彼得说：“神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒5：31）真悔改是神所赐的，是基督为我们赚回来的，是恩典的产物。接下来，我们就来看真正的悔改。

 

　　真悔改有知罪、恨罪、离罪这三大要素，分别涵盖思想、情感和意志。悔改既是生命的悔改，也就必涵盖位格这三要素。

 

　　新生命的知情意和谐不分裂，知而有感，感而有行。旧生命的位格是分裂的，有的人是知识的巨人，行动的矮子，有的人多愁善感，却头脑简单。旧生命位格不但分裂而且扭曲，应当装真理的理性却装了歪理，应当装圣洁的情感却装满了邪恶，应当装神旨意的意志却充满了己意。

 

　　新生命却不一样，虽然成长过程有软弱，但这生命的本质却是健康，位格的关系总是和谐的。基督的生命不会犯罪，圣徒偶尔的软弱，不是这生命在犯罪，而是他的老我在作祟。（参罗7：17）正因如此，从这生命生发的悔改会与那从肉体生发的悔改有本质的区别，这种区别会先体现在位格的三要素上。

 

　　1.真悔改必知罪

 

　　真悔改的第一个要素是知罪。这强调两大重点：一是真悔改注重理性的正用，二是真悔改清楚圣经对罪的界定。

 

　　柏拉图说：“思想是人心灵的第一扇窗户”。基督教一样也强调思想的功用。人的行动是基于人强烈的情感推动，而人的情感是基于人的认知。思想主导人的情感，情感推动了人的意志。思想是人的第一关，掌握了一个人的思想，也就掌握了这个人。

 

　　魔鬼深知这一点，牠若想要攻陷一个人，必先要将这个人的思想攻破。魔鬼使用两个手段来达成这个目的：迷信和异端，前者让人丢弃思想，后者让人误用思想。为什么神的忠仆都看讲台为教会的生命线？为什么魔鬼不断兴起假师傅传异端？原因都在这里。假道理不能欺哄爱真理的人，却能引诱那些属肉体的婴孩。（参弗4：14）进入肚子要从口吃进来，进入思想要从眼睛看进来和耳朵听进来，所以你要留心所听所看的。

 

　　什么叫被掳？一个人的思想一旦接受了不是出于圣经的错误道理，他就被掳掠了。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅”，（提后4：3）肉体不喜欢真道，却喜欢假道。听不进真道却容易接受假道都有哪些人呢？圣经记着几种，可以成为我们的鉴戒。

 

　　第一种是“担负罪恶，被各样的私欲引诱”的无知妇女，她们“常常学习，终久不能明白真道”，结果必被那些“偷进人家”的假师傅、假弟兄所牢笼。（提后3：6-7）从中可见，心存罪恶，有罪不悔，必不能领受真道。

 

　　第二种是爱与假师傅同席、“刚才脱离妄行”的灵性幼稚的人，（彼后2：13、18）他们不明白“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损”（箴13：20）的道理，无视要躲开那“有敬虔的外貌，却背了敬虔实意”之人的告诫，（提后3：5）就必受亏损。从中可见，凡与谬误勾肩搭背的人，都不能领受真道。

 

　　第三种就是那些自以为是的知识徒，他们实际上是些“无学问、不坚固的人”，却爱显摆知识，以此自夸，自高自大，“强解经书”，结果就是“自取沉沦”。（参彼后3：16，林前8：1）从中可见，一切高举自己理性，自以为有知识的骄傲的人，必不能真正领受属天的真理。

 

　　思想被什么套住，人就被什么套住。主再三叮嘱“你们应当小心怎样听”，（路8：18）屡次发出“凡有耳的，就应当听”的警告。（参启2章）我们千万不可轻忽。

 

　　今天这个时代是资讯爆炸的时代，互联网使得各类的资讯比原来快捷万倍地涌进人的脑中，这既空前方便真理传播，也空前方便伪道的盛行。不是要被关在猪圈里才叫被掳，只要你的思想被世俗同化，你就是一个被掳的人。

 

　　在悔改的事上，首先要注重的是正用思想的功用，真悔改拒绝盲目无知，也拒绝人云亦云。真悔改是照审判之主的话来认罪的。

 

