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香槟塔与大马哈鱼

2014-12-01 作者:溪水鹿  
来源:原创我也要投稿

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  一、圣徒相通

  两个没有入网的手机,不能相通,手机与手机之间若要相通,一定要先入网,再通过电信公司的通讯设备,才能相通,人的手和脚二者之间,也不能相通,人的手和脚之间通过人的大脑命令,手与脚之间才能相通。同样,两个基督徒与基督徒之间灵里的相通,也一定要通过基督。因为圣经说,“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体”,使徒信经也说:“我信圣徒相通”。

  黄土高原最缺的是水,我曾看过一部关于黄土高原的电视,里面有一位姑娘要出嫁,按照当地风俗,姑娘需要洗一次澡,才能出嫁,他的父亲牵着一头驴,驮着水桶,在村子里,挨家挨户地讨水,每到一家,告诉这家人女儿要出嫁,这家人就倒一碗水给他,这样,父亲才能为女儿出嫁,凑够洗澡水。

  基督徒之间,藉着祷告,灵里的力量,在基督耶稣的“平台”里,可以传递在信徒之间,众多基督徒如果都为一个出车祸的肢体祷告,往往受伤的肢体,藉着神,可以得到大家祷告力量在灵里的供应,神也会力上加力,恩上加恩在这个肢体身上,使他在医生宣布已无能为力的情况下,最终痊愈,这样的神迹,曾经就发生在我们教会。所以,敬虔的基督徒之间在灵里生命上是相通的。

  我们教会有一位歌喉非常优美的姊妹,我没听过她在教会大场合中唱过,有一次聚会结束后,她在十几位肢体面前唱,她唱了一首《荒漠甘泉》,优美的歌声穿透力很强,深情地歌唱,打动了在场的每一位肢体。忽然,我们看到这位姊妹,满面流泪,声音悦耳动听,唱完后,她说,她被圣灵充满了。

  从此以后,她对这一次献唱,恋恋不忘,总想在其它场合再一次追求这种经历,可总不能如意。有一次,我提醒她,因为经历过上一次,她的灵里已经被扩充了,“胃口”变大了,上一次得来的那些“水”,已经不够再充满她的里面,要想能再一次充满,只有在更大的场合里深情献唱,打动更多的人,得到更多灵里力量供应,她才有可能重新得到这种经历。

  但这种理论一旦“延伸”出去,众教会肢体的目光,会顺理成章地转向教会的领袖和讲台侍奉人员,我们要问一个简单的问题:平时,在教会里,一个站讲台的人,与一个坐在下面的普通信徒,哪一个在教会中,得到教会众肢体代祷的次数多。

  答案是显然的,明显是站讲台的人得到的多,而且要远远地比普通信徒多,众肢体晚上祷告,想到最多的就是站在讲台上的人。对于一个普通信徒,如果不是生病或者家里有什么特别的事发生,在一个灵里光景不复兴的教会里,除了与他关系密切的人,会为他主动祷告之外,关系远的人,很少会为这个人主动代祷。

  这样一来,一个普通信徒,从其他信徒那里得到代祷的祷告力量总和,通常情况下,要远远小于站在讲台上的人。

  二、忠心管家

  力量和恩典的最初源头是从神那里来,圣经说:“作工的得工价”,这是应当的。一个人为主作工,就得神的喜悦,神若喜悦一个人,神会直接加力量给他。但作为一名讲台侍奉人员,他如何按照圣经的原则,对待和处理这种祷告差异的情况呢?

