神的话清楚地告诉我们，“人心比万物都诡诈”（耶17：9），并且许多痛苦的经历都证实了这点。我们在第九条具体原则中所要思考的是自我欺骗的一种具体形式。我们在思考虚假的平安是如何欺骗我们的。

　　防止这类虚假平安的原则可归结如下：你要谨慎，在神赐你平安之前，不要对自己说平安。

　　你的良心就是神的声音：你当倾听它所说的。当你犯罪，或当你意识到某个邪欲的势力时，你的良心会使你不安。这是神警告你的一种方式。打乱你平安的乃是神。使你灵魂不安的就是神，祂的目的是要你归向祂，求祂将平安赐给你的灵魂。当神这样使你不安时，你最大的危险就是向自己的灵魂说平安。

　　在耶利米的时代，假先知犯下了宣告这类虚假平安的罪。神是这样论到他们的，“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安！”（耶6：14）你当谨慎，在神没有赐你平安时，别像假先知那样对自己的灵魂说，“平安了！平安了！”

　　以下是分辨神所赐的平安与你给自己的假平安的五个方法。

　　第一，凡不使人恨恶那搅扰他们之罪的平安就是假平安。

　　神向灵魂所说的平安常常伴随着耻辱感，以及想治死你邪欲的圣洁愿望。如果你仰望你的罪所刺透的基督（除非你这样做，否则你既得不着医治，也没有真平安），你必悲哀（参亚12：10）。

　　当你到基督那里求医治时，你的信心就是建立在一位被钉在十字架的救主上。如果你凭着圣灵的力量行这事，你就会恨恶曾搅扰你平安的罪。当神说平安时，灵魂便因为罪破坏了你与神的平安而充满羞耻（参结16：59-63）。

　　不恨罪本身而受到罪之后果的搅扰是可能的。当你落入困境中时，一面寻求耶稣基督的怜悯，一面又不舍去你所爱的罪，这都是有可能的。如此寻求怜悯的人绝不能找到真实稳固的平安。例如，你的良心说你是贪爱世界的。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹2：15），这句话会搅扰你的平安。

　　当你在患难中时，你转向神，求祂医治你的灵魂，但使你更感到烦恼的不是贪爱世界的罪，而是贪爱世界所带来的后果。这是一个坏征兆！也许你将会得救，但是除非神特别地对付你，使你真正地恨自己的罪，否则你在今生就不会享受很多平安。

　　第二，凡不与圣灵使人知“罪、义和审判”的作为相伴的平安都是虚假的平安。

　　神所赐的平安绝不只是在“口头上”临到，更是以圣灵的大能临到的。神的平安能切实地医治伤口。当我们向自己说虚假平安的话时，过不了多久，搅扰我们平安的那罪又会爆发。

　　一般的原则是神期望祂的儿女等候，直到他们确定祂已将平安赐给他们。正如先知以赛亚说，“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华”（赛8：17)。神能够马上医治罪的伤口。然而，祂有时像一位医生，花时间彻底清洗伤口，让它更好地愈合。凡向自己宣称虚假平安的人从来都没有时间来等候神做完祂的工作。这等人急忙到神那里求平安，又以为他一求平安便得着了。他不等候神的灵彻底地医治罪的伤口。

　　神所赐的平安使人心甘甜，使灵欢喜。当神说平安时，祂的话不仅是真实的，亦确实造就灵魂。“我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？”（弥2：7）当神说平安时，祂便引导和保守灵魂，好叫灵魂不再转去妄行（参诗85：8）。

　　当人向自己说平安时，心却没有从邪恶中被治好，他们就会继续留在衰落的光景中。当神说平安时，灵魂就会深深地意识到祂的爱，因此觉得有本分去治死邪欲。

　　第三，凡以肤浅的方式对付罪的平安都是虚假的平安。

　　这就是耶利米对当时假先知的责备。他们“说：‘平安了！平安了！’其实没有平安！”（耶6：14）同样，一些人认为，医治他们邪恶的伤口是容易做到的。他们看到经上的某个应许，便以为他们得了医治。

　　《圣经》的应许只有在与信心调和时才会于人有益（参来4：2）。光看应许中的怜恤之词是不会带来平安的。眼看与信心必须调和起来，直到应许成为你自己的。否则，你从应许中所得的平安都是假平安。在此情形下，用不着多久，你的伤口又会裂开，你就知道它并未愈合。

　　第四，凡以片面的方式对付罪的平安都是虚假的平安。

　　真诚的信徒不仅仅是寻求脱离更令他烦恼的邪欲。努力对付搅扰我们的罪而不对付那些不大使我们烦恼的罪，即是在片面地对付罪。凡如此所得的平安都是虚假的。只有当我们一视同仁地看重神所有的诫命时，我们才能指望得神所赐的平安。神命令我们除掉所有的罪。祂是眼目清洁的神，不看邪僻（参哈1：13）。

　　第五，神所赐的平安是使人谦卑的平安，就如大卫的情形一样（参诗51：1）

　　请思想一下，当拿单向大卫宣告神赦免的话语时，大卫所感到的极大羞愧（参撒下12：13）。

　　总结：

　　如果你希望确定神的平安已经赐给你，就当学会与你的救主紧密同行。主耶稣告诉我们，“我的羊听我的声音”（约10：27）。

　　在我们学习与我们的救主相交时，我们就能学会分辨祂的声音和陌生人的声音。

　　当祂说话时，祂不像其他的人，祂乃是用权柄说话。当主耶稣说话时，无论以何种方式，祂都会叫你心里火热，就如祂向行在以马忤斯路上的两位门徒所行的一样（参路24：32）。

　　主向灵魂宣告平安的另一主要证据就是它所产生的益处。我们知道，主宣告平安的结果是使人更为谦卑。我们知道，当主宣告平安时，我们的邪欲就会实际被削弱。

　　当平安的应许使你爱主，使你的灵魂清洁，当它们使你的心在对罪真正的忧伤中谦卑时，当它们激励你在爱中顺服，除掉对灵魂的自爱时，主便已经宣告平安了！