基督死了，埋葬了
2024-03-30
作者：嘟嘟接力
来源：雅博网编辑团队我也要投稿
我从2006年信主到如今已经18个年头了，复活节马上又要到了，去年我写了一篇文章《我的神，我的神，为什么离弃我》http://www.godyabo.com/juhuijiangzhang/41511.html，耶稣基督担当了世人的罪恶，以至于天父上帝掩面不看他，离弃他。这是我们先入为主的错误观点。今年靠着主的恩典，我打算再写一篇《基督死了，埋葬了》作为复活节文章三部曲的第二部吧。
教会周五受难节有敬拜，然后周日复活节有敬拜，似乎我们纪念主钉十字架之后就各自回家煮饭带孩子只等着周日主复活的时候我们再回来敬拜他。给人一种感觉，主耶稣在周六这天跟我们一样什么都没做，周五被钉死之后，也在等着周日复活。
我搜索了一些资料，其实原本教会不是这样的，无论是西方的大公教会还是东方的东正教会都是有在周六这天聚会的，而且庆祝的风格也不尽相同，有欢庆的也有悲伤的。只是到了今天，越来越忽略周六这一天并耶稣安葬的经文了。具体的我就不展开细说了，说多了篇幅太长。我更想在有限的篇幅里面和大家探讨如何透过圣经来看待基督耶稣的死和埋葬。
四本福音书都记载了这件事情，足以见得这件事情的重要性。四福音书从四个角度给了我们很多的信息。借此机会和各位好好的读一读。
到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。 这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。 约瑟取了身体，用干净细麻布裹好， 安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。（马太福音27:57-61）
到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日， 有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候上帝国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体； 彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。 既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。（马可福音 15:42-47）
有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义； 众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望上帝国的人。 这人去见彼拉多，求耶稣的身体， 就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。 那日是预备日，安息日也快到了。 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。（路加福音 23:50-56）
这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。 又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。 他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。 在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。 只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。 （约翰福音 19:38-42）
约瑟安葬耶稣
安葬耶稣的约瑟是个重要的人物，四本福音书都提到了他，对照四段经文我们可以得出结论：他的身份是：财主，议士，耶稣的门徒，盼望上帝的国的人。他来在犹太、亚利马太城。他为人善良公义，为众人所谋所为，他并没有附从。他从彼拉多那里要回了主耶稣的身体并切安葬了主。
彼拉多验证耶稣已死
约瑟讨要耶稣身体的时候，马可福音记录了一个细节：彼拉多叫百夫长来确认耶稣已死的事实，然后才将耶稣的尸体给约瑟。死刑犯行刑前要严明正身，行刑后也要确认死亡，这是非常符合法律的也是非常必要的。有很多异端说耶稣并没有真的死去，只是临时的晕死过去，这明显是不符合圣经也是不符合当时法律的程序和常识的。
尼哥德慕预备了100斤香膏
约翰福音提到了一个之前夜里来见耶稣的法利赛人尼哥德慕，他预备了100斤的没药和沉香，并且照着规矩把100斤香料裹在主耶稣身上并安葬。这里交代了尼哥德慕之前与耶稣对话之后的转变，同时也从一个侧面确定了耶稣真的死了，因为哪怕耶稣是重伤昏死，身上覆盖着100斤的香膏也会被压很快死掉。
两个马利亚一直跟着主到坟墓
两本福音书有记载。马太福音说：有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。马可福音说：抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。清晰的告诉了我们是哪两个马利亚。圣经有个细节和伏笔，耶稣被钉十字架的时候门徒们不认主，大家不要以为只是彼得三次不认主，耶稣基督预言是所有的门徒都不认主：“你们都要跌倒”
那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着： ‘我要击打牧人， 羊就分散了。（马太福音 26:31）
所有的门徒在主被钉十字架的时候就都跌倒不认主了，包括彼得。门徒们没有讨要耶稣的身体，门徒们没有处理耶稣的后事——安葬耶稣，门徒们甚至没有在第三天去耶稣的坟墓，哪怕耶稣告诉过他们自己要第三天复活。真正一路跟随主，看着主被钉死，跟随主到坟墓，看着主安葬并在第三天见证主复活的是妇女们。这里值得每一位弟兄反思。
妇女们守安息日，祭司长公然违反安息日条例
路加福音提到了一个细节：那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。跟随耶稣的妇女们一路跟随主，安葬主，然后回去预备了香膏，然后安息日来临她们就遵守诫命安息了，一直到安息日过去的一大清早再去坟墓膏抹主。相比较而言，再另一段经文却记录了祭司长和法利赛人如何干犯安息日条例，在安息日当天聚集一起去见彼拉多。
次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多， 说：“大人，我们记得那迷惑人的还活着的时候曾说：’三天后我要复活。（马太福音 27:62-63）
谁更加敬虔，谁更愿意打心里遵守律法一目了然。难怪耶稣曾说他们能说不能做。
「文士和法利赛人坐在摩西的位上， 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。（马太福音 23:2-3）
使徒信经说主耶稣：“受死、埋葬、降在阴间”
