哥林多后书4：7

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

　　哥林多后书4章7节讲到宝贝放在瓦器里，是要显明莫大的能力。我不知道弟兄姐妹是否意识到这个瓦器就是指我们，就是指一切信主得救的人。虽是瓦器，但里面有宝贝，这个宝贝就是神的生命，就是圣灵。神要藉着我们这个瓦器，显出莫大的能力。也就是说，我们这个人，或者说我们这个瓦器总是应该带着能力。像保罗和其他使徒们一样，无论从他们的生活上、工作上，说话、传道、劝勉、教导等等总是满有神的大能。“四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼 -/迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡”(林后4∶8-9)。而我们呢?虽然我们为着神劳碌辛苦，个人作了许多牺牲；虽然为教会做了许多工作，但在神面前，在人面前却显出甚为平常，不引起人们的注意，没有什么突出之处，为什么呢?弟兄姐妹，请注意，我们与保罗并其他使徒们有一个极大的差别，因而我们显明不出神的大能，这个差别就是哥林多后书4章10-12节所指出的，由于我们没有常常带着耶稣的死，以致使耶稣的生，就无法显明在我们身上；由于我们在实际的经历中，没有“被交于死地”，以致使耶稣的生，在我们必死的身上无法显明出来。这里有一个顶重要的经验，就是“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”，这就清楚地告诉我们，没有我们的“死”，也就没有别人的“生”，别人的“生”决定于我们的“死”，“死”与“生”是宝贝莫大能力的具体内容。“死”与“生”的过程也是宝贝显明莫大能力的过程，也就是说，由于我们没有“死”，仍然活在“亚当”里，因此，在我们里面的那个宝贝的能力就无法彰显出来，就无法表明出来，也就无法让“生”在别人身上发动。

　　“死”与“生”的关系，是有“死”才有“生”，是先“死”而后“生”，因此它的关键是“死”，“死”是基础，“死”是先导，约翰福音12章告诉我们，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”(约12∶24)。麦子的生命就在于他能结出许多子粒来，但是这生命是在麦子里头，在它的外面有一层很坚厚的壳子，这层壳子若一天不裂开，麦子就一天不能生长，就结不出许多子粒来，它不死，生就无法显明出来。

　　这里的“死”与“生”不是指人生理上的死与生，而是指灵意上的“死”与“生”。什么叫“死”?实际上就是指麦子外面壳子的裂开，裂开的过程，也就是我们“死”的过程，也就是瓦器的破碎过程，若不打破瓦器，宝贝就显不出来。每一个基督徒，里面都有神的生命，都受了圣灵，但这不等于说，每一个基督徒都能荣耀神。这不等于说每一个基督徒都能随圣灵行事。从教会的实际来看，有两种基督徒，一种是主在这些人身上打通了一条路，住在里面的神的生命能自由地出来，圣灵能在他们身上自由地运行，好似活水的江河，涌流不停，他们给教会和社会带来了恩典和祝福。另一种基督徒，神的生命在他身上受限制，圣灵在他里面被包围，出不来，不能自由运行，这种人不仅对社会无益，甚至会有损于教会，有损于神的荣耀。

　　所以，今天的问题就是怎样才能让里面的宝贝显出莫大的能力，就是怎样使里面的生命结出许多子粒来。这就是说，主要在这里作一个工，主要在这里有一个大的动作，那就是打破瓦器就是使麦子外面的坚厚的壳子裂开。外面的壳子不裂开，生命就不能得释放，就不会结出许多子粒来；瓦器不打破，宝贝的能力就彰显不出来，我们永远不能成为使教会蒙福的人。

