一、圣徒相通

　　两个没有入网的手机，不能相通，手机与手机之间若要相通，一定要先入网，再通过电信公司的通讯设备，才能相通，人的手和脚二者之间，也不能相通，人的手和脚之间通过人的大脑命令，手与脚之间才能相通。同样，两个基督徒与基督徒之间灵里的相通，也一定要通过基督。因为圣经说，“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体”，使徒信经也说：“我信圣徒相通”。

　　黄土高原最缺的是水，我曾看过一部关于黄土高原的电视，里面有一位姑娘要出嫁，按照当地风俗，姑娘需要洗一次澡，才能出嫁，他的父亲牵着一头驴，驮着水桶，在村子里，挨家挨户地讨水，每到一家，告诉这家人女儿要出嫁，这家人就倒一碗水给他，这样，父亲才能为女儿出嫁，凑够洗澡水。

　　基督徒之间，藉着祷告，灵里的力量，在基督耶稣的“平台”里，可以传递在信徒之间，众多基督徒如果都为一个出车祸的肢体祷告，往往受伤的肢体，藉着神，可以得到大家祷告力量在灵里的供应，神也会力上加力，恩上加恩在这个肢体身上，使他在医生宣布已无能为力的情况下，最终痊愈，这样的神迹，曾经就发生在我们教会。所以，敬虔的基督徒之间在灵里生命上是相通的。

　　我们教会有一位歌喉非常优美的姊妹，我没听过她在教会大场合中唱过，有一次聚会结束后，她在十几位肢体面前唱，她唱了一首《荒漠甘泉》，优美的歌声穿透力很强，深情地歌唱，打动了在场的每一位肢体。忽然，我们看到这位姊妹，满面流泪，声音悦耳动听，唱完后，她说，她被圣灵充满了。

　　从此以后，她对这一次献唱，恋恋不忘，总想在其它场合再一次追求这种经历，可总不能如意。有一次，我提醒她，因为经历过上一次，她的灵里已经被扩充了，“胃口”变大了，上一次得来的那些“水”，已经不够再充满她的里面，要想能再一次充满，只有在更大的场合里深情献唱，打动更多的人，得到更多灵里力量供应，她才有可能重新得到这种经历。

　　但这种理论一旦“延伸”出去，众教会肢体的目光，会顺理成章地转向教会的领袖和讲台侍奉人员，我们要问一个简单的问题：平时，在教会里，一个站讲台的人，与一个坐在下面的普通信徒，哪一个在教会中，得到教会众肢体代祷的次数多。

　　答案是显然的，明显是站讲台的人得到的多，而且要远远地比普通信徒多，众肢体晚上祷告，想到最多的就是站在讲台上的人。对于一个普通信徒，如果不是生病或者家里有什么特别的事发生，在一个灵里光景不复兴的教会里，除了与他关系密切的人，会为他主动祷告之外，关系远的人，很少会为这个人主动代祷。

　　这样一来，一个普通信徒，从其他信徒那里得到代祷的祷告力量总和，通常情况下，要远远小于站在讲台上的人。

　　二、忠心管家

　　力量和恩典的最初源头是从神那里来，圣经说：“作工的得工价”，这是应当的。一个人为主作工，就得神的喜悦，神若喜悦一个人，神会直接加力量给他。但作为一名讲台侍奉人员，他如何按照圣经的原则，对待和处理这种祷告差异的情况呢?

　　往往一个有形的教会，也是一个无形的“金字塔”，这个“塔”是通天的，与神相通，也是被基督的灵从上至下护理着的，神是基督的头，基督是教会的头。然而，教会的领袖处在塔顶，平时，人们肉眼中看到最多的就是他，也是在教会出现频率最多的人，众人也许不会关注一个普通信徒，但每次聚会，多数会关注在他身上。但不可忘记，每一个普通基督徒，都是组成这座“金字塔”的一小块“活石”。

　　领袖和同工得了众人的“仰慕”，成了众人的“焦点”，得到了比别人加倍丰富的祝福;他们若失职，没有履行神托付他们的职责，没有作一个为神家忠心尽职的仆人，服侍好这些羊。一旦有羊离开了，“活石”松落了，垮掉了，他们装作不知，这样，神就会兴起环境，拿“管家”问罪，因为“活石”离开一块，有形教会就出现了一个“破口”。

　　圣经说：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打”(路12：47)。所以，你若是个聪明的牧者，你要想一想，在你的记忆中，是否有哪一位你曾经认识的神家儿女，你已经很长时间没有看到他了。

　　我们若没有管理好神所赐的产业，没有管理好神的家，我们不能推卸责任而在神面前说：神啊，教会里这么多人，我一个人怎么关心得过来啊?

