前言
你曾经历过内心的挣扎吗？那滋味不是好受的。我们信主之前，就读过罗马书这段经文：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」当我读到保罗自我的描述时，心中发出感叹：「这就是我」。信主之后我期待这种身不由己的问题能得到解决。没想到挣扎仍然在，而且比以前还厉害。以前犯罪不当一回事，信主之后每次要犯罪时，心中的争战就非常厉害。这是怎么回事？信主不就是要解决罪的问题吗？怎么我会对罪这么敏感呢？这是正常的吗？还是主放弃了我，我到底有没有得救？这是我在刚信主的一段时间，常会有的问题。后来我也知道这是很多基督徒共同面对的问题。尤其是过去曾经沉溺在一个顽强的恶习当中，信主后仍然受到世界对我们的百般的引诱。因此就常常会有掉进犯罪的陷阱当中。

基督徒活在这样的挣扎中，我们怎么看待这样的现象，是拒绝承认，还是面对解决？是愿意悔改，还是习以为常？在不信主的时候，我们常听到其他信仰的人说：「不要自我要求太高，失败后就不会太失望了。」这是不是一个可以接收的标准呢？仔细想想我们是不能接受这种观点的。罪恶的标准是在神的手中，不是在我们。不能为了消除罪咎感了，就自己把标准放低了，这种做法是掩耳盗铃。那要怎么办呢？我们已经信主了，在地位上已经被称为圣洁了，可是又无法抗拒罪的影响，我们不愿意当一个表面圣洁，实际又做不到的两面人。可是神为什么会让这种挣扎存在我的生命当中呢？我是要继续这样挣扎下去，还是主会帮助我脱离这种痛苦的情况？如果主能救我脱离，那我要如何才能成就呢？这就是我们每个基督徒在追求成圣的过程中必须面对的问题。今天的信息也就是要讨论这种存在我们生命中常见的挣扎。让我们一起来看罗马书第七章14-25节。

在讨论这段经文之前，我们必须以宏观的眼光来看，保罗对于成圣有什么教导？要解释这段经文，首先要明白它与前后文的关系。罗马书六、七、以及八章前半，是讲到基督徒的成圣。第六章提到一个重生得救的基督徒要向罪死，他的旧人已经与主同死了，所以要实际上活出与主同死同活的生命来。第七章提到向律法死，律法不能让人成圣，所有重生的基督徒不能再走靠行律法得救的路。第八章则提到如何活出成圣的生命，就要顺服圣灵的管制，治死肉体的恶行。第七章夹在第六与第八章中间，到底有何作用呢？它似乎是对着想靠着律法成圣的人说的，因为罗马教会中仍有许多明白律法的犹太人，他们信了主仍然放不下过去活在律法下的习惯。当他们犯罪了首先想到的就是糟糕了，我不是重生得救了吗，是不是救恩没有果效，我们还要靠着行出律法来自我约束。保罗在第七章告诫他们：不是的，我们已经靠恩典得救，就不要仍然活在律法的约束下，想靠行律法成圣，这是走回头路。保罗在第七章就是要处理，到底成圣的拦阻是什么？

1. 在心态上离开对律法的依赖：第一到六节就提出：当我们信主，旧人与基督同钉十字架，我们的身份已经转变。我们在律法上已死，而归于基督。律法不能再控制我们了。
2. 律法在克制罪上的软弱无力：七到十三节则提出，靠律法不能使我们成圣，因为我们心中最大的问题是罪，就连圣洁律法也会被罪利用，吸引我们犯罪。
3. 直接面对心中仍然受罪影响的问题：我们信主之后都有与罪争扎的经历，应该如何看待我们还会犯罪这个事实呢？不该怪律法，而是要认清我们里面还有肉体的存在。十四到二十五节就是以保罗亲身的经历，提出问题的所在，并在第八章提出解决之道。让我们先一起来看罗马书第七章14-17节。


争战的源头：肉体
「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。15因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。16若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。17既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。」（罗马书7：14-17）

