问：俗语说：“条条道路通罗马。”为什么你们基督徒硬要说只有你们的神是真神，其他的都是假的？

　　答：“条条道路通罗马”的确是真的，一点都没错，但不是条条道路都引人到上帝的面前。为什么我们基督教这么肯定，我们信的上帝是惟一的真神，其他的都是虚无的呢？为什么我们不能像别人那样说“殊途同归”，大家拜得其实是同一个上帝，只是用不同的名字称呼？为什么我们不能跟别的宗教一样，大家在同一个台上祷告上帝？由于我们有这样的“排外性”，以致我们一路来都很不得人心。从有基督教开始，我们就是这样的。所以在历史上，有的教会为了不要孤立自己，就有人教导要和异教妥协。在圣经里，像推雅推喇的耶洗别就是属于这一类的人。(启二：20)对于救恩的方法，我们认为这是绝对性的东西，是不能妥协的，就算得罪人也在所不惜。耶洗别可能教导推雅推喇的基督徒不必坚持单独专心敬拜耶稣基督，也无须拒绝宣称“该撒是我主”，和在该撒的像前焚香，但当时的基督教没有如此做，今天我们仍然坚守这个在灵性上对主绝对忠贞不二的立场，不然我们老早就会沦为众多宗教中的一个而已。基督教所宣讲的耶稣基督，并不是众救主中的一位，也不是众救主中的首位，而是宣信他是惟一的救主。为什么我们这么肯定？只要我们比较一下各个宗教的教义就一清二楚了。这里因为篇幅有限，我只能略为解释几个主要宗教的教义，图书馆和书局里有许多有关这方面的专门书籍，你不妨找几本来研究一下。

　　首先我们谈谈佛教。佛教的教主是释迦牟尼，本名悉达多，姓乔达摩，出生于古印度的迦毗罗卫城(约在今印度、尼泊尔边境)，大约生活在公元前566-486年。释迦牟尼出生显贵，是迦毗罗卫国净饭王太子，其母摩耶夫人早死，由姨母抚养长大。他早年生活优裕，又受过良好的教育，后娶妻生子。此时的古印度各国之间相互争战讨伐，民不聊生，他所属的释迦族又受到邻国拘萨罗的威胁，朝不保夕。亡国灭族的预感，“积尸如莽、流血成池”的人间惨象，使他判定世间“无常”。又转向自身，反思人一生历经生、老、病、死，无论贵贱终不免相同的命运，而发出人生是苦，苦海无边的悲叹。终于在二十岁毅然舍弃王位，出家修行，踏上了探索人生解脱的漫漫长路。离家以后，他到处漫游寻导师，曾在尼连禅河边静坐思想，实行苦行，据说他九天才进一餐，身穿树皮，睡在牛粪或荆棘上，六年后，身体消瘦，形如枯木，却依然没有发现什么真理。于是他抛弃苦行，来到菩提伽耶，坐在菩提树下静思冥索，历经七天七夜，终于觉悟成道，因而被称为“佛”，意思是“觉悟者”。这一年他35岁。释迦牟尼悟道后，为使他的思想学说被世人所理解和接受，他便开始了长达45年的传教活动。他先在婆罗奈城郊的鹿野苑，向阿若桥陈如等他的五个侍从宣讲“四谛”(四条真理)，并收他们为最初的佛弟子。这次传教被称为“初转法轮”。以后释迦牟尼主要在印度的恒河流域传教，舍卫城的祗园精舍和王舍城的竹林精舍，成为他布道说法的重要场所。他传教的对象，上至国王、大臣，下至渔夫、妓女，很快他的学说在社会上得到广泛的传播。起初，他和他的弟子们云游乞食，后来方建立了僧院，并制定了戒律。据说，他在拘尸那迦城郊一条河边的娑罗林中圆寂，终年八十岁。死后火化的遗骨被称为舍利，为信徒们建塔供养。

　　我们暂且不谈释迦牟尼所宣讲的道，单从他的出身，我们就清楚看见，他自己也是一个寻道的人，跟世人一般，只是他说自己已经悟道，正觉世间的实相，顿悟成佛罢了。释迦牟尼和耶稣基督不同的地方就在这里，基督是上帝的道来到人间，以真理的身份告诉人：你们要寻找的，你们没有办法找到，而那个真理就是我，我来找你们，我来拯救你们。所以，释迦牟尼是教主，耶稣基督是救主。释迦牟尼不相信有一位外来的救主，他说：“上天下地，惟我独尊。”他相信人人都有佛性，人可以修身养性达到佛的地步，只是途径不同，看你是属于小乘(南传佛教)，还是大乘(北传佛教)；或看你是属于哪一宗，如华严宗、净土宗、法相宗、律宗、密宗、禅宗等。佛教对人世间的苦描述得非常透彻(也就是病状)，只是把病因归咎于无明，认为这是一切恶行的根源。由于致病的原因分析得不正确，他们就不能对症下药，叫人起死为生。有的药方是要人灰身灭智，持戒修行；有的药方是直指人心，见性成佛；有的药方是修习静坐密法，专心致志体验天人合一。总的来说，佛教的教义就是一门深奥的哲学，他们并没有敬拜真神。

