦南地的情形有点像美国田纳西州的大烟山（Great Smokey  Mountains），这一重要旅游景点每年吸引至少九百万游客。大烟山地区本身的地形地貌及生态环境是促成山间大雾的主要因素：绵延不绝的山脉、遍布的山谷、溪流、湖泊，气候多变，雨水丰沛，草木茂盛。当南部墨西哥湾的暖湿空气，在沿着阿巴拉契亚山脉上升时被冷却而形成大雾，成就尤其在雨过天晴后格外明显的壮丽景观。而造作这一切的是耶和华。

 

        在属灵意义上，埃及地代表肉体，迦南地代表信心；埃及地预表信靠人，迦南地预表信靠神。

 

        过去曾有人定胜天的口号，回想起来是多么的不自量力，你想耶和华神坐在天上观看岂不发笑？

 

        任何一个地区，如果继续干旱或洪涝数月甚或数年，会是什么样的情形呢？人如何能够胜天呢？受造物如何能与造物主对抗呢？

 

        因此，申命记11章所提到的即便是埃及地的“用脚灌溉”也是神普遍恩典的赏赐。

 

        “祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）

 

        “（神）常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒14:17）

 

        “你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊。降甘霖，使地软和。其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”（诗65:9-13）

 

        古人将“久旱逢甘霖”列为人生四大喜之一显然是有道理的！

 

        “各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17）

 

        “以耶和华为神的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。”（诗33:12）

 

        在新的一年，你要将你的信心放在自己身上或是别人身上，还是放在那位乐于赐福的神的身上？

 

 

        “你们要过去得为业的那地…”（申11:11）

 

        当摩西对以色列人说这句话时，摩西视迦南地已经为以色列人所得。

 

        以色列人要承受迦南地为业， 这是神给亚伯拉罕的应许。

 

        “我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。”（创17：8）

 

        “耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。…到了第四代，他们必回到此地。”（创15:13；16）

 

        神应许亚伯拉罕要将迦南地赐给他和他的后裔永远为业， 并应许亚伯拉罕的后裔将如天上的星， 海边的沙。然而亚伯拉罕死的时候，他在迦南地仍是寄居的。至于他的后裔，他看到的只有一个儿子 （以撒）和两个孙子（以扫、雅各）。

 

        神的应许看起来很渺茫，但亚伯拉罕信始终神的应许。

 

        以色列先祖雅各率子孙七十人下埃及， 四百年后，摩西带以色列人出埃及，已俨然是一个二三百万人的大国。在旷野漂流四十年后，此刻就驻扎在约旦河东的摩押地，遥望约旦河西岸，迦南美地就摆在他们面前。圣经告诉我们， 继摩西之后， 约书亚带以色列人征服了迦南地。

 

         书21：43-45，“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人， 他们就得了为业，住在其中。 …耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空， 都应验了。”

 

        “耶和华应许…的话，都应验了。” 

        

        神是信实的！ 祂的应许永远不会落空！

 

        “神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（林后1:20）

 

        “我们纵然失信，祂仍是可信的。因为祂不能背乎自己。”（提后2:13）

 

        英文中有faith（信心）、faithful（忠诚）、faithfulness（信实），三个字的字根是一样的。

 

        神是信实的，祂要求并喜悦人信靠祂，而且始终忠诚于祂。

 

        “人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4；申8:3）

 

        以色列人在旷野漂流四十年，神从天降下吗哪、使磐石出水供应他们，但第一代以色列人都倒毙在旷野，那些年轻力壮的男丁都死去了，唯有那些软弱的妇女和孩子却活下来进入迦南地。

 

        倒毙旷野的人，没有一个是渴死、饿死、老死的，乃因不听耶和华的话。因此，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”对当年出埃及的以色列人来说，是多么的真实。

 

        对今天的我们，也当是同样的真实。

 

        请听摩西的劝诫：“我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露。如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”（申32:2）

 

        再听保罗的宣言：“我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”（徒27:25）

 

        因此，在新的一年，你要全心依赖耶和华神。

 

        “你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴 3：5-6）

 

 

        “是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”（申11:13）

 

        那地是耶和华神所眷顾的。 “从岁首到年终”，译得很好。英文直译是： From the beginning of the year to the very end of the year（KNJV）；“时常”英文译作 Continually，时时， 持续不断地。

 

        在以色列进入迦南地之后，那片土地在历经士师时代的混乱、大卫所罗门时代的繁荣、被掳之后的荒芜、被掳回归之民的重建、异教徒的入侵和连年的战乱之后，1948年以色列复国重新回到那片土地，以色列再次成为区域的军事经济强国，而荒芜的巴勒斯坦再次成为农、林、牧、鱼发达的地区，显示神对那片土地始终不断的眷顾和呵护。

        

        更不用说，到“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。 主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。”（赛2:2-3）

 

        神不仅对那块儿地看顾有加，神对生活在那块地上的人更是无微不至地照料呵护，这在亚伯拉罕、以撒、雅各祖孙三代身上得到淋漓尽致的体现。

 

        亚伯拉罕蒙神呼召，离开本地、本族、父家，往迦南地去，神应许要赐福于他，使他成为大国，并要使万族因他得福。亚伯拉罕有信心、有热情、有魄力、甘冒险。神呼召他离开本地，他就立刻出发，甚至还不知道要往哪里去；刚到迦南，遭遇饥荒，立刻又下到埃及。神也使亚伯拉罕经历漫长的等待及困难环境的磨练，直到他的信心达到完全成熟。

 

        当罗得离开亚伯拉罕以后神对他说，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创13:17）

 

        亚伯拉罕---出吾珥、下埃及、生以撒、献以撒…

 

        亚伯拉罕献以撒，是他信心的巅峰，但神为他预备了一只公山羊代替他的儿子。因此亚伯拉罕将那地方起名叫耶和华以勒（耶和华必预备）。

 

        以撒是圣经中有名的好好先生，从不主动与人冲突。在人看来远不如他父亲亚伯拉罕那样能干。但软弱无用之人自有神的看顾保守。

 

        当迦南地遭遇饥荒时，“耶和华向以撒显现说，‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。’”（创26:2-3）

 

        当年亚伯拉罕下埃及时神并没有拦阻，如今以撒要下埃及去，神拦阻了他，因为知道他担当不了。以撒就住在基拉耳，“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。”（创26:12）神对以撒的看顾，给那些如吾辈般自认为软弱没有能力之人是莫大的安慰。

 

        轮到雅各，这是一个精明善于算计之人，凡事为自己尽力地抓。这样的人并不讨人喜欢，然而神还是怜悯他，无微不至地眷顾他。

 

        当雅各逃难时在途中夜梦天梯，“耶和华站在梯子以上说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:13-15）

 

        因着神对亚伯拉罕祖孙三代的眷顾，圣经多次重复说，耶和华神“是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”