装修新房，分享喜悦，真的就是“爱世界”吗？平心而论，如果这位姊妹为了买房而忽视灵性追求，为了装修而停止聚会活动，当然就有“爱世界”之嫌了。作为基督徒，贪图物质享受，沉迷奢靡生活，“爱父的心”自然就“不在他里面了”。可是，如果姊妹是在追求生命长进的前提下买房、装修，就不能随便给她扣上“爱世界”的帽子。不仅如此，我们还要肯定她对生活的热爱。基督徒不能“爱世界”，但应当“爱生活”。所以，我想以“爱上帝，爱生活”为题，谈谈基督徒的人生观。

 

　　受“圣俗二元论”影响，总有人认为“圣”与“俗”之间永远只有矛盾，只有对立，持这种看法的基督徒认为，只有读经、祈祷、礼拜、灵修、禁食、奉献、行善才是“圣”的，此外的所有事物都是“俗”的，比如务农、经商、买房、装修、休闲、旅游、运动、化妆、美容等等。追求“圣”的事物就是“爱上帝”，追求“俗”的事物就是“爱世界”。基督徒当然应当竭力追求“圣”，尽量远离“俗”，但我们绝对不能把对“俗”的理解泛滥化。“爱世界”肯定是“俗”，但“爱生活”不是！

 

　　提醒基督徒“不要爱世界”的经文，记载在《约翰一书》：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”这段经文常被大家引用，也常被大家误解，关键在于如何理解“世界”一词的含义。巴克莱（William Barclay）这样说：“约翰所指的世界是敬拜假神，追求错误价值的外邦人的社会。在这段经文中的世界并不是指这普遍的世界，因为上帝爱他所造的世界。”约翰提醒我们“不要爱世界”，是希望我们不要贪恋世界上的罪中之乐，而不是要求我们拒绝整个世界，上帝喜悦我们欣赏他所创造的世界，也喜悦我们享受他所设定的生活。

 

　　保罗称我们的上帝为“厚赐百物给我们享受的上帝”，“他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心”。上帝的创造如此丰富，我们若不热爱生活，享受生活，怎能对得起他的“良苦用心”！所以，晚年的所罗门如此劝勉青年读者：“去吧，高高兴兴地去吃饭，快快乐乐地去喝酒，因为上帝已经悦纳你的工作。要穿整洁的衣服，涂芬芳的发油。尽你一生空虚的岁月，就是上帝赐给你在这世上的岁月，跟你的爱妻共享人生的乐趣，因为这是你在太阳底下辛劳所应得的份。”一位弟兄写过一篇关于旅游的散文，用了一个有趣的标题——《旅游，拉近了我们和上帝的距离》，文章写道：“旅游，拉近了我们和上帝的距离。出于这种原因，外出旅游，我刻意登上高山、渡过大河、进入幽谷、跨越草原、钻入森林、畅游湖泊、乐听清泉、遥望瀑布……因为这一切是上帝的原手杰作，原汁原味。”何止是旅游，只要心存敬畏之心，生活中的每一件事，都可以拉近我们和上帝的距离。读一本好书，吃一顿美味，都能滋养灵命，关键看你是不是真的爱主！

 

　　真正爱主的基督徒，必定热爱每一种形态的生活，他既能以感恩的心享受生活中的喜乐，又能以勇敢的心面对生活中的痛苦。罗曼·罗兰（Romain Rolland）曾经说过：“世界只有一种真正的英雄主义，就是在认清生活真相后依然热爱生活。”热爱生活的基督徒，自然一定无比珍爱自己的生命！

 

　　以“爱上帝”的心“爱生活”，面对人生的不同境遇，我们就能顺其自然，随遇而安，正如保罗所言：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”让我们以尼布尔（Reinhold Niebuhr）牧师的祷告文祈祷：“上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。给予我勇气，去改变我能改变的，赐我智慧，分辨这两者的区别。过好我的每一天，享受你所赐的每一刻，把困苦当成通往平安的道路，像主那样，接受这罪恶的世界，按其现实本相，而非如我所愿相信他会使一切变得美好，只要我顺服他的旨意；我可以在此生有合宜的欢乐，并在永生里，与他永享至福。阿们！”