众树不做王，荆棘来做王
2024-06-01
作者：嘟嘟接力
来源：雅博网编辑团队我也要投稿
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说： 「请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。」 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：「他原是我们的弟兄」； 就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人哪，你们要听我的话，上帝也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：『请你作我们的王。』 橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？』 树木对无花果树说：『请你来作我们的王。』 无花果树回答说：『我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？』 树木对葡萄树说：『请你来作我们的王。』 葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？』 众树对荆棘说：『请你来作我们的王。』 荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』 「现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。 从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。 你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。
你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐； 不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。」 约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
（士师记 9:1-21）
前言
为了控制篇幅，我只列出了士师记第九章前面的经文，我强烈建议大家阅读整章经文。耶路·巴力就是基甸，耶路的意思是“争论”，基甸被称为耶路·巴力是因为“他拆了巴力的坛，让巴力和他争辩吧”。
承接上文，基甸口里推辞做王，却趁机敛财；沽名钓誉，用敛来的金子做了以弗得，拜偶像；放纵情欲，妻妾成群；给儿子起名亚比米勒，意思是“我爸是王”。这一切的一切为接下来的悲剧埋下的隐患。
亚比米勒自立为王
抓住人心，理由充分
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说： 「请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。」（士师记 9:1-2）
亚比米勒回到娘家，给出了非常充分的理由：我一个人管理你们好过我父亲70个儿子都管理你们，侍奉一个王好过侍奉70个王，况且我是你们的亲戚骨肉，是自家人。
利用宗教和武力
亚比米勒使用了别神巴力·比利土的庙中的银子，雇用了匪徒来充当自己的打手。他没有排斥耶和华之外的别神巴力，通过接纳示剑人的信仰和宗教来团结他们。
就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。（士师记9:4）
赶尽杀绝，称王成功
亚比米勒为了能够成功做王，选择杀死所有的亲兄弟来巩固王位。只有躲起来的小儿子幸免遇难。
他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。（士师记 9:5-6）
这个剧情我们非常的熟悉，历朝历代的夺嫡之争都是如此，但是悲剧终究是悲剧，骨肉相残，这一切的起因都是从父亲基甸拜偶像开始。上帝在十诫中明明的说：
「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（出埃及记 20:4-5）
看似家大业大，子孙满堂，然而当上帝公义的审判来临的时候，68个儿子一夜之间被亲兄弟赶尽杀绝。（圣经说70个儿子，感谢有位姐妹提醒我，这是我想当然的错误。（70-2=68） 我在想如此的话，70可能是个“约数”，代表很多。姐妹提醒我基甸有没有可能有70个亲生的另外2个非亲生，喜当爹。。。）
众树不做王，荆棘来做王
接下来就是这篇文章的重点了。这个比喻很多人都听过，也不难理解字面意思，我们一起来读圣经，看看圣经要告诉我们什么：
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人哪，你们要听我的话，上帝也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：『请你作我们的王。』 橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？』 树木对无花果树说：『请你来作我们的王。』 无花果树回答说：『我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？』 树木对葡萄树说：『请你来作我们的王。』 葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？』 众树对荆棘说：『请你来作我们的王。』 荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』 （士师记 9:7-15）
要想理解一段经文，最简单的方法就是看有没有重复的词语和句子。
“请你来作我们的王” ——人要立王，因心中无上帝。
圣经重复“请你来作我们的王”，说明人不住的想要找一个王，这是因为人的心里没有上帝，不想上帝来做王，所以他们要自己立王。
