——从电影《奇异恩典》谈起

　　恩典，奇异的恩典，人间陌生而稀缺的词语

　　电影《奇异恩典》是2007年好莱坞为记念英国《废奴贸易法案》200周年，也是人类废除奴隶制度200周年而摄制。根据基督徒政zh i家、普世废奴运动的代表威廉·威伯福斯为人物原型，讲述他在18世纪的英国国会长期坚持废奴运动并与反对者展开斗争的故事。要理解这部电影，得先谈一个词语：恩典。这个词语在中国文化中尤其陌生而稀缺。但若不了解恩典，就很难欣赏和理解这部电影。尽管它的故事清晰、有力，画面和音乐清丽、光亮。

　　中文辞典中，恩典的释义为恩惠：（1）指帝王按定制给予臣子的恩赐和礼遇。（2）泛指恩惠、施恩。是在人人关系中流转的某种好处。在西方古典文学中，恩典是指从神或是人而来的各种礼物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羡慕的特性。相较中文而言，它不限于人人关系，也在神人关系，不止于物质层面，还包括精神层面。基督信仰中的恩典，则更明确为在独一上帝和人之间的爱和生命的关系。旧约圣经中共有20节经文含“恩典”一词，多指上帝对祂自己的选民的眷顾和帮助，而在新约圣经中，这个词语共用了155次。

　　宗教改革的领袖之一加尔文说上帝有“不可抗拒的恩典”，指上帝无条件救赎罪人的恩赐。恩典究竟是什么呢？就是耶稣基督，就是上帝舍了自己独生爱子耶稣基督而赐给世人的一份礼物——让本当死在罪和过犯中的人因接受这份礼物而罪得赦免，并将主耶稣复活的生命赐给信而得救的人，使人从此可与基督同为后嗣，有权柄被称为上帝的儿女。在如此浩大的恩典中，基督的生命进入人里面，人就成为新造的人！向罪而死，向神而生。离弃一切罪恶、污秽，活出圣洁、公义的属于上帝的全新生命。人得以靠着恩典胜过患难、试炼，刚强壮胆，从新得力，有智慧和能力为基督作见证：在生活上结出善果，让别人也蒙益处，从而让上帝的名得着荣耀，显出恩典的长阔高深！

　　基督的恩典绝不仅于一般的恩惠益处，乃是叫人重生：人类历史中的诸多迷雾、黑暗，根本源于人内心的虚空、混沌和黑暗。以致人沦为动物，生活在丛林法则中，不以罪为罪。《美女与野兽》中，一个美女嫁给了野兽，但她的吻使这只野兽慢慢变成了人。耶稣基督道成肉身、并为罪人钉死在十字架上的一吻，不是使人如动物进化，而是使人完全改变，生命彻底翻转，从此活在爱和恩典里，并对未来充满盼望和力量。

　　这就是奇异恩典！人脑无法思想，人心不能测度。蒙爱的人只能说：主啊，你的爱多么奇妙！电影主题曲和影片同名，也叫《奇异恩典》，片中多次坚定、有力的颂唱这首赞美诗：

　　奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见！

　　如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！

　　许多危险，试炼网罗，我已安然度过；靠主恩典，安全不怕，更引导我归家！

　　将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现！

　　恩典临到的人在废奴运动中的奇妙作为

　　恩典临到的人，就是在基督里新造的人，绝不是靠烧香拜佛求得满足，而是整个人的生命彻底改变，并立定心志，为主所用，但求上帝的心意成就。《奇异恩典》与其说是威廉·威伯福斯的传记片，不如说是一群因恩典临到的人对奴隶贩卖和奴隶制度勇敢说“不”的群英图。世人多将之解读为他们的理想、良知、正义使然，但这良知和正义从何而来？乃是从良知和正义的本源——上帝而来。这群蒙恩得救的人站在了上帝的一边，上帝不喜悦的就是他们要抗争的！