　　对罪的界定离不开审判罪恶的圣洁之神，离不开祂所颁布的公义的律法。什么是真理？真理就是真相。背离真理的人既无神无道，又从何得知罪的真相呢？但世人既有文化和宗教性，当然也会有他们对罪的一套定义。人有万千种，他们对罪的看法也就有万千种。但不管有多少种，他们都有一个共同之处，就是对罪所作的定义是出于人自己的看法，而不是出于审判罪恶之神的揭示。

 

　　没有神的人，他的罪观跟神没有关系；没有生命的人，他的罪观跟生命没有关系。世上有哪一个宗教会承认悖逆神是罪呢？会承认自己的生命是罪呢？惟独圣经告诉我们罪来源于人对神的悖逆，深植于人的本性，让我们知道人身上的诸罪发自于人的罪性。罪性就是人的命根。什么叫命根？就是说罪已经粘在我的生命中挥之不去了。就如史鲍尔所说的：“我不是因为犯罪才成为罪人，而是因为我是罪人，所以不能不犯罪。”活在这个无神生命中的人不能不犯罪。保罗“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体”（罗7：24）的呼唤，理当是所有被这罪命困住之人的共同呻吟。这个自我作主的生命，其实不是真正的“生命”，而是真正的“死亡”。它是各样罪的泉源，生出各种罪念和罪行，主耶稣已经揭示了这生命的真相：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（可7：20-23）

 

　　神借着耶利米告诉我们：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17：9-10）我们怎么能依靠罪人的研究来认识罪呢？惟有识透人心的神才能告诉我们罪的真相，而祂所告诉我们的都在这本圣经中。神的话如镜子，如明灯，是人类认识罪真相的唯一途径。圣经就是一部人类犯罪以及公义之神对罪的态度和反应的总记录。

 

　　圣经对罪的记载，所以会始于伊甸，放在开篇，就是为要告诉我们罪的本质以及它的严重性。伊甸发生的事让我们看到，罪指向人与神的关系，指向人对神的话的态度。所谓射不中靶心，就是指人违背神的法则，违背神的法则就是悖逆定法则的神。罪的本质就在于悖逆神，悖逆神就是不听神的话。因亚当一人犯罪，从此人人都落在这样的光景中。我们从哪里知道一个人悖逆不悖逆神？从他对神话语的态度上就可以知道。一个人若无视轻忽神的话，无论他怎么自以为爱神都是假的。

 

　　圣经对罪下的定义是：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪”。（约壹3：4）罪就是对赐律者的干犯，是对公义之神的反叛，是对生命之主的悖逆。神是公义，人拒绝了公义，就落入了败坏中；神是生命，人拒绝了生命，当然只有死亡。原来，罪就是对神的背叛，罪就是不信神，不顺从神，不爱神。所以，罪深植于人的生命，那个生命叫作自我中心的生命。从信仰的层面看，凡违背真理的都是罪；从生命层面看，凡不出于基督生命的都是罪。基督警告我们，离开祂这真葡萄树的结果只有枯干（参约15：4-6），保罗也说：“凡不出于信心的都是罪”。（罗14：23）

 

　　这样看来，罪不单是道德性的，首先是信仰性和生命性的。也只有在信仰和生命的层面上才能真正理解罪违背道德的一面。所谓苦毒、嫉妒、怨恨、争竞、忿怒，贪婪、私欲、淫乱等罪，不是从石头中蹦出来的，而是发自于有位格的道德活物。神造人原是好的，祂栽我们是上好的种子，真正的生命理当拥有“真理的仁义和圣洁”，（弗4：24）怎么会有败坏存在呢？全部的原因都在于人类对神的悖逆。离开生命之主，人怎么可能还有生命？没有了真生命，又从哪里来的真德行呢？

 

　　所以，圣经所指的罪与肉体的人所说的罪很不一样，圣经说的罪与圣洁的神相关，与人的生命相关，与审判的刑罚相关。但人本的罪观与之截然不同。他们所称为的罪最多不过是一些道德上的“疵瑕”、“亏欠”和“不完全”而已。

 

　　既有这样对罪的认识，自然也就有这样的悔改。所以，有的人就会因自己没有杀人放火而坚持自己无罪，有的人就绝不为心中恨人或淫念而认为自己有罪。就算那些文明程度稍高一些的，他们虽承认自己心里有罪，但也坚不接受人已全然败坏的原罪说。

 

