创39:9;林前8:13       

 

        一个人要过得胜圣洁的生活，必须有所为，有所不为；有所追求也有所逃避，就是要活出节制的人生。我们从三个方面来看《节制，得胜人生的必须》。

 

 

        1.主母引诱约瑟犯罪:(创世记39:6-10)波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪　神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

 

        约瑟被哥哥们卖到埃及后，法老的内臣、护卫长波提乏买了约瑟。约瑟由父亲怀中的宠儿沦为异邦的奴隶，但神与约瑟同在，使他所做的尽都顺利，他就在主人面前蒙恩，作为主人的管家。波提乏将一切所有的都交在约瑟手中，除了自已所吃的饭，其它事一概不知。青年约瑟秀雅俊美、精明强干，招致了主母的青睐，这个水性杨花的女人以送情给约瑟，要求约瑟与她同寝。敬畏神的约瑟节制情欲，不从恶人的计谋，不做得罪神、得罪主人的事。尽管主母天天和约瑟说，约瑟也不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。约瑟洁身自好，持守了自已的圣洁。

 

        2.约瑟丢下了衣裳:(创世记39:11-12)有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

 

        有一天，约瑟进屋办事的时候，室内无一人，波提乏的妻子看到时机到了，就乘机拉住了约瑟的衣裳，要约瑟与她同寝。面对试探，约瑟把衣裳丢在妇人手里，就跑到外面去了。约瑟知道自已要逃避淫行。

 

        3.约瑟被诬下监:(创世记39:13-20)妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。

 

        主母看到得不到约瑟，立即转爱为恨，先是在家里的人面前毁谤约瑟要戏弄他们，要与她同寝，她大声喊叫起来，约瑟把衣裳丢在她那里，跑出去了。等她主人回家后，她又在主人面前谗谤约瑟，说约瑟要戏弄她。主人听见妻子的话，就生气，把约瑟下在了监里，约瑟为义受苦。

 

        4.耶和华与约瑟同在:(创世记39:21-23)于是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。

 

        约瑟被诬下监，但因着他的圣洁，因此耶和华与约瑟同在，使他在司狱的眼前蒙恩。约瑟成为真正的司狱长，在监里管理囚犯，耶和华使约瑟所做的尽都顺利。约瑟在监里等待神的时候，神的时候到了，约瑟不仅被提出监，且被抬举作了治理全埃及地的宰相，神要使他成为中东地区的救主。

 

        约瑟节制情欲，使他有了一个圣洁的人生。

 

 

        1.但以理被掳巴比伦:(但以理书1:1-2)犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几份交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。

 

        犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将约雅敬王、国内的部分精英及圣殿的部分器皿掳掠到了巴比伦，放在他神庙里的府库中。少年但以理和他的三个同伴也在其中，成为第一批被掳到巴比伦的人。

 

        2.但以理被拣选:(但以理书1:3-6)王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。

 

        巴比伦王吩咐太监长，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个精英来，要教他们迦勒底的文字言语，好使他们在王宫侍立。为了显示自已的厚意，巴比伦王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立，而但以理和他的三个同伴有幸被拣选，成为其中的一员。

 

        3.但以理不以王的膳和王所饮的酒玷污自己:(但以理书1:8-13)但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。　神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”

 

        王所用的膳和王所饮的酒虽然好，但不合有关食物洁净的条例(利11章)，同时，王的膳和王的酒可能祭过巴比伦的偶像，为了不玷污自己，但以理节制食欲，立志不食用王的膳，不饮用王所饮的酒。但以理要先在饮食上节制自已，所以他大胆地求太监长容他不玷污自己，但太监长惧怕王，怕但以理食用营养不如王的膳和王的酒食物，面貌比同岁的人肌瘦，他的头就在王那里难保。但以理请求管理他们的秀办试试他们十天，给他们素菜吃、白水喝，然后看看他们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照着所看的待他们吧！

 

        4.但以理吃素菜，喝白水:(但以理书1:14-17)委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。这四个少年人，　神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。

 

        委办允准了但以理他们的请求，试看他们十天，结果他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。这不是但以理他们吃的素菜、喝的白水比王用的膳，饮的酒更有营养，而是神赐福给他们。神又在各样的文字学问上赐给他们聪明智慧，又使但以理明白各样的异象和梦兆。

 

        5.但以理被留在王面前侍立:(但以理书1:18-21)尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到居鲁士王元年，但以理还在。

 

        尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前，王就与他们交谈，发现少年人中无一人能比但以理他们，所以留他们在王面前侍立。但以理他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。神也赐给但以理长寿，到居鲁士王元年，但以理还在，因此但以理至少活到80岁以上。

 

 

        1.保罗教导不可叫弟兄跌倒:(罗马书14:20-21)不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。

 

        ‘神的工程’即神的工作；神工作的主要对象是信徒(弗2:10)和教会(林前3:9)。故’毁坏神的工程’一面指使信心软弱的信徒跌倒，一面也指破坏教会的建造。“凡物固然洁净”这话是对信心刚强的人说的(参14节)。“但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了”指信心刚强的人若不顾信心软弱的弟兄的感觉而吃喝，以致叫对方跌倒的话，这就是作了恶事。21节这里是把饮食和行事合起来讲，代表在人面前一切行事为人。凡是会叫弟兄跌倒的事，都要禁戒和自制。这是信徒行事为人的一个总的原则。

 

        2.保罗为免弟兄跌倒情愿永远不吃肉(哥林多前书8:13)所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

 

        “跌倒”的意思是网罗，陷阱中的机关，意指使人陷入陷阱，或导致人犯罪。这里的’肉’是指祭肉，在此代表祭过偶像的食物。为了不让弟兄跌倒，保罗甘愿牺牲自已享受美味的权利，约束自已，这是一种高度的自律与节制

 

        总结：约瑟、但以理、保罗三人的人生是得胜的人生，他们的共同特点就是节制：约瑟节制自已的情欲，不与主母犯奸淫的罪，持守了自已的圣洁，被神大大使用；但以理为了不沾污自已，不食用王的膳与饮的酒，甘愿吃素菜、喝白水，一个能够在饮食方面得胜的人也不难在其它方面得胜了。保罗给出了信徒行事为人的原则——永不叫人因我跌倒。一个有爱心的人，他不吃祭过偶像之物，不是因为他对偶像心存顾忌，而是因为他爱他的弟兄，不愿叫弟兄因他的吃喝而跌倒。

 

        亲爱的家人，我们看到，节制，是得胜人生的必须，你活出了节制的人生吗？