【彼后3:13】但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

 

        《彼得后书》第三章的主题是基督的再来。彼得开宗明义地指出有人讥诮基督徒的信仰：看着日子一天一天的过去，万物依旧，宇宙运转如初，便嘲笑基督徒的信仰，以为基督不会再来。甚至也有基督徒怀疑，基督是否真的会再来。彼得提醒大家不要忘记了，太古之时，上帝凭着祂的命令，从水中创造出万有，后因为人类的罪孽而用水消灭了当时的世代，但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。（彼后3:7）

 

        彼得提醒我们，基督必然再来。只是上帝在祂的计划里，有我们不熟悉的时间表：就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后3:8-9）原来，这看似基督再来的“耽延”不过是如同挪亚洪水等候了120年一样，是在宽容我们，给我们悔改的机会！

 

        1. 基督必然再来，重要的不是哪个日子，而是如何预备迎接等候祂的再来！

 

        我们当如何迎接等候基督的再来？彼得给我们提出了十个缺一不可的原则：

 

        14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。17亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。18你们却要在我们主—救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。

 

        彼得有关等候主再来的教训包括了十个基本的原则：

 

 

        14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，

 

        面对基督的再来，我们需要的不是好奇哪个时候祂会再来，而是心存盼望，随时等候祂的再来。为何有人会怀疑主的再来？因为他们期待的是一个“日子”，而非基督的本身。不管基督何时再来，这都不重要，重要的是，我们心中的盼望。我们知道基督必然再来接我们回家，祂所应许的一切都必成就。祂不会撇下我们在世为孤儿，也不会忘记祂的承诺，祂的眼目时常看顾敬畏祂的人。在世有祂同在，也必供应我们一切的需要，祂让我们经历试炼，也必给我们能力胜过试炼，祂能保守我们过圣洁得胜的生活，保守我们的信心爱心盼望，知道祂的再来。等祂再来就必领我们回家，也必有丰富的奖赏，照着各人的行为赏赐给信靠祂的人。这就是我们等候基督再来的盼望。

 

 

        14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

 

        「殷勤」表示急忙，赶紧，热心，加倍地努力；

 

        「没有玷污」圣洁无暇，没有污点；

 

        「无可指摘」毫无瑕疵，没有缺陷；

 

        「安然」平安，和睦。（部分参黄迦勒）

 

        基督徒该如何等候基督的再来？要知道，基督看似迟迟未来，不是耽延，而是在等候我们，宽容我们，好使我们得以预备好。基督随时再来，因此，我们需要殷勤——更加“急忙、赶紧、热心、加倍努力”地预备好自己——保守自己的圣洁，不被世俗玷污；完善我们的思想行为，使我们无可指责，平安和睦地迎接基督的再来。

 

        基督似乎迟延未来，不是不来，也不是基督的拖拉，而是在等候我们预备好自己。这个等候的时间不会太久，因此，我们需要的不是放弃希望，而是打起精神，更加殷勤地预备好自己，等候基督的再来。

 

 

        14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

 

        「使自己没有玷污，无可指摘，安然见主，」

 

        『没有玷污』指不沾染污秽，即，远离罪恶，过圣洁的生活，这与假师傅的情况刚好相反(参二13)；

 

        『无可指摘』指无论对神或对人，均没有任何可以招致责难的地方(参腓三6；帖前二10)；

 

        『安然见主』指在主面前心里坦然无惧、无所惭愧(参约壹二28)。（黄迦勒）代表了你可以坦然无惧地，毫无愧疚地面见耶稣，对你的得救有把握。

 

        圣经告诉我们，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”（来12:14）。“与众人和睦”，意味着生活的无可指责，对神对人没有亏欠。“追求圣洁”让我们知道我们受造而有理智，有自由意志，需要自己取舍，并对自己的行为负责。我们或以为，只要宣告自己是信徒，就可以稳操胜券，得着了进天国的铁券。信心不等于决志祷告，信仰不等于一个宗教意识的宣告。信仰是活出来的，得救的工夫是“做”出来的。（参腓2:12），得救不靠行为，但不可以没有好行为。得救是因信称义，靠着耶稣的救赎。但得救的信心必定包括了得救的行为。而得救的行为不仅是发乎人性自然的我行我素，而是靠着圣灵的大能，根据圣经的原则，为着上帝的荣耀，努力自律，自洁而活出来的信仰。得救不靠行为，但没有好行为万万没有得救。悔改是信仰的入门，而悔改就意味着你能彻底否定过去罪性的生活，靠着基督过圣洁的生活。面对各种试探引诱，基督徒何以预备迎接主的再来？就当殷勤，使自己没有玷污，无可指责。

 

祷 告

 

亲爱的父上帝

 

祢慈爱而圣洁威严，

祢亲近而不可亵慢，

祢拯救也施行审判，

祢怜悯也持定公义。

 

我愿顺服祢的旨意，

求祢给我行善的能力，

我渴望圣洁尊贵荣耀，

求祢保守我的纯全。

 

使我圣洁而不古板，

使我坚毅而不固执，

使我灵巧而不奸猾，

使我勇敢而不鲁莽。

 

在世有福乐的人生，

在天有永恒的奖赏，

在生活上荣神益人，

在事业上彰显主恩。

 

求祢救我脱离情欲的败坏，

求祢充满我给我圣洁荣美， 

求祢帮助我活出圣洁尊贵，

求祢坚固我使我得胜完全。

 

当罪欲或如洪水泛滥之时，

求祢以更大的能力扶持我；

当仇敌在暗中设计陷害我，

求祢保护并使所有的伤害

都变成祢加倍的恩典赐福。

 

主啊！

求祢复兴我，

使我超凡脱俗，

求祢抬举我，

使我远离伤害我的人。

 

求祢给我们更高的境界，

使我们心里不再有苦毒伤害，

却有祢无限的智慧荣美与喜乐，

就使我们超越了人世的忌妒

而成为祢荣耀的见证。

 

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

 

 

        1.一个没有好行为的所谓基督徒，是否会有得救的盼望？信心与行为有何关系？

        2.决志祷告和宗教仪式与得救有什么关系？参加教会活动与基督徒的信仰有何关系？

        3.你认为如何才能让我们有得救的行为？