  往往一个有形的教会,也是一个无形的“金字塔”,这个“塔”是通天的,与神相通,也是被基督的灵从上至下护理着的,神是基督的头,基督是教会的头。然而,教会的领袖处在塔顶,平时,人们肉眼中看到最多的就是他,也是在教会出现频率最多的人,众人也许不会关注一个普通信徒,但每次聚会,多数会关注在他身上。但不可忘记,每一个普通基督徒,都是组成这座“金字塔”的一小块“活石”。

  领袖和同工得了众人的“仰慕”,成了众人的“焦点”,得到了比别人加倍丰富的祝福;他们若失职,没有履行神托付他们的职责,没有作一个为神家忠心尽职的仆人,服侍好这些羊。一旦有羊离开了,“活石”松落了,垮掉了,他们装作不知,这样,神就会兴起环境,拿“管家”问罪,因为“活石”离开一块,有形教会就出现了一个“破口”。

  圣经说:“仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打”(路12:47)。所以,你若是个聪明的牧者,你要想一想,在你的记忆中,是否有哪一位你曾经认识的神家儿女,你已经很长时间没有看到他了。

  我们若没有管理好神所赐的产业,没有管理好神的家,我们不能推卸责任而在神面前说:神啊,教会里这么多人,我一个人怎么关心得过来啊?

  处在边缘的信徒灵性低落,飘离的羊,没有特别的恩典,自己也很少有能力找到家,这就需要牧人凭爱心去寻找,摩西就是站在“破口”上的人(诗106:23),所以,好牧人也要能成为一个堵“破口”的人(赛58:12)。

  教会的带领者,不是在教会里高高在上,站在讲台上,口若悬河的特殊人物。我们当知道,是众人的祷告托住了我们,教会认识我们的人,每人在灵里供应我们一碗水,我们才得以稳行高处,众小河流汇聚了我们,使我们成为大河流,我们也要给小河流里倒一些水。

  带领者们应当弯下腰,融入到信徒之中,随时了解和掌握他们的家庭情况和属灵光景。有条件的话,还需要对他们进行备案,随时联系。一次不来聚会要记下他,两次不来,电话一定要去,三次不来,就应当安排教会相关人员进行探访了,若是生病和有难处了,教会更是不能不闻不问。因为教会的带领者肩膀上负有更重的责任。

  圣经说:“牧人岂不当牧养群羊吗?你们吃脂油,穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。瘦弱的,你们没有养壮,有病的,你们没有医治,受伤的,你们没有缠裹,被逐的,你们没有领回,失丧的,你们没有寻找;但用强暴严严地辖制”(结34:2~4)。

  我们得了他们祷告的供应,我们就有责任喂养他们,浇灌他们,我们可能是大树,也要让一让小树,给小树一些阳光,给“小树”一个参与服侍的机会,该让位的时候,要主动把位子让出来。不能把自己喂养得超级肥壮,身边或亲人的生命光景却很差,我们不能“只知牧养自己,并不牧养我的羊”(结34:8) 。

  三、香槟塔

  我曾看过一个地板上贴着六角形的小瓷砖,我发现每一块小瓷砖,周围都有六个小瓷砖围绕它们,把它围成了中心,它是主角,但同时,每一块小瓷砖也用自己的六个边去围着它身边的六块小瓷砖,它也同时是使相邻小瓷砖成为主角的配角。

  我又曾在一个婚礼上,看到一层一层用杯子架起来的香槟塔,最顶层是一个杯子,新郎和新娘二人同握一瓶香槟酒,往香槟塔最上面的杯子,倒香槟酒,他们对着最上面的一个杯子,慢慢地倒,香槟酒缓缓不停地流下来,第一个杯子满了,溢了出来,溢到了下面的四个杯子里。不一会儿,下面的四个杯子也满了,这四个杯子里的香槟又溢了出来,流向下面的九个杯子,依次这样满溢下去,直至每一层满溢,直至最下面的一层杯子。

  对于一个讲台人员来说,我们的“福杯满溢”,溢出去不是浪费掉了,我们要用溢出来的那部分,去浇灌别人的杯子。下面坐着的每一个人,只要在教会里有机会,都要主动而且谦卑地与他们交通,找机会主动地和他交通一下,哪怕是那么两句或者几句,都要主动地付出去。而不能坐在那里,像“一尊佛”一样地等着别人来弯腰找你。