　　主耶稣说：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12：25）人怎么会恨恶自己的生命呢？一个不认为罪是出于自己本性的人，绝不会恨恶自己的生命，必不会为自己的败坏而忧伤。这样的人怎么可能会愿意将旧生命与耶稣一同埋葬，接受为他舍命的耶稣来作自己生命之主呢？

 

　　人对罪怎样认识，他就会怎样去悔改。所以，真悔改第一要素是知罪。

 

　　2.真悔改必恨罪

 

　　真悔改的第二个要素是恨罪。知罪强调的是思想对罪要有正确的认识，恨罪则是强调感情对罪要有正确的反应。

 

　　一个人一旦真正认识了罪，他就不可能不恨恶罪。因为能够真正认识罪的，只有在圣灵中的新人，他们的人格不再分裂，知情意合一，思想、情感功用正常化。“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”（箴8：13）恨罪是感情功用正常化的明证之一。

 

　　情感扭曲的人爱罪恨义，情感归正的人恨罪爱义。义在主的生命里，罪在自我中心的生命里。因此，爱义恨罪必然体现为爱主恨己，这个“己”就是那堕落的旧生命。人所以不愿背十字架跟从主，是因为他不愿向己死；人所以不愿向己死，是因为他爱己。爱己者必不爱主，不爱主者必不爱人。这是生命的法则。除非得到基督的生命，否则爱神爱人就是一句空话。

 

　　爱己者必爱罪。旧生命不会恨罪，因为它已经被罪同化。虽然神赋予人性的道德功用还残留些微，但也难以改变旧人整个本性已被扭曲的事实。所以，只要活在亚当生命里，人对罪就恨不起来。那些道德主义者真正恨的不是罪的本身，而是某些干犯他的东西。

 

　　人自己是认识罪的最大拦阻。堕落的人性与罪捆绑，是一对难兄难弟，所以他不可能真正恨罪。正是因此，罪人才会对罪有那么多修饰性的说法，诸如“罪是一种亏欠”、“罪是一种遗憾”、“罪是一种软弱”等等。也正是因此，肉体对责罪的人有一种天生的恨恶，巴不得置之死地而后快，却对犯罪的人有一种天然的惺惺相惜。这就是先知总是受逼 -/迫，以及罪人总是赖恩犯罪的原因所在了。不是吗？今天的教会，“遮盖人的软弱”已经变成了“纵容人犯罪”的代名词了。

 

　　蜜蜂爱花粉，苍蝇爱粪便，这是本性使然。一个有洁癖的人还没靠近粪坑就吐得要死，但一个长期住公厕的人几日不闻这味道反倒不习惯。物以类聚，人以群分是一种定律；世人爱世界，罪人爱罪恶也是一种定律。一个贞洁的妇人一想到淫乱的事就会羞愧，就会恶心，但一个淫乱的妇人却会心花怒放，性趣盎然。两种人两样的情感系统，一个被义同化，一个被罪同化。为什么会被同化？因为思想系统先出了问题，真理被踏在脚下，歪理必被举在脑中，这就叫背道。

 

　　人本的罪观就是这样掳掠了教会中的许多人。为什么异端要竭力渗透教会？为什么会有“谎言说千遍就变成了真理”一说？因为谎言主导了人的主流思想，思想一走，人的情感就跟着走了。神经病人所以会当街把石头当作面包来啃，是因为他认为这石头就是面包；妓女所以会吹嘘自己情人的数量，是因为她觉得这是一份荣耀；罪人所以对罪麻木无所谓，因为他不认为这是羞耻。

 

　　3.真悔改必离罪

 

　　真悔改的第三个要素是离罪。思想主导感情，感情又带动了意志。意志是人行动的中枢，所以知罪者必恨罪，恨罪者必有离罪的行动。真悔改在位格三要素上的体现，就是思想知罪，感情恨罪，意志离罪。

 

　　知罪而不恨罪，或恨罪却不离罪，都不是真正的悔改。圣经让我们看到真悔改必有离罪的行动：保罗劝勉人当“悔改归向　神，行事与悔改的心相称”，（徒26：20）施洗约翰要法利赛人“结出果子来，与悔改的心相称”（路3：8）。施洗约翰的眼睛厉害不厉害？人从大老远跑来受洗，他却看出这些“毒蛇的种类”是在自我欺骗，想以宗教的礼仪来麻痹自己的良知，以“躲避将来的审判”。