　　然而“废奴”之难无疑难上青天。没人知道这个罪恶的制度有多么古老的历史，没人能统计出有多少人像条狗一样毫无尊严的死在这个制度下。号称文明古国、智慧结晶的巴比伦、埃及、罗马、雅典、中国、印度、波斯……不仅挡不住这罪恶的蔓延，反而历世累代享受着它带来的肥美，不以为耻，倒以之为胜利与权力的象征、经济祭坛上必须焚烧的廉价祭物！仅在非洲，至少有一千五百万人被掳到伊斯兰，一千万人被卖到欧美大陆去当奴隶。在奴隶贩卖最猖狂的19世纪，贩卖奴隶的暴利集团，挟制黑奴的巨大权力，深植在各国当权机构。其中牵涉到多个国家的政zh i、经济、外交、贸易、军事上的利益。谁来为千百万奴隶们的生死和无穷的痛苦申诉呢？谁能突破这环环相扣、习惯成自然的强大罪网呢？

　　看哪，他们来了，因着上帝的恩典来了，不是依靠武器和血气，而是靠着上帝所赐的信心、爱和恩典。

　　1、鲜活的生命见证：主题曲的作者约翰·牛顿

　　《奇异恩典》这首赞美诗的作者约翰·牛顿在七岁时母亲去世（虔诚的母亲在生前不断为他得救祷告，盼他能做牧师）。他就随父亲航海，染上水手们的种种恶习。曾被征兵，逃脱又被捉回。后来他利用海运做贩卖奴隶的生意，生意正好时，意外闹事，自己反在非洲沦为奴隶，备受煎熬。幸亏他的父亲知道后派人把他救回。在乘船归回的途中，忽遇巨大的暴雨风浪，他抱着击碎的桅杆，平生第一次开口向上帝祷告：“主啊，救我，我定将生命全部献给你！”

　　得救后的他想做牧师，但学历太浅，只读了两年的书。他并不灰心，经过整整十六年的勤奋自学，终获圣公会按立为牧师，被派往奥尔尼工作。他有重生的经验，又为人谦和，圣洁自守，成为19世纪伟大的传道人。除了主张废除奴隶制度以外，他也推动教会家庭化，把福音带到每一个人的家里。他的讲道使很多人大发热心，竭力向海外宣扬福音。他的属灵儿子多马·司各脱是“教会传道会”的首任秘书，第一个新教来华的宣教士马礼逊、被称为“海外差传之父”的威廉·克理都受过他影响。马礼逊在中国，威廉·克理在印度所做的福音工作至今泽被后世。

　　当时的福音派领袖沈美恩也和约翰·牛顿有类似的经历。威廉·威伯福斯一生的废奴生涯得到这些牧师们的属灵支持。约翰·牛顿是他投身废奴运动的启蒙者及重要的精神引领。他刚信主时一度想放弃政zh i。电影中他去见60岁的约翰·牛顿。牧师在教堂扫地板，他对威伯福斯说：“去作你该做的事吧。在这里，三千个黑人的幽灵和我住在一起。”并鼓励说：“我盼望并且相信主耶稣高举了你，一定是为了神的教会和整个国家的利益”。

　　2、恩典里的政坛奇葩：影片中的主人公威廉·威伯福斯

　　威廉·威伯福斯1759年出生于一个显赫的富商家庭。虽多受宠爱，却性情忧郁，在剑桥大学时喜好喝酒、打牌，总觉生活虚空。诸多的牌局让他觉得每个大人物，包括自己，都有一张见不得人的底牌。1780年，在小威廉·彼特的劝说下，年仅21岁的他步入政坛，担任英国国会议员。政zh i，似乎总是和勾结、阴暗相联。但恩典临到，再黑暗之处也有了光照——1784年，威伯福斯在老师米纳尔教授的引导下信主。清楚认识到在上帝的创造中，人当生而平等，主耶稣明确教导：当爱人如己。奴隶贸易和奴隶制度不符合圣经的真理！由此他看到上帝给自己的使命而站了出来。