  坐在墙角的老姊妹或者老弟兄,灵生命也许不太大,但主动对他们微笑点一下头,尊敬地喊一声,他们回家后,他们若处在软弱中,下一次聚会,心里犹豫着到底来与不来,但想到你曾给他们的微笑,他们就冲着你上一次给他们的主动,他们还是来了,当他们看到你时,感受到了主的爱,心里的力量就刚强起来。

  领袖和站讲台的人员,是上面第一个杯子或第二层杯子,得到大家最多的祷告,最下面的一层杯子的数目最多,是普通信徒们,得到大家的代祷数量,会逐级减少,而上一层,众人眼中看到的比较多的人,他们得到其他人为他代祷的祷告力量相对来说要大。

  香槟酒如同祝福,只能从上往下流,现实教会中,每一个信徒,为其他人祷告,大都是为上面一层的人祷告,是从下往上的,但每一个普通的信徒都有祷告的权柄,都可以直接从神那里直接支取活水,通过祷告都能和神有直接相通。

  灵生命旺盛的信徒,都可以为教会里,他所知道的任何一个人祷告,不单只为上一级的信徒,也会为普通信徒代祷。

  普通信徒灵生命旺盛,就需要传道人有更符合神心意的讲道来对他们进行喂养,他们得到了好的喂养,灵生命就好,就会为传道人和上一层更加迫切的代祷,传道人就会从神那里得到更多的能力,来传讲更好的讲道,更好的讲道,又造就了更多的普通信徒,这就形成一个“祷告循环”。所以,普通信徒虽然坐在教会里,只要在神面前为教会祷告,也就是在侍奉神。

  这样一来,在神与人之间,领袖、讲台侍奉人员与普通信徒之间,就存在了一个良性“代祷循环圈”。这就是存在于教会肢体之间,属灵意义上的“香槟塔”。

  每个人的杯子组成了一个香槟塔,但每个人的杯子都是有漏洞的,尽管如此,我们还会有一个不可思议的发现,尽管我们破漏,尽管我们破裂不能存水,但我们这个“破杯子”却一直是满溢的,还有能力对别人付出爱和祝福。

  为什么我们的杯子有漏洞,我们杯子上面却一直是满溢着的呢?漏洞百出的杯子之所以是满溢的,是因为神的爱和主的恩典,从上面对我们的浇灌从未断绝,从未止息,也永不止息。

  因为那满有恩典的主被挂在十字架上,将他的“生命倾倒”,我们这个杯子才得到了他的倾注,血和水从他的肋旁流出来的时候,我们人生的“小杯”今天才得以满溢。

  所以,当我们“福杯满溢”的时候,我们不可忘记,恩典和祝福的源头是他,是那口中喊着:“我的神,我的神,为什么离弃我”的那一位,因为他曾经的被“离弃”,我们今天才得以归回,得以充满,得以满溢。

  四、他必兴旺

  耶稣说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。”(约3:14)“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:32)

 

  今天因着环境对教会的逼 -/迫越来越少,也因着主的救恩临到越来越多的人,所以,越来越多的人来到了教会。来到教会中,一开始最羡慕的是那个站在讲台上讲道的人。

 

  “我若被举起来”,这句话是指着耶稣,今天教会中站讲台的人,也同样是在众人眼目中“被举起来”。那么,站在讲台上的人,就要问自己一个问题:我被举起来,我站讲台的目的是什么?我要得到什么?

 

  我们都知道,目的很简单:一是传讲神的话语,二是服侍人。但这些话是讲在众人面前,冠冕堂皇地说给大家听的。

 

  自己今天真正站讲台的第一动机是什么呢?只有自己心里最清楚了。也许我们中间站讲台的目的,是为了吸引更多的人来到我面前,是为了荣耀自己,使自己拥有更多的“粉丝”。

 

  站在讲台上,那么多双眼睛都盯在自己身上,那感觉是多么地满足和自信,我们会讲道,我们可能不知道,因为我们讲道的动机不纯,我们表面上是在讲道帮助别人,可是我们在讲道中传讲自己,很少讲神的话语。

 