　　道教又怎样呢？道教是中国土生土长的宗教，形成于东汉末年，它的产生是承继殷商时代的鬼神崇拜、战国时代的神仙之说与方术、两汉的黄老学说。所谓黄老，就是黄帝的思想和老子的道德经。在西汉佛教传入中原的时候，佛经文典的翻译，宗教仪式的活动，直接影响了汉民族的生活，刺激汉人的民族感情和宗教意识，一般民众在原有的鬼神崇拜，神道设坛的基础上，激发起创立一种表现中国传统的民族宗教来对抗外来宗教的欲望。因此，在东汉顺、恒帝时期，张陵在巴蜀地区草创五斗米教；灵帝时，张角创太平道，标志着道教的产生。经过魏晋南北朝道教革新，完善了道教的教义、教规、教法、教礼以及经典文书的搜索汇整。

　　道教的鼻祖是老子，道教的神学是从老子的道德经来的。道德经提到的“道”，是万有之根源与原理，所谓“道可道，非常道，名可名，非常名。”“先天地生，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”老子不知“道”为何物，只能称它为“大”。他又说：“天下万物生于有，有生于无。”然后又说：“道生一，一生二，三生万物。”所以“道”就是“无”，那么“无”是什么呢？他就说不出来。圣经告诉我们：“道与上帝同在，道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣基督。老子找不到的“道”在圣经里我们找到了。可惜的是，道教经过张陵、张角的画符弄鬼，他们不要说连“道”都没有，还沦为迷信鬼神的宗教。

　　回教或伊斯兰教又是怎样呢？回教的创始人是穆罕默德(570-632年)。他出生于阿拉伯半岛麦加古来氏部落哈希姆家族一个没落贵族家庭，自幼父母双亡，相继由祖父和伯父收养。12岁起随商队出外经商，来往于巴勒斯坦、叙利亚等地。在艰苦跋涉、辗转各地的旅行中，积累了丰富的社会生活经验，接触到外地的风土人情。25岁时，与当地一位富孀结婚，经济状况明显改善，开始积极参与麦加城的公共事务。但大部分时间是在思考如何能改变麦加及阿拉伯半岛社会贫富不均、部落仇杀的混乱状况？怎样消除买卖奴隶、残杀女婴等社会陋习和弊端？因而常去麦加郊外的希拉山洞隐藏。至四十岁时，传说他接到了真主通过天使传达给他的启示。大意是说他已被选定为使者，向世人传告来自真主的信息。从此正式履行宣教的使命。在麦加时期(610-622年)，他传达的启示以宗教仪式和道德说教为主，号召人们放弃多神崇拜，只崇拜独一的真主(阿拉)；要求人们停止部落仇杀，行善戒恶等等。。在麦地那时期(622-632年)，他将信徒组成一个称为“乌玛”(意为民族)的共同体，相当于部落联盟。此时的启示以社会内容为主，涉及婚姻、家庭、财产继承、商贸、圣战、天课、对外关系等。实为政教合一的穆斯林社团的基本准则或章程。

　　回教的根本经典是《古兰经》。按穆斯林的信仰，此经非人为之作，而是真主启示的汇集。据说，经文的原本存放在天园内真主的宝座旁，用丝绸捆绑，有宝石装饰，天使哲布勒伊来每年从天园带给穆罕默德看一次，并在23年的传教过程中，陆续向穆罕默德口授了经文的全部内容。全部《古兰经》共30卷，114章，6200多节，约有七万多个字。这本《古兰经》是上帝所启示的吗？是圣经之外的另一个启示吗？如果都是同一个上帝所启示的话，照道理应该是一样的东西，但只要我们平心静气地把两本书读一读，加以比较，我们就可以看出《古兰经》里有很多内容是从圣经抄去的，有很多好像相似却不太负责任的东西。最重要的是，他们不信上帝是父，不信耶稣基督是上帝的独生子，只信上帝无授身、无从所生也无生，上帝不被生也无所生，所以上帝是自存永在的，是独存的那一位，因此没有所谓上帝的儿子，或独生子。不但上帝在启示自己的时候有这么大的不同，《古兰经》在救恩的启示上也完全不一样。这是所以我们不把《古兰经》作为我们信仰的基础。最可怜的是，回教社会把自己完全封闭起来，不肯接触圣经，以致他们看不到真理的光，自己还以为是敬拜真神。

　　天主教又怎样呢？我还是不要多说了，你可以到《年轻的心》这个网页，那里有一篇林献羔牧师的文章，详细分析了基督教和天主教的不同。

　　说真的，我自己不喜欢把信耶稣基督当作是入教。基督教本身并不是一个宗教，因为宗教是人寻觅上帝的一个途径，基督教却是“道成肉身”的耶稣上帝来寻找我们。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”(约十四：6)希望你早日相信耶稣基督，出死入生。