诗篇57章11

[和合本]　神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！

[NIV]Be exalted, O God, above the heavens; let your glory be over all the earth.

[当代圣经] 神啊，愿人对你的尊崇，超过众天之上；愿你的荣耀覆盖大地。

[文理本]上帝歟、願爾崇高越於諸天、尊榮越於全地兮、

 

        57篇的标题介绍了本首诗篇的背景：大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时，他作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。

 

        撒上22和24章都记载了大卫逃避扫罗的时候，曾经在亚杜兰洞和隐基底的洞里躲避过扫罗。两次大卫险些都被杀害，两次大卫也都有机会杀害扫罗。但两次上帝都保守了大卫没有被杀虽然，他直言自己“我离死不过一步”（撒上20:3）；大卫也两次选择没有杀害扫罗，虽然他只需一个许可，手下的人就能轻易索取扫罗的性命。

 

        圣经没有记载这首诗歌的背景到底是在哪个洞里，但圣经却显明这是一首“金诗”，“调用休要毁坏。”表示这是一首极为优美而积极的诗篇，反应了靠主坚定的强大信心。

 

        虽然诗歌的背景颇为凄惨，大卫犹如丧家之犬，被扫罗倾国家之力到处追杀，但大卫的诗篇所反映的却是感恩与颂赞，既无受伤害的忌恨，亦无看不到希望的忧郁。整首思想积极，语调轻快。其中“神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！”连续重复了两次，成为这首诗歌的主旋律。

 

        “神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！”这不仅是一句感恩的颂赞，这其实是大卫总结人生境遇的最真诚的渴望。

 

在上帝被崇高的地方，一定是人类被尊重的地方；

在上帝得荣耀的地方，一定是邪恶被抑制的地方；

我们因上帝的崇高而得尊重，

我们因为祂的荣耀而有保障。

没有对上帝的崇高，人心就没有对真假美丑的敬畏；

 

        没有对上帝的荣耀，你就只能奴颜婢膝地讨好你所恨恶的权势，而委曲求全于卑微的生存。当你成了权势的一部分，你就会发现自己真正地孤独而恐惧，你的权势就会成为你过去恨恶的本体。

 

        没有对上帝的崇敬，没有对祂神圣的尊荣，我们就只能在众目睽睽之下如履薄冰，在暗室之中沉醉放任。

 

        我们的价值就来自对上帝的崇敬，我们的尊荣就来自对神的荣耀。当上帝被高举，我们才能活得像人，我们才能活出人该有的尊贵荣耀。

 

        当我们把上帝赶走，就意味着，你把给你自由，尊贵和荣耀的源头断绝了。

 

        上帝被崇高，人心就有敬畏，人人都会有个道德的标准，有个真假是非美丑的判断，他会因为敬畏上天而摒弃邪恶，像是扫罗之流的倾国家之力压制一个小老百姓的邪恶就无法得逞。像大卫这样，清正无辜的庶民，也就可以随处安身立命了。

 

        说到底，大卫看到了他遭遇痛苦和追杀的根源，不是扫罗。那个让公正得不到伸张，好人得不到好报，邪恶得不到惩治，虚假得不到鄙视的根源，就在于人们失去了对上帝的崇敬，对真理的荣耀。因此，他也无需杀掉扫罗，而是需要找回那个人心已经失去的敬畏，社会已经丧失的敬虔。当大卫看到这一点，他就看到了社会的病根，看到了将来的希望。故而，他可以引吭高歌：“神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！”因为，上帝受敬畏的地方，也是人得尊重的地方；上帝得荣耀的地方，也是我们可以拥有自由和尊严的地方！

 

亲爱的父上帝：

我感谢赞美祢，

尊崇祢的圣名，

祢是我的拯救，

是世界的希望。

 

唯愿祢在我心中被敬畏，

在我的生活中得着荣耀，

在我们的家庭中受敬拜，

在我们的社会里得崇敬。

 

愿祢的旨意行在地上，

如同行在天上。

愿祢裂天而将，

赐下祝福与恩惠。

 

愿祢在列邦中被崇敬，

在我们的心中被高举。

在我们的文化里被见证，

在我们的信仰里受尊荣。

 

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！