面对耶稣的死，圣经记录下许多人不同的表现和做法。芸芸众生，面对死亡每个人的表现也是不同。那么我们的主耶稣在死亡之后做了什么呢？使徒信经告诉我们他去了阴间。虽然我们知道使徒信经不会错，但是它毕竟不是圣经，所以就有好多质疑使徒信经的声音。
圣经记载了耶稣曾经去过阴间最直接的证据就是：
他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听， 就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。 （彼得前书 3:19-20）
这是只是说主耶稣在被钉死的那个“周六”去过阴间传道，并没有明说不信的人死去之后还有一次信福音的机会。你可以根据自己的感动去理解，但是自己负责，千万不要说是我说的就好了。（偷笑）。有些事圣经没有明明的启示给我们，我们也就没有必要深入追究了，但是圣经明明并且一而再再而三的启示我们的真理，则需要我们认真领会。
我相信当我们用心读完四本福音书关于耶稣死亡、安葬的经文之后，我们对于福音的理解更加深入了。
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住， 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。 我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了， 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了， 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；（哥林多前书 15:1-5）
基督死了，埋葬了这是福音中非常重要的一环。什么？上帝的儿子被钉死，埋葬了，这是福音？所以保罗说福音是“愚拙”，并没有骗我们。
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为上帝的大能。（哥林多前书 1:18）
犹太人要看神迹；希腊人要求智慧，然而保罗却说：我只知道耶稣基督并他钉十字架。
今天我们周五受难节聚会，周日复活节聚会，那么周六这一天，我们该想些什么、做些什么呢？
1. 耶稣基督是为我们的罪死了，埋葬了。这是按照圣经所说的。
2. 耶稣基督战胜了死亡的毒钩，第三天复活了。所以我们也可以靠着主的大能，福音的大能得胜而获得上帝所应许的永远的生命。
3. 耶稣基督得荣耀的时候就是被钉十字架的时候，时候到了，父荣耀了子，子也荣耀了父。
所以当我们面对死亡的时候，我们不再惧怕，因为我们凭着信心，死去的人只是睡了，等主再来的时候会醒来、身体复活于主相遇。所以基督徒不怕死亡？是的，但是不完全。圣经告诉我们，上帝所应许给我们的永生并不是等到复活的那日。
认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音 17:3）
原来我们从信主的那一刻起就已经得到了永生。我们信主不是为了等待复活的那一刻，而是从信主的那一刻我们就有了不一样的生命。同样我们的主耶稣道成肉身也不是为了被钉十字架的那一刻。尽管圣经启示我们耶稣基督道成肉身来到世间的一项使命就是舍命，但这不是全部，甚至按照圣经的启示，这都算不得是最重要的。
所以基督到世上来的时候，就说：上帝啊 ，祭物和礼物是你不愿意的； 你曾给我预备了身体。 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。 那时我说：上帝啊，我来了， 为要照你的旨意行； 我的事在经卷上已经记载了。（希伯来书 10:5-7）
希伯来书告诉我们，上帝最喜悦的并不是耶稣基督献上自己的生命，并不是耶稣在世33年多最后的那一刻，而是耶稣一生人遵行上帝的旨意。耶稣在时候未到之时甚至有意躲避被 b u。
还记得耶稣基督12岁的时候第一次去圣殿吗？耶稣走丢了，马利亚和约瑟伤心，马利亚后来找到耶稣责怪他。耶稣回答：为什么找我呢？岂不是我应当以我父的事为念吗？教会经常会把这一幕拍成话剧，你猜耶稣会用什么样的语气来说这句话呢？把水变酒之前，耶稣说：妇人，我与你有什么相干，我的时候还没有到。耶稣又是用什么样的语气呢？耶稣一生遵行父上帝的旨意，一直到了在十字架上，马上就要丧命的时候，还不忘托付自己的母亲和弟兄：看你的儿子。。。看你的母亲。又想起耶稣被 b u之前，自己主动站出来说：我就是。一连几次，然后说：叫其他人（门徒）去吧。
耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」 他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是！」卖他的犹大也同他们站在那里。 耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。 他又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」 耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。」 这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」 （约翰福音18:4-9）
耶稣被 b u前依然担心门徒的安危。圣经说：
耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。（路加福音 2:52）
圣经说耶稣“柔和谦卑”。所以我们若真的熟悉圣经，我们当知道耶稣12岁的时候和母亲说话的语气应该是怎样的温柔，把水变酒之前和母亲的对话的语气是怎样的谦和。
希伯来书告诉我们，耶稣基督道成肉身来到这个世界是遵行上帝的旨意。在他还未钉十字架之前，他的一生已经是个活祭，已经将自己顺服的生命摆在祭坛上面。耶稣基督这个顺服的生命本身已经是救恩的关键所在。圣经说：世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；圣经说：没有义人，连一个也没有。在整个人类历史中，从创天造地到新天新地就只有一个生命，只有这个生命是完全顺服上帝的，那就是我们的主耶稣基督。他的意义不只在乎于最后的临门一脚，最后的一锤定音——死在十字架上；他的一生都是我们的榜样。
希伯来书说：耶稣基督从苦难中学了顺服。
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。（希伯来书 5:8）
所以我们也当效法耶稣基督。在受难节的周六我们思索主的死和安葬，思索福音的大能。如果我们上了年纪，我们要如何面对死亡；如果我们还年轻，我们又该如何效法耶稣基督的一生？永生从我们信主的那一刻就开始了，盼望我们不要虚度我们的一生。
感谢上帝的话。
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