  我们就吸引了别人,成了别人心目中的“偶像”,代替了别人心目中的神的位置,我们发现,人们到教会里来,不是为耶稣,而是为了看我们和听我们讲道,结果,我们顺理成章地成了他们“敬拜”的对象,把我们当作了“神”。

 

  我们要回想一下,我们曾经是罪人,原本是要灭亡的,是死在自己的罪恶过犯里的,信主以后,也向神发过怨言,埋怨过神,在软弱中跌倒,在罪中沉沦,心灵得不到安息,但今天能站在讲台上,是神格外的恩典和怜悯临到了我们,把我们从“尘土”中举了起来。所以,站在讲台上,我们怎么能不怀着一颗感恩的心,作神忠心的仆人呢?!

 

  我们传讲神的话语,要按着神的圣言讲,要按着正义分解真理的道,作个忠心传神话语的人,不讲神的道,这样,往往把人引到地狱中,不是把人带到神的面前,成了别人的绊脚石。

 

  若是讲到自己,也要讲到神是怎样把我这个曾经败坏不堪的人拯救出来,神在我这肮脏污秽的人身上,怎样做了他奇妙的工。

 

  一切都应当以神为中心,而不是彰显自己,把自己摆在神的位置上,夺取神的荣耀。因为为罪人钉十字架的是基督,而不是我们,我们不能反客为主,我们要站好我们的位置。因为没有他在十字架的死,根本不可能有今天的我们。

 

  在他面前,惟有战战兢兢地敬畏,小心翼翼地服侍。因为他是主人,他是新郎,我们是仆人,我们只是新郎招来参加他婚礼的朋友,他是主角,我们是配角。

 

  我们若被举起来,不是吸引众人的目光在我们身上,而是本着圣经,忠实地传讲神的话语,把众人引到基督里。我们不应当占据人的心灵,夺取人的灵魂,我们只是一个指路的人,负责把人指向基督,当人们的心灵目光转向基督后,活在基督里,我们就应当从他们的心目中主动消失,悄悄躲开。

 

  耶稣被举起来,接受的是痛苦、死亡和父神的离弃,同样,我们今天若被举起来,也不是要“受从人而来的荣耀”,得人的羡慕、得名誉、得地位,而是藉着十字架对付自己,钉死自己,藉着站讲台的显要位置,让更多的人监督我们,让神来察看我们的内心。

 

  施洗约翰说:“娶新妇的就是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐,故此我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。”

 

  我若被举起来,是为了将人指向基督,我若被举起来,是为了我与他同死,我若被举起来,是为了做他的仆人,我若被举起来,是为了服侍他的群羊。

  五、天堂种子

  在美洲的亚马逊河,生活着大马哈鱼,大马哈鱼在亚马逊河流上游,产卵后死去,小鱼孵化出来,就顺着河流,流向大海,小鱼在大海里生活,长成大鱼后,到一个季节时,鱼群集体逆流而上,逆着亚马逊河流回游,因为鱼群大量的回游,沿岸会有渔夫来捕,会有狐狸来捕,会有棕熊来捕,会有鸟类捕食,大部分鱼在途中就被 b u去,很少的一部分,最终游到上游浅水地带,它们的身体改变成红色,头顶好像戴上了“金冠冕”,在那里交配产卵,产下卵后安静地死去,尸体漂浮在河面,腐烂掉,这样,一只大马哈鱼就结束了它的一生。

  产下来的卵孵化出鱼苗,鱼苗又顺流而下,进入大海,小生命又开始了新一轮的生命循环。

  河流向大海,水在流的过程中,从两岸带原始森林走了大量的矿物质、有机物和肥沃的土壤,集中在大海里,这样,大海里的营养和矿物质,就会过剩,而上游的原始森林,和两岸土地里的这些物质,就会越来越少,以至产生土地贫瘠,动物食物缺乏,森林面积减少。