基督徒在两种极端的思想中拉锯。其中一种是：律法既然无法让我们称义、也在使我们成圣上毫无功效，它甚至引动我们犯罪，让我们陷入死亡。因此有人就将律法看成是无用的。其实律法真实的功用，原是让我们明白，靠行律法称义的无效，转而来到基督的救恩当中。一旦否定了律法中神所定下的标准，等于是放弃了神对我们圣洁的要求。这种矫枉过正的想法是保罗想要澄清的。另一种想法是属灵完美主义，也就是认为基督徒一旦信靠主了就全然脱离罪的影响力，他们鼓吹基督徒能以在今生达到完全的圣洁。这两种看法都无法带给我们正确的态度，面对今生的生命。前一种放弃了圣洁的追求，等于是不战而败。另一种是自认为已经胜利，不承认可能会发生的失败。一旦看到在实际生活上完全做不到，在基督徒饱受挫折之后，反而会对成圣的追求转为失望。在罗马书第七章，保罗说什么呢？他既没有全盘否定律法，也没有应许基督徒「已经全然成圣」的完美主义，这等于是脱离现实。他所说的是基督徒是活在激烈的争战中，要继续在肉体中与罪争战。

在第六章时，保罗已经说了我们已经与基督同钉十字架了（罗6：6），罪不能再做我们的主了（罗6：14）。为何我们内心还会争战？我们心中还会争战，因为我们内心还有肉体。肉体让我们不断的陷入软弱与失败中。保罗不希望人将犯罪矛头指向律法，因而否定律法。他要找出失败的根源，就是肉体。他说：「律法是属灵的」，意思是由圣灵所赐的。表示律法的源头来自神。律法与圣灵互相不冲突。更重要的是与下一句「我是属肉体」的对比。 「属肉体」与「属灵」互为对比，表示我的里面还有一个部分，是非属灵的、由肉体所造成的、或是被肉体的本性所限制的。这是否说我们还没有重生呢？并不是。这里的属肉体与另外两处「属肉体」意义不同。那里的属肉体是「在肉体中」的意思。七章五节：「因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。」这里明显是不信主的时候，这里的属肉体是过去式，表示信主以前。八章九节：「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」这里的不属肉体，是用现在式。表示现在他们已经不在与过去一样了。如果这个时候还属肉体、不属基督，就是没得救的。

既然两处说到「属肉体」都是指没有得救，保罗在这里第七章十四节，为什么说自己是属肉体的呢？因为这里的属肉体的意思，就是指在我们是肉体所造成的，内心都有肉体的软弱，也就是容易堕落的本性。所谓食色性也，我们会贪吃、贪睡、好逸恶劳、有性欲。这些原本人性中天生的软弱，就是罪的力量引诱我们堕落的地方。我们就算信主了，这个软弱的肉体仍然存在，罪仍然不断的引诱我们堕落。这就是为什么保罗用整段经文描述他心中的争战是何等强烈。

十四节下半部，保罗再说是已经卖给罪了，这是指他里面属肉体的这部分。如果此时他已经得救了，怎么会说自己又卖给罪了呢？这个说法是不是和第六章所宣称的：「罪不能再做我们的主了」不合呢？怎么可能罪不作保罗的主，然后他又说自己被卖给罪了呢？其实「罪必不能作我们的主」是用未来式，地位上我们虽已转变，但实际上活出来还需要我们一生的努力的。已经卖给罪，是过去不信主时卖的，现在影响力还在。表示只要有肉体，罪在我们心中还是有吸引力。这是我们今生不能逃避的考验。

保罗的告白是描述他信主前或信主后？
有的人会据十四节推论，这段经文是在指保罗回顾自己信主前的经历。但是我们仔细分析前后文。发现有许多理由支持这段经文应该是指保罗信主后的自述。为什么呢？简单的说，主要的理由是本段经文完全使用第一人称、现在式，然而在第七章七到十三节前半部，却是用过去式。时态的改变表示保罗自我描述情境的改变。如果还是同样的情境应该仍然用过去式。另外，如果保罗当时还没有信主，应该是十分骄傲的，他曾为自己法利赛人的身份自夸。以为自己「就律法的义说，是无可指责的」（腓 3：6）。不可能有如此敏感的自觉，说出：「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。」他当时以自己的严守律法自高自傲，也发不出这种绝望的呼声：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 」有人以为这种描述太绝望了，不像一个信主后的基督徒。其实这正是许多基督徒的经历，信主前作恶事还心安理得，信主后圣灵进入心中，才发现内在的自我分裂了，新生命喜爱神的律，我的肉体却仍贪爱罪恶。良心与情欲争战越来越激烈。这正是基督徒一生要走成圣道路时必经的过程。

