旷野的试探
2018-09-10
作者：施玮
来源：作者原创我也要投稿
《马太福音》4：1-11
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。
那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”
于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
《耶稣受试探》古斯塔夫·多雷
魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看……（《路加福音》4：5）
旷野的试探
1
这是我的爱子，我所喜悦的！
天上的声音，回荡着上帝的威严与荣美，
在鸽子的羽影间吟唱，在约旦河的水波上荡漾。
当上帝的见证，在人间回响时；
当他的喜悦，在被造的世界里漾溢时，
万物都静止了……
面对这歌吟般，对真实的陈述，
还有谁能张开虚谎的口？还有谁能颤动诡诈的舌？
这一瞬，
面具与本相脱开，幻影与存在分离。
人间的天子们，和他们的宝座，和他们的宫殿，
一同从狐仙的幻境，回复为荒场。
这一瞬的回复，是人类隐密的悲哀，
是才子内心的空虚，是美人铅华下的惊恐。
于是需要酒，让一个个沉坠的字浮起来，
又要手忙脚乱地按压，同时浮飘起来的心，
它是空空的球，让渴望迷醉的眼睛尴尬万分。
于是需要舞台需要粉墨需要长袖，掩起干枯的手，
苍白却在粉墨之后更甚，美在虚假之中枯萎。
噢！世界已是一片荒原，一片荒原……
智者和愚昧人一同在旷野迷失，
卑贱与高贵者同葬于绝望。
肉体，是一间间艰辛挪移的囚室；
情欲，是一片片或迷香、或腐臭的沼泽……
天的孩子们成了地的奴隶。
那位不被地所掩理的神子在哪里？
那位呈现出天父的天子在哪里？
他在父的怀抱里，他也在人的怀抱里。
此刻，他正离开天光的照耀，走向旷野，
走向大地之怀，走向人类之怀。
离开神的无限与尊荣，走向人的局限与尘埃，
成为人的儿子，与人一同在旷野之中，
他的进入使怀抱不再虚空。
那只鸽子，从天裂开的心中——
飞下来的鸽子，离开了神子泉源般的肩，
掩了荣光，息了歌吟，默默地低飞。
洁白的羽毛黯然了，血红的鸽眼滴下泪，
领着人子的脚，走向旷野……
走向旷野中蹲伏的古蛇，走向沼泽地诱惑的迷香。
它在祈求！
祈求这第二个亚当，能因着顺服，走过那棵善恶树；
祈求这真以色列人，能因着忠诚，不回顾埃及的葱姜。
2
四十昼夜的禁食，神子啊！
你以刻苦己心来进入人的旷野，同担人的软弱吗？
四十昼夜，天与地都压在你的心上，
你在重聚创世之力，要卷裹起这旧天地吗？
四十昼夜，爱你的与恨你的都压在你心上，
你要向聋子吹笛，在盲眼人面前舞蹈吗？
唾骂之声，潮一般涌来；背弃的脸，潮一般退去。
你沉默如同一块岩石，等候你的父
将你移放到圣殿的房角。
谁会在你身上绊跌？谁会在你身上建造？
你的心啊！
是否一直在颤抖，为建造者，也为绊跌者颤抖。
四十年，神的选民在旷野中徘徊
云柱火柱的荣光，掩不去口舌之欲、眼目之贪。
四十年穿不坏的鞋子，却踏在犹豫退避的路上；
四十年穿不破的衣裳，却暖不了胆怯的心。
人子啊，你以四十昼夜与他们四十年的孤独同行。
听闻着，他们肚腹的鸣叫；
品尝着，他们舌尖的乏味；
体会着，他们心中的怀疑和无奈。
