所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（罗12:1）

　　刚信主时，我受这节经文的影响不小，后来才明白自己是被错误解经误导了。

　　我还清楚记得当时人们用这节经文鼓励弟兄姊妹努力献上自己在教会做圣工的服侍。因为他们根据经文说，你们将自己献上在教会服侍，是神喜悦的。

　　其实，由于翻译的方式和中国教会的文化背景，这节经文确实容易让人误解。其中的“献上”、“侍奉”，不能不让人联想到它们是指着在教会服侍说的。

　　但是，通观上下文，我们发现保罗的写作对象是全体罗马信徒，不是在教会做服侍的人；保罗也不可能劝勉所有信徒都献上自己在教会服侍，因为神只呼召一部分人做圣工。因此，“献上”和“侍奉”不是大多数人所理解的意思。

　　“将身体献上，当做活祭”，“身体”代表一个人的全部；旧约的祭物被献上之后就归神所有，归神说了算。所以，保罗在这里是勉励每一位信徒都要把自己生命的主权交给神，让神说了算——神要我怎么做，我就怎么做。

　　曾经我也不能明白“是圣洁的，是神所喜悦的”是怎么回事。难道是基督徒把自己当作活祭献上之后，就圣洁了、就蒙神喜悦了吗？肯定不是这个意思。

　　现在我知道，神看我们是圣洁的、是祂所喜悦的，是主耶稣的缘故。主耶稣流出的宝血洗净了我们，神看我们才是如此；否则，无论我们做什么，都不可能被神看为是圣洁的、是祂所喜悦的。其实也就是我们“因信称义”了。

　　保罗劝勉信徒要把已经被神看为圣洁、被神所喜悦的身体献出来，归给神掌管，如此侍奉是理所当然的。

　　“侍奉”英文NIV翻译为“worship”，即“敬拜”，我觉得这种译法更合适，即我们如此敬拜是理所当然的；或者说，我们如此相信、如此跟随是理所当然的。

　　所以，罗12:1绝不是鼓励信徒都起来做圣工的服侍，也不是针对做圣工的人来说，而是告诉我们相信的方式。

　　当人们错解圣经，以这节经文鼓励人人都做圣工的服侍时，教会与家庭就会出现混乱。

　　在教会，信徒的确会积极做圣工。但是他们根本不考虑神的呼召和自己的恩赐，只想着“神喜悦”，然后“神赐福”。这种完全以己为中心的功利性心态，神能喜悦吗？

　　当被误导的人有机会“为神做工”后，便会不顾一切，直往前冲。在他们眼中，“圣工”是第一位的，丈夫、妻子、儿女、父母……全都要让位于此。他们认为自己这样做是忠心爱主。依据是：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14:26）

　　又是错误解经，这使得他们认为基督徒要先以神家的事为念，其他的都要放一放。再加上一处经文，那可真是错上加错了：“耶稣说：我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18:29-30）

　　几处经文的错解综合起来，可不就是：努力服侍，就会蒙神喜悦、蒙神赐福，而且不能让家人等成为自己的牵绊。

　　可是主耶稣还说：“当孝敬父母。”（太19:19）保罗在写信给提摩太时也说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5:8）

　　可见，主耶稣绝不是要我们为了服侍而不顾家人，而是告诉我们不能因为他们影响了自己对主的跟随（做圣工不是跟随主的标志），甚至对主的至死忠心。（如果有不信主的父母以各种方式逼 -/迫我们放弃信仰，我们为此退让，便是爱父母过于爱主了。）

　　所以，若基督徒撇家舍业，只顾在教会奔波劳碌，即使是神呼召的人，也不见得能蒙神的喜悦，更不用说自己为主大发热心的了。

　　我想，很多人错误地认为“撇下一切努力服侍神，神就会赐福我”，也是受了世界中人与人互动方式的影响。比如，当我们努力为老板工作或者为一个人付出时，通常都会得到相应的回报。把这种思维用在“做圣工”的事上，就会觉得：我为神做了那么多，神肯定不会亏待我。于是在教会中就会听到：“为主做工，永不落空”；或者“主啊，求祢看在谁谁谁服侍祢的份上，纪念Ta的···吧……”

　　如此这般，好像是在跟主谈条件，也像是在勉励做工者千万不要动摇，要有“信心”。

　　种种一厢情愿的“想当然”符合圣经吗？ 神要的是我们的圣工服侍吗？我们要通过努力做圣工才能得到祂的喜悦和赐福吗？

　　《弥迦书》6章8节说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

　　神所要的不是一个人的圣工服侍和摆上，而是一个在基督里被更新的生命；神不看我们做了什么，而是看我们是什么。否则老以利全家不会那么悲惨；亚拿尼亚和撒非喇也不会暴毙（人不对，为主做什么都是白费）。

　　“做圣工”不是一道“护身符”，也不是神喜悦人、赐福人的条件。所以，千万不要计算着我为神做了什么什么，更不要认为神若不赐福，就枉费了我为神付出了那么多。我们都是神手中的工作，而不是“我为神工作”。

　　每位基督徒，无论做什么工作，都是在侍奉神，不是只有做圣工才算侍奉。所以，对于所有基督徒，有良善、尽忠心是本分。否则，神就会说，你是一个又恶又懒的仆人——所有信徒都是祂的仆人。

　　如果尽到了仆人的本分，主耶稣在五千、二千的比喻中是这样说的：“……好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（太25:21）

　　无论是五千恩赐的工作，还是二千恩赐的工作，主耶稣都看为是“不多的事”。因此，不管人在世界或教会把工作做得怎么样，即使人看为再了不起，神都视作是同样的、不多的事。只不过有限的人往往容易把有限的自己或别人看高、看大。

　　不同恩赐的人，得到的神的称赞和奖赏却是一模一样的，只因为他们向神有忠心和良善。世界以成败论英雄，以金钱定身份，想到在神国里却是完全不同的法则，心里真是甚感安慰。

　　也许到那时，人们会诧异为什么有那么多默默无名、在世上一点都不起眼的“小角色”却与人人眼中的“大人物”得了神同样的奖赏呢。这也是《撒母耳记》中所说的“……耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16：7 ）

　　保守自己向神有一颗正确的心是多么重要啊！当心对的时候，我们自然知道做什么、怎么做。

　　神是赐福意念的神。神首先要赐给我们的是属灵的福气，这是最宝贵的；人人想要先得着的物质的福气，神随祂的意思赐给各人。

　　既然在教会服侍不是蒙神喜悦和赐福的条件，那怎样才是？也许我们可以从路18:29-30找到答案——爱主胜过爱世上的一切，也就是“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”。这样，我们便会得到主所应许的“今世得百倍，来世得永生”的福气。

　　很多人都以为“做圣工”是爱主、跟随主的标志，也就难免把“做圣工”当作神赐福人的条件。其实，做圣工的人不一定爱主。

　　一个人爱主，一定会常常想念主，一定总想跟祂说话，也想听祂说话；一定总考虑祂喜欢我做什么，也思想我做什么祂能喜欢；即使不能常常荣耀祂，也时时记着不要羞辱祂……

　　一个人有没有这些心思，神最知道，自己也知道；时间久了，别人也会知道。

　　我们若真的爱主，就会越来越像祂——谦卑、温柔、忍耐、恩慈、良善、诚实、和平、公义、正直……把自己献上，活出这样的生命，我们如此侍奉是理所当然的。