　　今天教会所需要的是宝贝而非瓦器，世人所缺乏的是宝贝而非瓦器；能给人生命，能给人喜乐、平安、能喂养众羊的，能给人安慰，能结出许多子粒来的是生命，是宝贝而非外壳，而非瓦器。今天，主在我们身上要作的，就是打破我们这个瓦器，就是要裂开我们这个外壳。瓦器也好，外壳也好，它们的作用只有通过“死”、通过破碎才能显示它的价值。因此，主就要把我们这瓦器打破，好显出莫大的能力。把我们这个外壳打破，使里面的生命得释放，从而结出许多子粒来。教会的缺乏，基督徒的灵性的贫穷，就在于完整的瓦器太多，就在于完整的外壳太多，因此我们必须看到这个打破的工作，这个裂开的工作是何等重要。神盼望在属于他的人身上，能有一条赐福的路通向世界，因此，打破和裂开的工作是必不可少的。我们把自己奉献给神，是为着事奉神，而不是要神事奉人，所以我们必须准备被神“打破”，必须甘心乐意接受神的“裂开”。我们在这里不能放松，不能留恋自我，要主动自觉地迎接神的“打破”和“裂开”的工作。这样，主的工作才能有出路。我们常常讲背起十字架跟从主，但究竟什么叫十字架?十字架的意思就是使瓦器破碎了，就是外面的壳子裂开死了，外面的瓦器外面的壳子一旦被折破了，一旦裂开了，一旦“死”了，宝贝的能力就显出来了，生命就出来了。这就是主对我们最基本的要求。

　　瓦器到底是指什么?那个壳子到底是什么意思?愿主怜悯我们，开启我们的眼睛，给我们启示，让我们能够看清楚这一切，能够认识到这些问题。

　　这个问题说难也不难，说简单也不简单。概括地说，如果我们一直以自己为中心，以个人得失为中心而活着，以个人利害关系为前提，或者说，一直以自我为中心，在那里追求所谓的属灵，那么你那个“中心”，你那个生活，你那个追求就是瓦器，就是外面的坚厚的壳子。神要把这一切都拿去，神要把这一切都要打破，都要裂开，都要死去，神要在你身上换一个“中心”，神要你成为这样一种人，“活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。

　　以自我为中心的人，有他固有的特征，由于篇幅有限，今天就不一一剖析了，还是让神的道来剖析吧，因为“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开”(来4∶12)。不仅如此，甚至“连心中的思念和主意都能辨明”。 　　“思念”和“主意”实际上就是人的意念，这是打破瓦器，裂开壳子的关键，意念能解决，问题的症结也就解决了，因为他心怎样思量，他为人就是怎样(箴23∶7)。所以神的打破工作、神的裂KG作总是注意人的意念，总是抓住人的意念，总是从对付人的意念开始。意念变了，行为也就变了。有了新的意念，你会成为新的人。所以神要我们“心意更新而变化”(罗12∶2)，因为能“制服己心的，强如取城”(箴16∶32)。如果“人不制伏自己的心，那就好象毁坏的城邑，没有墙垣”(箴25∶28)，失去了屏障。

　　神在我们身上，要打破我们那个“瓦器”，要破我们那个“壳子”的重要方法，就是运用神的圣灵。神的灵运行在我们身上，或是圣灵在我们身上的工作，有三个方面：

　　1、是圣灵在我们里面向我们说话，给我们一个感觉，给我们一个光，让我们看见自己的弱点，让我们看见自己的失败，并且藉着圣灵的能力来对付那个失败，来对付那个不合神心意的东西。有一位弟兄，一次在商店里购买东西，付钱后应该找回他一元，而营业员不认真，一面做生意，一面与别人聊天说笑，粗心大意，将一百元票面当着一元票面找给了这位弟兄，当时，这位弟兄对营业员的服务态度很有意见，认为他耽误了他的时间，他明知营业员找错了钱，他不管拿了就走，当时他还有点幸灾乐祸，但回去后，圣灵不让他过去，在里面责备他，使他不安身难过，可这位弟兄还不服气，对圣灵说：“这不能怪我，是她不专心工作。”但圣灵不让他，一直责备他，使他不安身，最后他顺从圣灵的工作，看到这是罪，认识到自己的错，于是他将钱送回去了，圣灵才使他过去，他立刻恢复平静。这就是圣灵在我们里面的工作，这就是圣灵的光照。