四百年……四千年……
上帝的孩子们在旷野中迷失，
远离了与生命同住、与真理同行的伊甸园。
造物主的灵，为父的呼吸，在园中的树间徘徊呼号：
你在哪里？人啊，你在哪里？
人类在争战杀戮中，丧失了对生命的敬畏；
在锦衣玉食里，灵魂的翅膀羽毛凋落；
我们这些丢失了“天”的“天之骄子”们，
在宫殿中自囚、在文化中麻醉、
将“天子”的称号当作了权力的印玺。
哦！人类的创造者与陪伴者——耶稣，
你是神子，又是人子。
四十昼夜，你承担着四千年旷野里的呼嚎；
四十昼夜，你的腹中，塞满了灵魂的哭泣。
然后，你饿了！
3
人子的饥饿是真实而巨大的。
在这真实而巨大的饥饿面前，有的只是一块石头。
一块石头！以马内利的神子来到人间，
他来到自己的地方，带着他心中的饥渴，
却没有人接待他，只有一块石头面对着他的饥渴，
这是神与人的同住，同住在荒芜的戈壁中。
在人类的文化中，
每一个饥饿，所能找到的也都是只有石头。
爱的饥饿者，找到的是“情欲”寸草不生的石山；
美的饥饿者，找到的是“艺术”推不开的石门；
真理的饥饿者，冲撞在石砌的迷宫中；
圣洁的饥饿者，被压在“苦修”的古碑下；
生命的饥饿者，遭遇着阵阵“时尚”的山崩石雨；
关系的饥饿者，收藏着冰冷死寂的石雕……
那株不结果的无花果树，正是一颗心灵之石，
它是全人类的代表，面对创造主的饥渴，
无动于衷，无所奉献。
耶稣啊，你在面对这株石树以先，
已经在约旦河的旷野中面对了石头，
你让敏感脆弱的饥饿，撞跌在石头上，撞跌在坚硬的拒绝上。
如同，你渴望拯救的每一个人。
此刻，面对着你的饥饿，才敢于来面对自己的饥饿。
面对它噬空的心灵，面对它燃起的怒焰，
面对它传递的麻木，面对它造成的盲眼……
因着上帝在饥饿中与我的同在，我的饥饿成了满溢的泉。
但我的心仍在哭泣……
不是因人生瘫坐在拒绝中，而是因我的良人，
我那百合花般的完全人，与我一同坐在石头前。
他和我一同听见了魔鬼的试探：
“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
能吗？能！需要吗？需要！
我不禁侧目偷望着他……
他要以什么，来彰显神性的全能？
而我，我要以什么来炫耀对他的拥有？
是张开鹰的利啄强翼，投入鸡群的争霸？
还是顺服地，敛起鹰的翅膀，等候呢？
“神迹”正在这个世界处处显灵，
庙宇中香烟缭绕，殿堂里祈祷声浪……
但没有人举目，没有人思想天上的事。
“神迹”成了点石成金的快捷至富；
“神迹”成了变石为粮的不劳而获。
无为者，渴望神迹是永远的哺乳；
有为者，渴望神迹是高台铁杖。
我呢？我渴望天上的旨意在我身上畅行？
还是渴望我的旨意在天下畅行？
4
经上说：没有明白的，没有寻求神的，连一个也没有。
耶稣却回答说：人活着，不是单靠食物，
乃是靠神口中所出的一切话。
这回答是上帝从天上伸下来的手，是真理的承托；
这回答，是人类的良人，温暖而坚实的肩，
让旷野中的人，可以将头靠在这肩上，
可以将不能承担的饥饿，倾倒在这肩上。
耶稣啊，你与人的饥饿认同，让人不以饥饿为羞耻；
你与人的肚腹认同，让人可以赞美肉体的被造。
这认同这承担，让饥饿者穿越了饥饿肚腹，
直面自己饥饿的灵魂！什么是我们真正的饥饿？
不是咀嚼的虚空，而是存在的虚空：
我是谁？我为何活着？我真的活着吗？
神子，成了旷野里的人子，