争战的过程：内心的分裂
第十五、十六两节正描述了保罗所面临的，内心中两个自我、各自分裂。 「因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。」这句话开头用因为，表示保罗认为自己为何属肉体的原因。他发现自己内心中仍然存在，他不明白、无法掌控的那部分，也就是肉体。肉体与真我作对，也就是与已经被更新的新生命背道而驰。真我所愿意行的善，肉体却偏偏不行。真我所不愿行的恶，肉体偏要去行。他观察了这种自我分裂的现象，他得出了结论，既然真我也是愿意行律法，表示不是律法害他行恶，律法是善的，不会是行恶的原因。让他行恶的原因就是「住在他里头的罪」，也就是肉体。他说：「若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。」 这几句经文就解释了，到底什么是肉体。肉体就是人心中未被圣灵更新的部分，容易被罪引诱去行恶。它与旧人的意义非常接近，旧人就是从亚当所以传下来犯罪的本性。当我们信主之后旧人被钉在十字架上，不能再成为我们的主。然而这是地位上的称义，我们在名分上已经不再属于罪了。但是在我们生命的实际中，仍然要每一天活出这个属灵的地位来。也就是说我们的内心仍然有软弱的部分，容易受到罪恶牵引诱惑去犯罪，这就是肉体，也就是住在我们里面的罪。如果我们不明白这一点，很容易就掉到属灵的乐观主义。以为我已经得胜了，罪不能再侵害我了，对罪恶的势力掉以轻心，如此就无法平稳的走上成圣的道路。有这种心态的人，在经历犯罪的过程中，没有时时警觉，以神所赐的力量来克制罪的引诱。反而容易一再地掉进罪恶的陷阱。甚至因为实际活出来的生命，与所期待的不同，而完全失望、放弃信心。

第十八到二十节是前面一段的平行经文，等于是重讲一次。 「18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。」（罗马书7：18-20）只不过头一句的重点不同。第14节强调不是律法使他犯罪，而是他里面的肉体让他如此。第18节讲的是同样的事情，也就是他的肉体里没有良善。从这节经文我们就能更清楚的认识肉体是什么？保罗说：他的里头没有良善，也就是说他里面的肉体之中没有良善。他既然已经信主了，有圣灵内住了，不能说自己里面没有一点，顺服主圣灵的这种新生命。是有的，他既然愿意为善，就不能说自己毫无良善。只不过他也非常明白，内心中同时也存在着，不服圣灵管制的另一部分，这部分的他是毫无良善。正如未得重生的生命一样，全然败坏，不爱神的话、不服神的命令。这部分的自我同时存在他的生命中。

你可能会觉得奇怪，怎么可能一个得救的人竟然内心还有不服神的部分，这就是保罗所说的肉体。保罗的经历也正是我们信主的人共有的经历。我们常常能够感受到，这种住在我们里面的罪，也就是肉体，对我们的影响。这也是我们走成圣的道路时，要认真对付的。我们如果不承认它的存在，就不知道如何对付他。所以我们并不会乐观的认为，一旦信主之后，就百毒不侵了。这是过于乐观的想法。我们就算重生得救，肉体还在，罪就还能利用我们的肉体影响我们。所以我们对罪的警戒是丝毫不能放松。我们靠着圣灵的力量克制肉体的私欲，是一生要行的功夫。这样是否又走入靠行为成圣的想法呢？不会的，第八章就清楚地告诉了我们，我们自己的力量根本不足与罪对抗，因为我们的肉体是软弱的。克制罪的引诱，若不靠圣灵的大能注定要失败。

在我刚信主时，有种错误的想法，以为自己必能胜过罪的引诱。还天真的以为若不经过试练，怎么能知道自己能够胜过罪的考验呢？所以遇到引诱是不知道逃避，让自己流连于罪恶的引诱之前。现在想起来真是笨，这种天真的想法是不切实际的幻想。根本对罪毫无招架的余地。每次都在罪的面前失败、跌倒、后悔，没有一次例外。我太不自量力了，我自以为可以对罪百毒不侵了，事实上跟本没有这个能耐。对罪的引诱最好的做法就是逃避，远远地躲开，离开可能发生的环境。自以为能靠自己胜过的人，几乎都惨败在罪的脚下，没有例外。

我们一生都在与罪争战，其中我们也很可能会失败。如果我们偶尔在与罪的争战中失败了，怎么办？我们千万不要失望。以为主放弃了我们，以为自己又没得救、再度堕入地狱的深渊。要知道主从没有放弃我们，当我们与罪争战的时候，圣灵也正在以他的大能与我们并肩作战，我们的敌人是心中的罪，是魔鬼利用我们肉体对我们的引诱。不要经历失败，就对主失去了信心。