  如何解决这个问题,上帝在这里使用了大马哈鱼,大马哈鱼的一生意义非常重大,因为大马哈鱼在海洋里吃的又肥又壮,得到丰富的营养,一只成年的大马哈鱼,肉里有着丰富的脂肪、蛋白质、氮、磷、钾等各种有机物和矿物质。

  大马哈鱼一年一度的回游,给亚马逊河沿岸两地的动物们,提供了丰富的食物,给森林和土地带来了大量的营养肥料,两岸的原始森林生长需要的80%的氮,是大马哈鱼的尸体腐烂后提供的,棕熊生下来的小熊,第一年能够安全过冬的食物,也是大马哈鱼提供的,其它的如鸟类和动物们的食物,也同样是大马哈鱼的贡献。

  大马哈鱼就好像一个“搬运工”,通过回游把流到大海里的物质,又搬回到了上游两岸。这就是大马哈鱼的作用,这就是上帝工作的奇妙。大马哈鱼的回游,为亚马逊河两岸原始森林的生态平衡,提供了保障。

  我们基督徒是什么呢?耶和华说:“日子将到,我要把人的种和牲畜的种,播种在以色列家和犹大家”(耶利米31:27)。我们也是上帝那里来的一粒天堂的种子,是一条小鱼苗,主耶稣说:“那撒好种的就是人子,田地就是世界,好种就是天国之子”(太13:37~38),我们是天国之子,是光明的种子,肩负着向黑暗宣战的使命,生在地上。

  可我们生下来就与罪恶为伍,就带有原罪,我们活在世上,又陷在了罪恶的泥潭中,无力自拔,所以,我们回不去了,我们不仅回不去了,我们又背起了罪这个沉重的“包袱”。

  天父想念着我们,天父就对他的独生爱子说:我很想念那些曾经在我身边的儿女们,可是,自从他们从我身边离开后,再也没有回来过,他们如今被罪所困,我很想念他们,你去把他们从黑暗里赎出来,把他们找回来。最知道父神心意的圣子耶稣于是来到世上,他说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛”,“我认识我的羊,我的羊也听我的声音”。

  我们经历了苦难,被罪捆绑,我们生活在罪恶之中,可我们却经历了被神拣选,我们经历了耶稣的宝血洗罪,我们经历生命的成长,我们经历了耶稣的带领, “原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去。”(来2:10)在耶稣的寻找和带领下,我们听到了福音,我们得救了,我们“靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见 神”(诗84:7)。

  我们要朝见神,在见天父之前,我们不禁要扪心自问,我们就这样空着手,去见我们朝思暮想的阿爸父吗?我们中有人带着一万两,有人带着六千两,有人带着利息,我要带多少回去呢?

  大海里的各种食物,是大马哈鱼长肥壮所需的“营养”,同样,地上那些需要得救的灵魂们,也是我们这些已经蒙恩得救的人,所传福音的对象,我们把天国的福音带给他们,作神的工,作工的得工价,为主作工的属灵生命才会成长,信靠神,得到神的话语,我们才会得到更丰盛的生命。

  大马哈鱼带回上游的,是它们肥硕的身体,我们也要把圣洁、无瑕疵而成熟的生命带回去,带着一个成熟的生命回到“众光之父”那里去,当那一天,天父迎接我们,我们要在他面前跪下,顺服在他面前,将身体献上,当作“活祭”献给天父,这就是没有空着手回去朝见天父,这就是我们这些光明之子来到世上目的、方向和归宿。

  我们是世上的光,我们是天堂一粒光的种子,我们愿在地上栽种、长大、结果,因着耶稣,在地上我们心中有无尽的盼望,有一天,我们要回家,有一天,我们要回到天父那里去,献上我们的身体,当作活祭,因为“万物都本于他,倚靠他,也归于他。”(罗11:36)。

 

【作者简介】 溪水鹿:雅博网编辑,水工环地质高级工程师,1993年第一次来到教会,2005年重生,重生后,2007年因主耶稣爱的感动,被神带领,以文字事奉主,陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字,2010年参与家庭教会讲台事奉,讲台主持人,唱诗班男中音。

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