让旷野里的人重又看见了生命的尊荣，
这尊荣的存在，超越了饮食，超越了情欲。
当人能够确认生命超越饮食时，
永生，才从神的话中发出人能看见的亮光。
这光照亮了伊甸园的那一幕……
与永生神同行的始祖，对存在的认知竟与我们一样。
将生命的创造者当作跪拜的神、审判的悬剑，
却与生命的存在无关。
这割裂，让第一对男女背负着生存的惊恐，
肚腹成了生命的依托，成了灵眼无法攀越的高山。
生活在与神同住的乐园，却看不见神，
看见的，只有一颗可以充饥的果子。
作为食物的果子，却没能喂养生命。
短暂，因对短暂的恐惧而成咒诅；
肚腹，因对肚腹的崇拜而成君王。
地，长出荆棘和蒺藜，
汗流满面才得糊口的人啊，终归尘土。
大地上，饿了的耶稣啊！
你没有用神权让石头变成面包；
你没有用神权让旷野变成盛宴；
你也没有用神权，让无花果树为你结出果实。
你怀着你的饥饿，走在天父给你的旷野中；
你怀着你的饥饿，走过那块石头，走过那棵树，
走向另一棵连叶子都没有的树——一个耻辱的刑具。
你让自己挂在上面，
用生命，破除了对生命的咒诅，
用血，将十字架浇灌成生命树！
使所有面对石头的人，能面对你；
使所有饥饿的人，能以你为生命的粮食。
5
旷野是危险之地，旷野也是保护之地；
圣城是坚垒之城，圣城也是试探之城。
宗教，是人类荒原中的海市蜃楼，也是精神之宇的黑洞。
物质陷井的背后是精神的陷井，
魔鬼的心中没有怜悯，试探的途中没有喘气之地。
胜利之刻也是失败之时，
环环相扣的铁链，悲哀的命运……
心灵的求索者啊！似乎只能期待死亡的拦截。
在肚腹之后，一座庄严、华美的圣殿显现。
进入圣城、进入人群、进入高柱和台阶间，
宗教，人类崇高的象征！
是今生骄傲的颠峰宝座？还是上帝居住的地方？
耶稣啊，当魔鬼领着你在里面畅通行走时，
当撒旦领着你一层层向上，直到殿顶时，
你的心是否在感叹：神不住人手所造的殿？
你的心是否在孕聚，清除圣殿的义怒？
这里就是殿顶，这里是人间祭司吹号角的地方，
这里是呼召所有的人注目的地方。
在这里，你与人心中的渴望同在。
造物主啊，当人类背离了你的注视后，
为何你不从我们的心中，抹去这渴望？
渴望被注视，渴望被尊重，
渴望凭借那爱的目光，确认自己的所是与所在。
几千年前，摩西已发出了铜蛇的预示，
此刻，第二个亚当，将选择什么方式被举起呢？
将选择什么方式让人仰望呢？
我望着殿顶的你，
望着与我一同经历孤寂、被弃的神。
思想着你，还有那些在你里面的人，
当你们在客西马尼汗滴如血，祈求苦杯挪去的时候；
当你们被钉在耻辱的刑具上被举起时；
当你们列于囚徒、裸呈在路边，任人旁观讥嘲时，
是否回忆过这一刻？
魔鬼的诱惑藉着经上的话发出：
“主要为你吩咐他的使者用手托着你，
免得你的脚碰在石头上。”
你是神的儿子吗？你是昔在今在永在者吗？
为何不在辉煌的殿顶，
以一个神迹，来确立你属灵的地位？
为何不以纵身一跳，来逼使天父改变旨意？
那个倒钉十字架的彼得……
那些死于乱石的圣徒……
那在狮子面前，向天举起的手……
那在逼 -/迫中，跋山涉水的脚……
一个个从我面前走过。
默默地走过。如同你——神的羔羊，
在剪羊毛人手下静默无声。
当你们忧伤得几乎要死时，我在你们的祈祷中昏睡；
当你们说愿父的旨意成全时，我在悄悄称量得失；
当你们顺从地去喝那苦杯时，
我以“信”掩饰着不信，用“爱”掩饰着冷漠，