　　1789年，他第一次提出废奴法案，所有议员都当他是一个不懂政zh i的唐·吉珂德。他在议会内孤立无援、受尽嘲讽，议案完全被否。各种明争暗斗让他心力交瘁，大病一场。1797年，他来到乡下朋友家静养时，遇见了芭芭拉·史普纳。威伯福斯向她讲述他所为之奋斗的理想事业，两人相爱结婚。爱的力量让威伯福斯越发坚定，发起了一系列反对奴隶贩卖的活动。

　　在激烈的辩论中，威伯福斯对着众议员们高声宣告：“记住，上帝造人，生而平等！”他数十年在议会中一次又一次慷慨陈词，在排山倒海的反对、咒骂、威胁，一浪高过一浪的抵制、利诱和压力面前，他高唱《奇异恩典》，与塔尔顿君主和克拉伦斯公爵等当权者和各个反动势力展开激烈的斗争与抗衡。50年不懈努力，50年毫不摇动，四围都听见了他的名言：“InGod,peopleisequal！”（在上帝面前人人平等！）

　　刚开始，国会只有威伯福斯一个基督徒，后来他与“克拉朋（7人）”联盟。八个基督徒国会议员，虽是不同的专业，属不同的政党，有不同的个性和背景，却为了废除奴隶制度而紧紧结合在一起，靠着信仰的力量持之以恒的向“坚垒”进攻。许多被他们感动的基督徒也加入了国会，废奴队伍逐渐壮大。虽屡战屡败，却越挫越勇。到威伯福斯退出政zh i圈时，英国上下两院的基督徒超过了两百名。

　　终于，在1807年，威伯福斯提出的《废奴贸易法案》得到部分通过。国会内群起欢呼，掌声雷动，少数反对者也站起来向他们致敬。威伯福斯却跪在墙角，流着泪，用《圣经·腓立比书》4章6节祷告：“应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”之后又历时26年，于1833年7月26日，英国通过最后废奴法案。年纪老迈的威伯福斯含笑而终。正如《圣经·提摩太后书》所说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”

　　上帝籍着一个人做出如此奇妙大工，实在是奇异恩典！

　　3、爱中不孤单：第二主人公首相小威廉·彼特

　　威廉·威伯福斯和威廉·彼特是一生的挚友。他是英国第9任首相老威廉·彼特的次子，公认的英国首相中的“第一智者”、著名政zh i家、演说家。1783年，24岁的小皮特成为首相，下院多数议员反对“把国家委托给一个小学生来管理”。年青而富有魄力的小彼特要求解散议会重新选举，结果获得新议会的支持。这又开创了一个先例，即：内阁在失去了议会多数信任时，还可以解散议会，重新选举，直接诉诸选民的裁决。小彼特在财政、经济、法制等方面显出他卓越的才能，也是英国历史上在任时间最长的首相之一（近20年）。

　　1789年，法国大g e命爆发，小皮特坐视不动。1793年，法王路易十六被处死，小彼特却因着基督信仰，代表保守党守住了英国“光荣g e命”的成果，没有让英国陷入法国那样长时间的g e命动荡中，反而励精图治，使英国一直在较为平稳的发展路上。小彼特出任时就力争改革。其中最著名的是议会制改革及在威伯福斯影响下提出的废奴运动。电影反映了两个年轻人深厚的友谊，彼此的激励，并生动地凸现恩典之光在他们身上的照耀：小彼特终身未婚，无婚无子的他却被称为“保守政zh i之父”。1806年1月，他47岁，英年早逝。他有生之年没能完成的，威伯福斯向着标竿，接力而行……

　　4、兄弟相爱撼山河：不能不知道的“克拉朋联盟”