士师记说：
那时以色列中没有王，各人任意而行。（士师记 17:6 ）
撒母耳记告诉我们：
撒母耳不喜悦他们说「立一个王治理我们」，他就祷告耶和华。 耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。（撒母耳记上 8:6-7）
上帝呼召基甸，是出于上帝；百姓拥护亚比米勒做王，是出于人。出于上帝的我们不能推诿，若是出于人的而非出于上帝，我们则要三思。
圣经用重复的句子告诉我们，众树不肯做王的原因是：这是出于人而非出于上帝的心意。
“我岂肯止住”——若没有上帝的呼召，就安心等候，做好本分。
众树不肯做王的原因是因为这不是出于上帝的呼召，并不是因为众树想要逃避责任或者偷懒也或者谦虚。圣经通过重复的词“我岂肯止住”告诉我们，在没有上帝呼召之前，我们就应该继续做好本职工作，做好本分，安心等待。
“神和人”，“结好果子”——众树的本分不是为了自己的益处而是荣神益人
橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？』
无花果树回答说：『我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？』
葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？』
一个领袖也好，一个普通基督徒也好，我们的本分就是结好果子，荣神益人。做领袖、做王不是为了个人的利益，个人的荣耀，尽管今天很多人的努力都是为了出人头地，为了这些。
“(岂可)飘摇在众树之上”——做王不是为了万人之上
上帝兴起不同的士师，并不是为了给士师荣耀，让他可以位居万人之上；上帝兴起士师是为了拯救罪恶之中的百姓。
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。（士师记 2:16）
圣经重复三次“（岂可）飘摇在众树之上”，为的是告诉我们做了领袖以后不可高高在上。
自己选的王，自己就在他的荫下
荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』（士师记 9:15）
这句该如何理解呢？俗话说，大树底下好乘凉。如果树不高不大，你怎么怎么在树荫底下呢？如果你想在荆棘荫下乘凉，不用说站立了，就算你趴着荆棘的高度都不够，都会扎伤你。
今天，这就好比我们教会选领袖选牧者，如果我们不选择那些有能力结好果子，那些荣神益人的，而是只看是否有属世界的才华和财华，选择属灵生命像荆棘的，那么遭殃的就是教会所有的弟兄姐妹，因为我们都要俯伏在荆棘的荫下，不然就是不顺服，结局就是被火焚烧。由于荆棘的特性，非常容易惹火上身，那么他荫下的众弟兄姐妹必会因此遭殃。
很多时候我们也很无奈，我身边就发生过，有个教会选牧者，这个人根本不熟悉圣经，跟慕道友讨论的时候说耶稣复活以后没有肉体。慕道友认为不对，找到我，让我去跟他说。我跟他认识了十几年，非常了解他。我告诉慕道友，你要和主任牧师反应，因为我们说什么都没用，他只听主任牧师的。后来事实证明的确如此。因着在主任牧师和长辈面前十分谦卑顺服，这个牧师后来转正了，大家投票的时候，几百人的教会就几个人反对有用吗？所以，没有人投反对票，这种情况该如何呢？
当然圣经也有给出办法：
你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐；（士师记9:19）
如果这种事情发生在我们身边，圣经告诉我们，我们当按诚实正直待他和他的家人，就可以因他得欢乐，他也可以因我们得欢乐。固然在荆棘的荫下很辛苦，但是圣经告诉了我们出路，如果真的无奈之下选了荆棘做王，那么我们当依然用诚实和正直对待他。
我的文笔有限，不能把文章写的很精彩，但是我写此文的最大目的是分享给大家一种读经的方法，希望大家用正确的方法，读出圣经本来的意思，假以时日，我相信每一位认真读经的弟兄姐妹都会有长足的进步。
“灵异解经”要不得
如果大家经常阅读属灵文章，我们会看到一些关于这个比喻的解释，橄榄树是比喻什么；无花果树是比喻什么；葡萄树是比喻什么。例如：荆棘是比喻罪人的后代，因为创世纪说：
地必给你长出荆棘和蒺藜来 （创世记 3:18a）
因为亚当夏娃犯罪，犯罪的后果之一就是长出荆棘。基甸犯罪，他就生出亚比米勒这个荆棘。希伯来书又说，荆棘的后果就是焚烧。
我个人是非常反对这种“灵异”解经的。举一个例子：
「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。（马太福音 24:32）
这里提到无花果，有人联想到无花果是指YSL，因为圣经多次这么用。所以有人就说了，YSL建国就是主快要来的记号了。
如果这是对的，我们如何解释路加福音的经文呢？
耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。（路加福音 21:29-30）
如果无花果树发芽指YSL建国，那么“各样的树”是指哪些国家呢？（给自己挖个坑，这个比喻的解释，下周细说）
所以“灵异解经”要不得，这只会给异端钻空子，多少异端拿YSL建国和耶稣再来做文章啊。
后记
最后再来解释一个问题，有人问我：你怎么看约坦说，你们要听我的话，上帝也就听你们的话。？
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人哪，你们要听我的话，上帝也就听你们的话。（士师记 9:7）
其实约坦接下来的话就像是发预言，若是出于上帝的，大家当然要听。如何知道这是否是出于上帝的呢？最简单的方法就是看预言是否应验。这一章经文最后提到：
示剑人的一切恶，上帝也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。（士师记9:57）
圣经告诉我们，约坦话应验了，他说的预言是出于上帝的，所以我们当听。
感谢主。
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