在信与不信之间，在知与不知之间，
我们这些自我中心的信徒啊，无数次地试探着神，
无数次地，企图以上帝为奴，以宗教为罪的温床。
跳下去……跳下去……
撒但的声音，忽儿低柔耳语、关怀备至；
忽儿铿锵断喝、义正词严。
这一跳，可以成就的是人前的荣耀；
不跳，成就的却是救赎之爱。
你以顺服让自己成了赞美的载体，敬拜的殿，
使进入你的人，也能以赞美与敬拜进入天父的家院。
这旷野中的试探啊，还将在骷髅地重演。
在山岗的十架上，撒但藉着你要救赎的人高喊：
“下来吧！下来吧！
你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”
你没有因魔鬼的诱惑，
在宗教殿堂的翅顶，试探上帝、表现权柄；
也没有因囚徒和众人的嘲讽，
在十字架上，以背叛天父的旨意，来彰显自主与权能。
你无需再向世人证明自己，
你的尊荣，在约旦河中，由父神与圣灵同作了见证，
你的永恒，将以复活，展现给等候你的人。
因一人的悖逆，罪入了世界，众人成为罪人；
因一人的顺从，恩临到世界，众人成为义人。
第一个亚当走在条通向死亡的放逐路上，
第二个亚当成为通向上帝之国的天梯。
那领受的人就拥有了你，也被你拥有；
那归入基督之死的人，也归入了你的复活与永生。
6
人类的欲望与哲思，
无不来自于对“存在”的怀疑与恐慌。
“我是谁？”这个宇宙中的黑洞，
在亿万双高倍望远镜面前，缓缓移动，
藐视着人类心底的胆怯和焦虑。
在我们头顶，怀疑的寒流，虚空而强劲……
它的呼嚣，响彻昼夜，仿佛巨大的寒冰制成的铲子，
每分每秒地铲除着心灵中悄悄萌芽的盼望。
我在我的欲望中冰冻，欲望已经不能燃烧血液；
我在我的哲思里成为灰烬，不再期待宇宙间的那个呼吸，
不再相信自己能在那个呼吸里重生，
却只是惧怕着，被那个上帝的呼吸吹散、消失。
“我是”这美丽而单纯的字啊，成了何等遥远的奥秘。
对物质的贪欲，从我们空虚、恐慌的肚腹中伸出来，
这无数只抢掠的手，
被我们自己看见着，被我们彼此看见着。
我们厌恶这些手的疯狂与肮脏，
我们惊恐它们的无耻与凶残，旁观它们的萎琐与诡诈……
但只有上帝，只有上帝能看见这一只只强夺的手，
指尖的颤栗，掌心的冰凉。
这一只只抢夺虚谎来填充虚谎的手啊，
在上帝的眼中，是呼嚎祈求的森林。
我是谁？我是谁？我是谁？
只有一个“我是”“IAM”是这一切呼求的答案。
他是一切“我是”的存在之光！
枝叶的存在，无不归于树的存在。
在创造之树上，万物藉他而造；
在生命之树上，一切连于他，在他之中。
树之外的枝子，连同那上面美丽的果子，
必一同干枯，被丢进火中为柴。
物质不能填满“我是谁？”的饥饿；
精神的攀登，也不能垒实自己“存在”的高台；
工作呢？我们以工作来证明自己的存在；
以工作来留下我们在世上的痕迹；
甚至，也想以工作来与“我是”联结。
当人要在地上建造巴别高塔时，
当人要在地上建立伟业、传播英名时，
地上的掌权者——撒旦，就成了事业的主，宗教的神。
在耶利哥附近的一座陡峭山崖上，在至高之峰，
魔鬼将世上万国与万国的荣华，铺展在耶稣面前。
这位降卑为人的神，来到了并不接待他的世上；
他渴望万人得救，不愿一人沉沦；
他要从万族中，从地极处，召聚他的子民；
而他，在世的日子仅剩三年，听众不过万余，
门徒不过十二，还将在他受难的日子，纷纷四散背离。