　　处在边缘的信徒灵性低落，飘离的羊，没有特别的恩典，自己也很少有能力找到家，这就需要牧人凭爱心去寻找，摩西就是站在“破口”上的人(诗106：23)，所以，好牧人也要能成为一个堵“破口”的人(赛58:12)。

　　教会的带领者，不是在教会里高高在上，站在讲台上，口若悬河的特殊人物。我们当知道，是众人的祷告托住了我们，教会认识我们的人，每人在灵里供应我们一碗水，我们才得以稳行高处，众小河流汇聚了我们，使我们成为大河流，我们也要给小河流里倒一些水。

　　带领者们应当弯下腰，融入到信徒之中，随时了解和掌握他们的家庭情况和属灵光景。有条件的话，还需要对他们进行备案，随时联系。一次不来聚会要记下他，两次不来，电话一定要去，三次不来，就应当安排教会相关人员进行探访了，若是生病和有难处了，教会更是不能不闻不问。因为教会的带领者肩膀上负有更重的责任。

　　圣经说：“牧人岂不当牧养群羊吗?你们吃脂油，穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找;但用强暴严严地辖制”(结34：2~4)。

　　我们得了他们祷告的供应，我们就有责任喂养他们，浇灌他们，我们可能是大树，也要让一让小树，给小树一些阳光，给“小树”一个参与服侍的机会，该让位的时候，要主动把位子让出来。不能把自己喂养得超级肥壮，身边或亲人的生命光景却很差，我们不能“只知牧养自己，并不牧养我的羊”(结34：8) 。

　　三、香槟塔

　　我曾看过一个地板上贴着六角形的小瓷砖，我发现每一块小瓷砖，周围都有六个小瓷砖围绕它们，把它围成了中心，它是主角，但同时，每一块小瓷砖也用自己的六个边去围着它身边的六块小瓷砖，它也同时是使相邻小瓷砖成为主角的配角。

　　我又曾在一个婚礼上，看到一层一层用杯子架起来的香槟塔，最顶层是一个杯子，新郎和新娘二人同握一瓶香槟酒，往香槟塔最上面的杯子，倒香槟酒，他们对着最上面的一个杯子，慢慢地倒，香槟酒缓缓不停地流下来，第一个杯子满了，溢了出来，溢到了下面的四个杯子里。不一会儿，下面的四个杯子也满了，这四个杯子里的香槟又溢了出来，流向下面的九个杯子，依次这样满溢下去，直至每一层满溢，直至最下面的一层杯子。

　　对于一个讲台人员来说，我们的“福杯满溢”，溢出去不是浪费掉了，我们要用溢出来的那部分，去浇灌别人的杯子。下面坐着的每一个人，只要在教会里有机会，都要主动而且谦卑地与他们交通，找机会主动地和他交通一下，哪怕是那么两句或者几句，都要主动地付出去。而不能坐在那里，像“一尊佛”一样地等着别人来弯腰找你。

　　坐在墙角的老姊妹或者老弟兄，灵生命也许不太大，但主动对他们微笑点一下头，尊敬地喊一声，他们回家后，他们若处在软弱中，下一次聚会，心里犹豫着到底来与不来，但想到你曾给他们的微笑，他们就冲着你上一次给他们的主动，他们还是来了，当他们看到你时，感受到了主的爱，心里的力量就刚强起来。

　　领袖和站讲台的人员，是上面第一个杯子或第二层杯子，得到大家最多的祷告，最下面的一层杯子的数目最多，是普通信徒们，得到大家的代祷数量，会逐级减少，而上一层，众人眼中看到的比较多的人，他们得到其他人为他代祷的祷告力量相对来说要大。

　　香槟酒如同祝福，只能从上往下流，现实教会中，每一个信徒，为其他人祷告，大都是为上面一层的人祷告，是从下往上的，但每一个普通的信徒都有祷告的权柄，都可以直接从神那里直接支取活水，通过祷告都能和神有直接相通。

　　灵生命旺盛的信徒，都可以为教会里，他所知道的任何一个人祷告，不单只为上一级的信徒，也会为普通信徒代祷。

　　普通信徒灵生命旺盛，就需要传道人有更符合神心意的讲道来对他们进行喂养，他们得到了好的喂养，灵生命就好，就会为传道人和上一层更加迫切的代祷，传道人就会从神那里得到更多的能力，来传讲更好的讲道，更好的讲道，又造就了更多的普通信徒，这就形成一个“祷告循环”。所以，普通信徒虽然坐在教会里，只要在神面前为教会祷告，也就是在侍奉神。

　　这样一来，在神与人之间，领袖、讲台侍奉人员与普通信徒之间，就存在了一个良性“代祷循环圈”。这就是存在于教会肢体之间，属灵意义上的“香槟塔”。

　　每个人的杯子组成了一个香槟塔，但每个人的杯子都是有漏洞的，尽管如此，我们还会有一个不可思议的发现，尽管我们破漏，尽管我们破裂不能存水，但我们这个“破杯子”却一直是满溢的，还有能力对别人付出爱和祝福。