　　几千年来的贩奴恶习，麻木了时代的良知。若说现代文明的法制史像是一出舞台剧，威伯福斯与“克拉朋联盟”废除奴隶制度这一幕，无疑是高潮，在剧中上演了一场没有硝烟的战争。这场战争是在议会里进行的，虽没有流血，却同样激烈而紧张。他们没采用g e命牺牲、暴民运动的激进方式，而以忍耐、和平的立法程序断开了一层又一层绑捆黑奴的法律枷锁。

　　在上帝的手中，这八个基督徒的八个专长得到奇妙组合：政zh i奇才威伯福斯、法律专长的史蒂芬、货币银行学专家桑顿、以教育来服事的麦考利、让经济财税为上帝做大事的夏普、极擅外交的艾略特、人事和管理专家格兰特以及用文学和历史说话的克拉克森。他们不是简单的“同学少年，挥斥方遒”，而且集体生活在一起，衣食简单，白天黑夜的讨论、筹划、狂热工作。威伯福斯的妻子芭芭拉·史普纳见他们身体健康都受到严重影响，一再劝说，他们才分开居住。他们毕生奋力于奴隶解放、和平改革，最后都倾家荡产，潦倒告终。但他们倒下的时侯，奴隶制度也一起倒下，并且再也起不来了！张文亮有书云：《兄弟相爱撼山河》，诚哉斯然。

　　除致力于废奴以外，他们本着上帝的恩光，订定财税与粮食政策、改善刑法、革新监狱管理、提出社会福利政策、推动禁止虐待动物法案、坚持宗教容忍法案、彻查z /-府贪污、呼吁议会制订道德法案、持守外交道德、促成阳光法案、推行法案审查公开化、推行平民教育法案、订立落后地区公平法制、废除残虐死刑尸首……这不仅使英国在19世纪成为信仰复兴、法制、科技、教育、商业的中心，也奠定了普世价值的理念及其在社会中落实的法律根基。

　　恩典不止息，在废奴历史中持续光照和纵深

　　主题曲《奇异恩典》如今不仅成为最脍炙人口的一首赞美诗，也超越了宗教成为一首人们祈愿的经典歌曲。为什么能超越并影响深远？就如电影《奇异恩典》准确勾画出的废奴运动与福音复兴的关系。这种关系及今有美好的余响，以致在该片推出时期，英美诸国在教会的推动下，也兴起一场白人信徒为祖先贩奴行为认罪、悔改，和向黑人道歉和赔偿的运动。

　　自马丁·路德发起宗教改革以来，四个运动有力的助推落实，让更多的人普得上帝之光：16世纪末的敬虔主义唤醒了德国的草根阶层；与此同时，英国的清教徒运动扩实信仰教义，认真追求圣洁的生活。为了能自由的敬拜上帝，清教徒乘坐五月花号来到北美，开始新的建设；18世纪兴起注重灵命更新的循道运动；18世纪末和19世纪初掀起并绵延至今的福音派运动的灵性大复兴带来个人和社会的大觉醒，通过普世宣教运动波及世界。

　　影片中的“克拉朋联盟”不仅积极参与政zh i，还发起成立了伦敦传教会，这个差会派往中国的第一个基督新教传教士马礼逊，于1807年9月8日抵达广州，让废奴200周年也成为新教来华200周年。除了“克拉朋联盟”，在非政zh i界参与的知识分子有电学之父法拉第、植物学大师班克斯、数学大师傅立叶等。这些人不仅在各自的研究领域是光耀后世的专家，而且都是基督徒，广传福音。比如法拉第把教会开在巴黎的红灯区，被戏称为“花柳教会”，法拉第丝毫不顾别人的嗤笑，坚持称在那里堕落的罪人们也需要上帝的恩典。