他的辉煌不过是骑着一头小驴驹，走在棕树枝上，
欢呼“和散那”的民众，转瞬就呼叫“钉死他”。
承托他肉体的不过是小小的马槽，
他所承担的却是全人类的罪恶，
人将唾沫吐在他的脸上，天父也向刑具上的子掩面。
他在生前，没有枕头之地，
他在死后，没有一个洞穴属于他。
他的“我是”就彰显在这样的赤贫、无有中，
与世上赤贫的人、与世上无有的人，同在。
魔鬼就在这一刻的无有中
靠近他，就像靠近世上每个无有的人一样。
他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
耶稣却说：“撒但，退去！
因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”
敬拜在事奉之先，敬拜也是事奉的本质。
当人类为了建立自己的我是，而伏拜偶像时，
存在远离了存在之根——上帝的“我是”。
偶像是虚谎、存在是虚谎、敬拜是虚谎，事奉也成了虚谎。
“当拜主我的神，单要事奉他。”
我在道成肉身者的话语中被洗、被割礼；
以他的眼目、以他的心，
回看人类的长河、宗教的长河：
在造物主的永能与神性面前，
曾几何时，敬拜成了高墙，让人类灵魂的眼睛
看不见上帝的所造之物，更看不见天父上帝。
曾几何时，事奉成了人的所是，儿子有了雇工的心。
有的是称量与交易，失去的是生命的连结、爱中的认知。
我们敬拜日月星宿，敬拜鸟兽人形，
敬拜有形的物、无形的理念，
我们事奉着自己的意念，完善着自我构架的“所是”。
以敬拜填塞心中的黑洞，却不在乎敬拜的是谁；
以事奉垒砌功德的巴别塔，传扬自己崇高的名；
“撒但，退去！”
神子口中的怒吼，推倒了圣殿中兑换银钱的桌子，
赶出了敬拜中的牛羊、事奉中的买卖，
鞭子般，撕裂人类宗教的礼服，打醒沉醉的信徒。
人子口中的喝斥，是真牧人的守护，
击退游荡四周、伺机吞吃的饿狮、群狼，
保守父交给他的羊，一只也不失落。
退去！退去！
以耶稣之名，喝令魔鬼退去！
当人喝令魔鬼退去时，心灵才能听见天使的声音。
然而，又有多少人，要的不是上帝自有永有的“我是”，
而是自己像神一般辩别善恶的我是。
渴望以自己为神的人啊，攀登在无尽的权力之阶上，
甚至俯伏着，等待跪拜赐下万国的魔鬼。
魔鬼却不屑一顾地走了，他跟踪着牧人的羊群。
旷野的试探并未消失，
谁跟随着得胜君王的脚踪，成为他的羊，走出旷野呢？
谁仍依恋着高山顶峰魔鬼的诱惑，不能放下自我呢？
那要确立自己存在的人，必迷失了自己的我是；
那在旷野中遇见耶稣，将自己融在他里面的人，
必得着“我是”。
这是上帝的“我是”，是真正的、永恒的存在。
“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
这是耶稣的呼喊，
听见并相信的人，必走出生命的旷野。
【作者简介】 施玮，诗人、作家。六十年代生于上海。祖籍江苏苏州。曾在北京鲁迅文学院、上海复旦大学中文系作家班学习。干过工厂技术员、团干党干、总裁助理、文化公司经理、诗歌编辑、书商等。1996年底移居美国，攻读圣经文学博士。获美国西南三一学院硕士学位。现居洛杉矶，从事写作、编辑、出版、电视栏目主持及文化研究。
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