　　为什么我们的杯子有漏洞，我们杯子上面却一直是满溢着的呢?漏洞百出的杯子之所以是满溢的，是因为神的爱和主的恩典，从上面对我们的浇灌从未断绝，从未止息，也永不止息。

　　因为那满有恩典的主被挂在十字架上，将他的“生命倾倒”，我们这个杯子才得到了他的倾注，血和水从他的肋旁流出来的时候，我们人生的“小杯”今天才得以满溢。

　　所以，当我们“福杯满溢”的时候，我们不可忘记，恩典和祝福的源头是他，是那口中喊着：“我的神，我的神，为什么离弃我”的那一位，因为他曾经的被“离弃”，我们今天才得以归回，得以充满，得以满溢。

　　四、他必兴旺

　　耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”(约3:14)“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约12:32)

 

　　今天因着环境对教会的逼 -/迫越来越少，也因着主的救恩临到越来越多的人，所以，越来越多的人来到了教会。来到教会中，一开始最羡慕的是那个站在讲台上讲道的人。

 

　　“我若被举起来”，这句话是指着耶稣，今天教会中站讲台的人，也同样是在众人眼目中“被举起来”。那么，站在讲台上的人，就要问自己一个问题：我被举起来，我站讲台的目的是什么?我要得到什么?

 

　　我们都知道，目的很简单：一是传讲神的话语，二是服侍人。但这些话是讲在众人面前，冠冕堂皇地说给大家听的。

 

　　自己今天真正站讲台的第一动机是什么呢?只有自己心里最清楚了。也许我们中间站讲台的目的，是为了吸引更多的人来到我面前，是为了荣耀自己，使自己拥有更多的“粉丝”。

 

　　站在讲台上，那么多双眼睛都盯在自己身上，那感觉是多么地满足和自信，我们会讲道，我们可能不知道，因为我们讲道的动机不纯，我们表面上是在讲道帮助别人，可是我们在讲道中传讲自己，很少讲神的话语。

 

　　我们就吸引了别人，成了别人心目中的“偶像”，代替了别人心目中的神的位置，我们发现，人们到教会里来，不是为耶稣，而是为了看我们和听我们讲道，结果，我们顺理成章地成了他们“敬拜”的对象，把我们当作了“神”。

 

　　我们要回想一下，我们曾经是罪人，原本是要灭亡的，是死在自己的罪恶过犯里的，信主以后，也向神发过怨言，埋怨过神，在软弱中跌倒，在罪中沉沦，心灵得不到安息，但今天能站在讲台上，是神格外的恩典和怜悯临到了我们，把我们从“尘土”中举了起来。所以，站在讲台上，我们怎么能不怀着一颗感恩的心，作神忠心的仆人呢?!

 

　　我们传讲神的话语，要按着神的圣言讲，要按着正义分解真理的道，作个忠心传神话语的人，不讲神的道，这样，往往把人引到地狱中，不是把人带到神的面前，成了别人的绊脚石。

 

　　若是讲到自己，也要讲到神是怎样把我这个曾经败坏不堪的人拯救出来，神在我这肮脏污秽的人身上，怎样做了他奇妙的工。

 

　　一切都应当以神为中心，而不是彰显自己，把自己摆在神的位置上，夺取神的荣耀。因为为罪人钉十字架的是基督，而不是我们，我们不能反客为主，我们要站好我们的位置。因为没有他在十字架的死，根本不可能有今天的我们。

 

　　在他面前，惟有战战兢兢地敬畏，小心翼翼地服侍。因为他是主人，他是新郎，我们是仆人，我们只是新郎招来参加他婚礼的朋友，他是主角，我们是配角。

 

　　我们若被举起来，不是吸引众人的目光在我们身上，而是本着圣经，忠实地传讲神的话语，把众人引到基督里。我们不应当占据人的心灵，夺取人的灵魂，我们只是一个指路的人，负责把人指向基督，当人们的心灵目光转向基督后，活在基督里，我们就应当从他们的心目中主动消失，悄悄躲开。

 

　　耶稣被举起来，接受的是痛苦、死亡和父神的离弃，同样，我们今天若被举起来，也不是要“受从人而来的荣耀”，得人的羡慕、得名誉、得地位，而是藉着十字架对付自己，钉死自己，藉着站讲台的显要位置，让更多的人监督我们，让神来察看我们的内心。

 

　　施洗约翰说：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”

 