有一天我收到了一个电邮，有位基督徒学生告诉我，他陷在情欲的试探中。他知道应该要求主赦免，但是心中魔鬼的控告，让他对自己完全失去了信心。他觉得自己已经完了，主不会再听他的祷告了。收到时我的心里很沉重，我虽然不知道他的名字，但是我知道这是一个对主认真的基督徒，才会这么明白的把自己的软弱告诉我，向我求救。我知道他的痛苦，因为我自己也曾面对这种引诱。只不过我蒙主的保护，没有掉入罪恶的深渊。因此我对他的求救，有深刻的感触。撒旦想要筛我们，让我们这些愿意服事主的人，败在他的脚底下，永远抬不起头来。我勉励他：「不要放弃对主的信心，回到主面前真切的悔改。找一个信得过的长辈，与他一起祷告，请他为你守望。逃避罪恶任何可能再掉入的环境。」我们连续通信两次，之后就没有在有消息了。虽然我不知道他是谁，但是一位掉在罪的网罗中，忧伤后悔的脸孔，常出现在我的心中。这是一位愿意求救的基督徒，但愿主最终救了他。

每个基督徒都在打这场战，你与我都是如此，只不过我们所经历的引诱不一样。有的是情欲、有的是苦毒恼恨、有的是争竞嫉妒、有的是贪心、懒惰。这就是撒旦要筛我们，想要让我们离开神。我们从信主起，直到离世，都在面临这场战争。连使徒保罗也不例外。我们没有弃甲投降的权利，直到一天我们见主的面，身体完全得赎为止，这是在罗马书第八章会讲到的。也是我们一生走成圣道路的盼望，我们的目的地不是坟墓，而是天家。我们将要领受的赏赐是荣耀的无比的，你有这样的盼望吗？你愿意继续争战下去吗？

心中二律交战
「21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」

在前一段经文中，保罗将自己软弱的源头归到住在他里面的罪，就是肉体。这容易败坏的肉体，与他的真我分别。有人会认为他是推卸责任，明明自己犯罪，却推给心中的罪。其实保罗只是特别以自己深受其害的经历指出，让他跌倒的力量就是心中的罪。即使是因肉体软弱而跌到，罪既然是我犯的，我们仍然脱不了责任。找出犯罪的源头，只不过让我们知道如何来对付它。我们也都有与他类似的经验，每个基督徒在经历诱惑时，内心都会有这种善恶的交战。我们知道该怎么做才是讨神喜悦，但是软弱的肉体却受到罪的吸引，让我们走向离开神的道路。这个力量是何等强，我们多次在这斗争面前失败。而且这失败的打击让我们抬不起头，甚至怀疑神是否抛弃了我们。我们不可忽略了罪的权势在我们心中还有影响力，借着引诱我们的肉体，在我们里面建立营垒，准备与圣灵做顽强的对抗。就如我们养成一个坏习惯十分容易，只要一放松意志，马上掉下去。如抽烟、喝酒、赌博。但要改掉它，简直要痛下决心、花掉很大的功夫、并长期坚持，才可能摆脱他的辖制。我们不能轻忽这个顽强的敌人。我们也不能忘记自己是有肉体的，是容易软弱跌倒的。才不至毫无警觉，而一再落入失败。

二十一节说明了，保罗发现自己的心中有个律，就是支配他行为的法则。 「就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」这两种力量在他心中进行拉锯。保罗说明这种斗争的原因是什么：「因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」两个力量同时存在他心中，其中一个是顺服神的。按照他里面的人，就是真我，也就是他被主更新过的新生命，他原是喜爱神的律法的。这不是一个未得重生的人能够有的反应。不信主的人也可能明白善恶的区别，也可能承认律法的良善。但是按照人信主前被罪污染的本性，他不会从心中喜爱神的律法。但他也知道自己的限制，他虽然喜爱遵从律法，但是另有一个力量，与顺服神的力量对抗，是引诱人犯罪的力量。这个力量被称为「肢体中另有个律」，它和「我心中的律」，也就是顺服神的律交战。罪控制着肉体，要我们附从罪的权势，悖逆神、离开神。要把我们掳走，服在罪的权势底下，成为它的奴仆。就如同我们不信主时的光景。这里的把我掳去是现在式分词，表示目的。也就是「犯罪的律」与「爱神的律」斗争，为要把保罗掳去随从它去犯罪。这里的罪要把我掳去，并不表示我已经失败、已经被掳去。保罗在这种斗争中，整个人经历极大的挣扎。他不要随波逐流、他不要被罪掳去。因此他才会发出痛苦的呼喊。这种呼喊，也只有经历过激烈挣扎的人，才可能发出的。