 

　　旧生命就是罪的本根，它怎么可能甘心离罪？新生命本根圣洁，又怎能甘卧猪圈？所以，除非重生的恩典先临到，否则不会拥有那种能“结出悔改的果子与悔改的心相称”的真正悔改。真正的离罪行动，非出于勉强，乃是甘心乐意。

 

　　一个人对罪恶的态度反射出他对神的态度，爱罪者必恨神，恨神者必爱罪。不可能一边怀揣贪心和苦毒，一边却能爱神爱义。一个归信基督的人要以恨恶离罪的圣洁生活来证明他的悔改是真的。

 

　　一个人能够离罪，是基于他对罪的恨恶；而一个人能够产生对罪的恨恶，乃是基于他明白了罪的真相。罪既根植于自己那个败坏的生命，那么离罪就不仅是要弃绝各样言语行为、意念心思的罪行罪念，更是要弃绝导致这各类罪行的本源，就是自我中心的旧生命。这么说来，一个从不恨恶自我的人，就是一个从来没有真正悔改过的人了。罪当然关涉道德，但罪不仅只是道德的败坏，更是生命的败坏，是对神的悖逆。所以，那些不触及生命，不触及与神的关系的认罪，最多也只不过是道德性的悔改，世人也会有这样的悔改。真正离弃罪恶，在于离弃自我。

 

　　今天的教会在对付罪上有许多软弱，反律主义公然不对付罪，律法主义则是以对付罪为口号来犯罪。律法主义要么把不是罪的当作罪，在神没有捆绑的地方捆绑人；要么是以道德主义的方式来对付罪，只在道德层面打转，并没有触及信仰和生命的实际。靠自我的行为来对付罪恶，结果只会衍生更多的罪。

 

　　许多人对罪的认识只在言语行为上打转，很少人明白不信主、不爱主、不遵行主的话才是大罪，明白那个远离主、以自我为中心的生命才是衍生各种罪念罪行的酵母。有关这个败坏的生命，人们用很多词汇来称呼它，有称为 “自我”，有称为“己”、“肉体”、“老我”，或者“老亚当”等，无论怎么表述，都是指向那个没有重生的旧生命。活在这个生命中的人，堕落败坏，无神无人，习惯于以自我为中心的生活，所追求都是自我价值的成全，犯罪是他的家常便饭，即便有些残存之义也不过如一件破烂的衣裳。（参赛64：6）一个人一旦知道自我就是罪的本根，想让他爱神爱义，无异于缘木求鱼，就必定恨恶自己。相反，一个人只要一天不明白这真理，就一天也不会恨恶自己。不弃绝自己就不可能会真正需要耶稣，因为“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”，道成肉身到世上，“本不是召义人，乃是召罪人”。（太9：12-13）

 

　　真悔改的人离开罪恶自自然然。你会把所珍爱的东西丢到垃圾堆里吗？你会将恶心的垃圾摆在精品架上吗？一旦真理进入一个人的灵魂，这人的情感便会自然而然地恨罪，意志也就驱使他自然而然地离罪。让一个这样的人去犯罪，无异于逼他去上吊。所以，重生的人一旦老我发作，他的新生命就会痛苦万分。（参罗7：24）这么说来，离弃罪恶千难万难的原因不在别的，而在于主的道不能存在我们的心中。但主的道存在怎样的心里呢？“你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信”，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约5：38，8：44）旧心存虚谎，新心存真理，除非圣灵使人的石心成为肉心，否则无人心中能真正容得下主的道。（参结36：26-27）

 

　　这是悔改的三大要素：思想知罪，感情恨罪，意志离罪。这三者是整体一致，不能分割的。知罪者必恨罪，恨罪者必离罪。 “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）人可以承认离弃一些道德性的过犯，但又有谁能真正承认自己是罪，真正丢弃自己？一个有洁癖的人，衣服脏一点就一定要脱下来洗，一个习惯于脏的人，穿着脏衣服几十天也无所谓，这叫各从其类，本性使然。一个能够从骨子里面认识到自己败坏并愿意丢弃它的人，一定是蒙圣灵光照，拥有了重生生命的人。这样的悔改是出于新生命的本能，因为新生命是圣洁的，不容许沾染一丝的污秽。人只有拥有这生命，才会有真正的悔改。