　　我若被举起来，是为了将人指向基督，我若被举起来，是为了我与他同死，我若被举起来，是为了做他的仆人，我若被举起来，是为了服侍他的群羊。

　　五、天堂种子

　　在美洲的亚马逊河，生活着大马哈鱼，大马哈鱼在亚马逊河流上游，产卵后死去，小鱼孵化出来，就顺着河流，流向大海，小鱼在大海里生活，长成大鱼后，到一个季节时，鱼群集体逆流而上，逆着亚马逊河流回游，因为鱼群大量的回游，沿岸会有渔夫来捕，会有狐狸来捕，会有棕熊来捕，会有鸟类捕食，大部分鱼在途中就被 b u去，很少的一部分，最终游到上游浅水地带，它们的身体改变成红色，头顶好像戴上了“金冠冕”，在那里交配产卵，产下卵后安静地死去，尸体漂浮在河面，腐烂掉，这样，一只大马哈鱼就结束了它的一生。

　　产下来的卵孵化出鱼苗，鱼苗又顺流而下，进入大海，小生命又开始了新一轮的生命循环。

　　河流向大海，水在流的过程中，从两岸带原始森林走了大量的矿物质、有机物和肥沃的土壤，集中在大海里，这样，大海里的营养和矿物质，就会过剩，而上游的原始森林，和两岸土地里的这些物质，就会越来越少，以至产生土地贫瘠，动物食物缺乏，森林面积减少。

　　如何解决这个问题，上帝在这里使用了大马哈鱼，大马哈鱼的一生意义非常重大，因为大马哈鱼在海洋里吃的又肥又壮，得到丰富的营养，一只成年的大马哈鱼，肉里有着丰富的脂肪、蛋白质、氮、磷、钾等各种有机物和矿物质。

　　大马哈鱼一年一度的回游，给亚马逊河沿岸两地的动物们，提供了丰富的食物，给森林和土地带来了大量的营养肥料，两岸的原始森林生长需要的80%的氮，是大马哈鱼的尸体腐烂后提供的，棕熊生下来的小熊，第一年能够安全过冬的食物，也是大马哈鱼提供的，其它的如鸟类和动物们的食物，也同样是大马哈鱼的贡献。

　　大马哈鱼就好像一个“搬运工”，通过回游把流到大海里的物质，又搬回到了上游两岸。这就是大马哈鱼的作用，这就是上帝工作的奇妙。大马哈鱼的回游，为亚马逊河两岸原始森林的生态平衡，提供了保障。

　　我们基督徒是什么呢?耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家”(耶利米31：27)。我们也是上帝那里来的一粒天堂的种子，是一条小鱼苗，主耶稣说：“那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子”(太13:37~38)，我们是天国之子，是光明的种子，肩负着向黑暗宣战的使命，生在地上。

　　可我们生下来就与罪恶为伍，就带有原罪，我们活在世上，又陷在了罪恶的泥潭中，无力自拔，所以，我们回不去了，我们不仅回不去了，我们又背起了罪这个沉重的“包袱”。

　　天父想念着我们，天父就对他的独生爱子说：我很想念那些曾经在我身边的儿女们，可是，自从他们从我身边离开后，再也没有回来过，他们如今被罪所困，我很想念他们，你去把他们从黑暗里赎出来，把他们找回来。最知道父神心意的圣子耶稣于是来到世上，他说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”，“我认识我的羊，我的羊也听我的声音”。

　　我们经历了苦难，被罪捆绑，我们生活在罪恶之中，可我们却经历了被神拣选，我们经历了耶稣的宝血洗罪，我们经历生命的成长，我们经历了耶稣的带领， “原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。”(来2：10)在耶稣的寻找和带领下，我们听到了福音，我们得救了，我们“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见　神”(诗84：7)。

　　我们要朝见神，在见天父之前，我们不禁要扪心自问，我们就这样空着手，去见我们朝思暮想的阿爸父吗?我们中有人带着一万两，有人带着六千两，有人带着利息，我要带多少回去呢?

　　大海里的各种食物，是大马哈鱼长肥壮所需的“营养”，同样，地上那些需要得救的灵魂们，也是我们这些已经蒙恩得救的人，所传福音的对象，我们把天国的福音带给他们，作神的工，作工的得工价，为主作工的属灵生命才会成长，信靠神，得到神的话语，我们才会得到更丰盛的生命。

　　大马哈鱼带回上游的，是它们肥硕的身体，我们也要把圣洁、无瑕疵而成熟的生命带回去，带着一个成熟的生命回到“众光之父”那里去，当那一天，天父迎接我们，我们要在他面前跪下，顺服在他面前，将身体献上，当作“活祭”献给天父，这就是没有空着手回去朝见天父，这就是我们这些光明之子来到世上目的、方向和归宿。

　　我们是世上的光，我们是天堂一粒光的种子，我们愿在地上栽种、长大、结果，因着耶稣，在地上我们心中有无尽的盼望，有一天，我们要回家，有一天，我们要回到天父那里去，献上我们的身体，当作活祭，因为“万物都本于他，倚靠他，也归于他。”(罗11：36)。