争战的希望：基督的拯救
「24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」

拯救的呼喊
保罗喊出：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」这里的「我真是苦啊！」原文就是：「我真是一个可怜的人啊！」一个重生得救的信徒，意识到靠自身无法脱离罪恶引诱，这败坏的身体所作所为，都导引我们进入死亡，让他对这个必死的身体彻底绝望。所以他会发出绝望的呼喊，这是对他自己无力抗拒罪恶的觉悟。同时也表示他渴望拯救。 「谁能救我」这句话，表示他已经意识到自己所处情况的危急，对于靠自己得救不抱希望，因此向外发出呼求，愿意得到他人的拯救。我们陷在罪中的时候也是应该如此，我们没有能力自力救济。因为我们身陷罪中，无法自拔。然而，神却随时愿意拯救我们。只要我们向祂呼求。我们的主是信实的，「凡求告主名的就必得救。」这是主给我们的宝贵应许。

你曾经向主呼求吗？特别是在受到罪的引诱的时候，面临失败、感到无助的时候。失败并不可耻，只要自己还在主的手中，我们就还有希望。只要我们愿意向主求救，主必然会救我们脱离罪恶的深渊。大卫的例子就是如此。在历代志21章7-14节，大卫数点民数，神不喜悦他所作的事，便降灾给以色列人。大卫向神祷告，承认自己的错：「我行这事大有罪了。现在求你除掉仆人的罪孽。因我所行的甚是愚昧。」神让他选择三种惩罚：三年的饥荒、被敌人的刀追杀三个月、或在国中有三日的WENYI。虽然三样都是惨痛的惩罚，大卫选择了WENYI，他说：「我愿落在耶和华的手里、因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。」他的罪虽深重，但是还被神称为合神心意的人。为什么呢？因为他知道神的心意后，愿意随时转向神。即使犯罪被责备后，仍然愿意立即悔改，求神赦免。他愿意悔改的心，让他没有被神抛弃。我们也该从大卫身上学习，虽然失败，不要硬心，马上回头。即使是落入主的管教、也总比让撒旦嘲笑好。


第二十四到二十五节，有三种情绪的转变。保罗从起初对自己的绝望，转而向主发出了求救的呼喊，最终却以感恩的欢呼结束。 「感谢神！我们的主耶稣基督就能脱离了。」保罗靠着主耶稣的拯救，脱离了罪的控告。从罪的挣扎中走出来。向主呼求是保罗得救的唯一希望。也是我们每一个人得拯救的希望。唯有主耶稣能救我们脱离死亡的命运，也唯有祂能救我们脱离肉身的败坏，走完成圣的道路。我们一生都需要主耶稣的拯救。在我们信主时祂救我们脱离地狱的刑罚，给我们称义的地位。在信主之后，我们仍然靠着主的拯救，胜过罪恶的试炼，走成圣的道路。最终他要接我们回到天家。我们最终身体得赎，不再犯罪，这是救恩的成全。这也是我们每个基督徒一生要走的路。

称义唯有靠耶稣，成圣也是一样。耶稣是我们救恩创始成终的主宰，祂必然会保守我们跟随祂到底。然而我们的责任是，全心全意信靠祂、仰望他、顺从他的引导。这是每位基督徒胜过罪恶权势的唯一途径，也是我们最终得救的盼望。

结论
基督徒的一生，不是一帆风顺。成圣的道路总会不停经过试探，与内心的罪恶斗争。这是一场持久的战争，也是无法逃避的战争。我们既然已经信了主，就必然要走完这条成圣的道路。所幸的是我们不是一个人单打独斗，主耶稣应许与我们同在，他会在我们需要时，给我们足够力量。要记得在困难时，向主呼求、求主拯救。回顾我自己过去的经验，不能说顺利，甚至可说失败连连。但是主多次救了我，没有堕入罪恶的深渊。是我自己的意志强吗？一点也不是。是我的定力够吗？要靠自己，我早完了。只能说主的怜悯，没有丢弃我。在我向祂发出呼求时，主及时救了我。他是信实的主，总不丢弃我。你是不是也曾向主呼求呢？人生在世，与罪恶的战争是不会停息的。让我们记住主的话，不靠自己，只靠耶稣。在无助时，向他呼求，他必救你脱离罪的引诱。愿我们每一位在主再来时，都能欢喜快乐的进入他的国度。