　　中国的历史书将这些觉醒归功于启蒙运动。但历史显示，启蒙运动愈深入之地，g e命性和动荡性也愈剧烈，而宗教改革更彻底之处，觉醒更完全，过渡更和平：德国普鲁士于1807发布《十月敕令》，解除农奴的人身依附关系；俄罗斯于1803年通过了可以解放少数农奴的法令；1807年斯贝兰斯基仿效西方，免除农奴的隶属关系，1861年彻底废除奴隶制；法国1784年成为第一个宣布废除奴隶贸易的国家，但直到1861年美国南北战争后，奴隶贸易才基本中止；英国1833年在全境废除奴隶制；32年后，也就是1865年，美国在亚伯拉罕?林肯总统带领下赢得南北战争而举国废除奴隶制。南北战争的实质还是信仰之战，当时南北的经济冲突并不严重，农奴主和奴隶之间的关系也并不是紧张到引发战争的程度。根、要的是在信仰的光照下，人们普遍认识到奴隶制是上帝不喜悦的，而群起反之。

　　恩典和没有恩典两种路径：从奴隶到将军和从奴隶到兄弟

　　奴隶制现已消灭了，但凡受他人的支配，其人身自由低于正当的雇佣关系的都可视为现代意义上的“奴隶”，包括被贩卖的妇女、儿童，被迫的妓女，缺乏基本保障与人q uan自由的工人、偷渡客、受限公民等。联合国儿童基金会将2007年定为“世界消除童工年”，同年美国发布了一项统计：全球每年仍有60-80万人被贩卖，在中国近年发生多起“奴工事件”。这些，让人不得不再思《奇异恩典》的意义。

　　如今单是童工，全世界就超过了1.3亿人，谁来为这些“奴隶”埋单？怎样为这些“奴隶”埋单？英国通过最后废奴法案时，z /-府勇敢的为之埋单，以每人27英镑，共2000万英镑的赎金，释放了全国75万奴隶。如今的威廉·威伯福斯在哪里？上帝的恩典和一个时代的悔改又在哪里？在被奴役的孩子面前，我们难道不是魔鬼？在遭遇不公义的“奴隶”那里，无动于衷者的身上莫非流着害死自己兄弟亚伯的杀人者该隐的血，有着该隐在地上飘荡的记号？

　　如果没有上帝的爱翻转约翰·牛顿们，威廉·威伯福斯们的生命，如果上帝的恩典没有临到在奴隶位置上挣扎的灵魂，奴隶们只能想到的、能做的：要么在沉默中死亡，要么在暴乱中焚身——反抗让奴隶成了将军，自己又去制造新的奴隶，再有从奴隶到将军的不断流血。这是诅咒式的轮回。但如果爱的恩典临到，就“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。”（《圣经·腓利门书》1:16）因为少了一个奴隶，多了一个兄弟。

　　著名导演斯皮尔伯格的电影《断锁怒潮》讲述了这样一个故事：一艘西班牙的奴隶船上，黑人暴动并杀死了虐待他们的船员，后被美国海军拘捕。美国前总统亚当斯居然在法庭上为这些黑人辩护。一群基督徒为这些黑奴代祷，跪在监外的冰天雪地为他们祈祷！铁栏内两个黑奴大为不解，说他们在干什么呢。祷告后那群基督徒也唱起了《奇异恩典》。黑奴们说原来他们是歌唱家。他们将插图本的《圣经》递给这些囚犯。不识字的黑奴们在牢中连看带猜，竟然读出了整个福音的故事！庭审后黑奴们被宣告无罪释放，可以自由选择回国，或是留在这里。他们留下来了，有了“非洲裔美国人”。2008年美国有了第一位黑人总统。

　　是的，两种路径，两种选择。面对十字架和赎罪的血，当做怎样的爱的回应？不同的回应带来不同的命运。是从奴隶到将军，再从将军到奴隶？还是从奴隶到兄弟，世代和睦同居？“世人哪！耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（《圣经·弥迦书》6:8）奇异的恩典已经临到，已经临到！愿恩典一词在中国的思想和文化中不再陌生而稀缺。