　　2、圣灵藉着神的话语来对付我们那个“壳子”，来打破我们那个“瓦器”。可能，在某一天，当我们祷告的时候，当我们读经的时候，圣灵将某句话，某句章节放在我们心里，或抓住我们的心，让我们非顺服不可。有一位老姊妹，家庭长时间不和，经常彼此纷争，在左邻右舍中是有名的，甚至10多里以外的人都知道这一家是不和之家，是纷争之家。有一次，当这位老姊妹来到神面前祷告，追求说方言，追求医病赶鬼的能力的时候，忽然有光照她，让她突然想起哥林多前书13章4-8节的经文，“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处……爱是永不止息，先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止……”这几节圣经如影历历在她面前，一次又一次的通过，她立即看到自己的追求和她的实际、她家庭的实际是如何地不协调，是如何地不相称，她看到自己首先需要的，不是说方言之能，不是医病赶鬼之能，而是让神的爱充满她和她的全家，她自己最需要的，她的家庭最需要的是神的大爱，是如何活出神的爱，是如何见证神的爱。从此，她起了变化，她不再追求说方言之能，不再追求医病赶鬼之能，而是专心追求神的大爱，她发生了变化，她的家庭发生了变化，变成了一个和睦的家庭，变成了满有爱的见证的家庭。这是圣灵藉着圣经上的话语来教导他的儿女，使他们在神面前得到破碎，得到裂开，得到造就。

　　3、圣灵藉着环境的管教来打破我们那个瓦器、那个壳子。让里面的宝贝能显出莫大的能力，让生命得到释放，结出许多子粒来。

　　对于每一个基督徒来说圣灵的管教是非常重要的，这与我们能不能被神所用，能不能显出莫大的能力发生极大的关系。圣灵藉着外面的环境，藉着外面的事来管教我们，来对付我们，来打破我们那个瓦器，让我们这个“老我”日渐衰弱下去，让生命的能力能显现出来。在基督徒身上，所处的环境，所遇到的事所遇到的人，都是出乎神的安排，没有一件事、一个环境是我们偶然碰到的。神要我们看见，一切都是在神的安排下发生的，目的是要我得到对付，是要我得到破碎，是要我得到造就，“使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”(林后4∶11)。如果我们只是在那里埋怨人，认为是什么人害了你，那你就太不认识神了；如果你一直在那里埋怨环境，那你根本就不认识圣灵的工作。如果你一直在埋怨自己的命运不好，那你的光景就太可怜了，你是住在黑暗里，根本不认识圣灵的管教。

　　圣经里有一个人，是受圣灵管教的典型代表，这个人就是旧约里头的雅各。雅各在母腹里就已经与哥哥相争了(创25∶22)，他是一个会“抓住”的人，生下来就抓住以扫的脚跟，当以扫累昏了，要求喝红豆汤时，他抓住了这个机会，买了长子的名分(创 25∶26—33)，又抓住机会欺骗了他父亲，获得祝福(创27∶8-23)，他确实是一个诡诈、多计多谋的人。可是他一生满了痛苦，少年时就逃到外面去，受拉班欺骗20年(创31∶38)，心爱的妻子拉结中途死掉了，心爱的儿子约瑟被卖掉了，不久便雅悯又被扣留在埃及。他接二连三地被神对付。可以说，雅各的历史，是被神管教的历史，就是被神破裂的历史。雅各经过神多次打击，经过神多次破碎，经过圣灵多次管教，最终雅各这个人变了，这个人成熟了，在属灵方面成熟了，他真的认识神了，在他里头充满了神的爱，神的性情。雅各经过几十年的破碎，他那个瓦器打破了，他那个外面的壳子破裂了；生命出来了，能力出来了。正如圣灵所说的：“凡我所疼爱的，我就责备管教他”(启3∶19)。

　　亲爱的弟兄姊妹，爱我们的神，就是盼望能在我们身上破碎出一条路来，让神的生命，让那个宝贝彰显出来，并显出莫大的能力。只有这样，我们在神面前的事奉才能被神悦纳，只有这样，才能将福音传出去，只有这样我们才能建立好神的教会。

　　生命带着能力，生命就是能力，“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”(林后4∶12)。