默想

 

　　十字架是个刑具。罗马殖民统治者将重刑犯钉在十字架上凌迟处死。这个刑罚残忍而羞辱。《加拉太书》所提到的“十字架讨厌的地方”，这里说的“十字架”不是指十字架这个刑具或这个刑罚本身，而是说“十字架的道理”（林前1:18）。十字架的道理，为什么令人讨厌呢？这个道理在什么方面让人讨厌呢？我们今天的人也会讨厌这个道理吗？

 

　　公元一世纪的犹太人讨厌十字架的道理。他们以自己有一整套犹太教的宗教规条与礼仪而自豪，以遵守律法的善行而自义，以只有他们才可以接受割礼才可以得救而自夸。其他的人都是蛮族，都是外邦人，都是不得救的，都不是神的选民。

 

　　十字架的道理告诉人，得救是本乎恩，也因着信，是神所赐的，不是出于人的行为，免得有人自夸。受割礼不受割礼全无功效，外在宗教规条与礼仪，不能叫人得救。人所行的一点善也不能对冲掉人的很多罪。再者，神所要的不是一点善，而是全善。人无完人，谁有全善而没有一点恶呢？

 

　　如此，谁能靠自己而得救呢？我们靠自己，无论是自己的智慧、善行，还是钱财、地位，能抹去我们在上帝面前的“犯罪记录”吗？我们有了这些，就能得到上帝的赦免，进入上帝的国吗？不能。如此我们如何能够骄傲，人类以什么来夸耀呢？实在是没有了。所以，十字架的道理，让那些想要自表功劳、自夸自义的人讨厌了。

 

　　但在谦卑自知的人看来，十字架道理是十分宝贵的。十字架上的耶稣为罪人死，他的血流出来，使我们的罪得赦。将我们信主之人，所欠上帝的罪债完全偿清，上帝就在“账本”上将我们的债一笔勾销了。这是上帝为人类预备多么大的救恩啊。

 

　　这个救恩是耶稣基督付出宝贵的生命而成就的，是昂贵无价的，却白白地赐给我们了。那么我们就什么都不用做了吗？什么都不用努力了吗？我们能做的太少了。我们所能做的，就是求神赐给我们信心，相信耶稣所成就的救恩是可靠的，从心里承认自己是罪人，需要接受耶稣为救主，并在任何的境遇中都努力保守我们的信心，不要失落，不要硬着心，不要丢弃对神的信心。

 

　　在得救这件事上，我们能做的太少，就这些了。但是，在得救之后的成圣之路上，我们要做的很多，要努力的地方很多。比如要抵挡罪恶，要多行善事，要待人有恩，要与人和睦，要亲手做正经事业，要诚实可信，要弃绝谎言等等。这些要靠着耶稣加力量给我们，也要靠我们攻克己身，自身努力。

 

　　这是神赐给我们得救的信心所必然要生发的仁爱之行。信心越真，行为越好。信心越大，善行越多。这样的行为，既是见证我们对神的信心是真的，不是挂名的基督徒，不是虚伪的信仰者；又是对耶稣舍命救赎我们的大爱应有的回应。“原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活！”（林后5：14-15）

 

　　耶稣如此爱我、舍命救我，我怎能自私自利、为自己而活呢？他爱世人，我若真的爱他，就与他同心，与他同工，去爱他所爱的世人。因为要服侍他，所以就服侍人，为人服务。史怀哲就是这样做的。南丁格尔、德雷莎都是这样做的。教会两千年来，千千万万众圣徒，在各自的岗位上，各自所处的地方，默默地奉献，默默地做着各种服务人群的工作。他们都是这样做的。

 

　　没有信从十字架的道理之前，我们或许不会这样做，不会努力去为人服务。吃得苦中苦，目的是为了做人上人。不是要服务人，而是要成为人上人，让人都来服务我。我们努力是为利己，达到一些自私或情欲的目的。又或许从前我们也会努力地这样做，辛辛苦苦地服务人，那是为了实现自我的价值，成就自我的梦想，得到人格修养的提升，为要立功立德立言，名垂史册，或让人怀念。这是更高层次的利己。先利人后利己，利人为了利己。

 

　　但我们明白十字架的道理之后，我们为人服务，不是为了靠行善得救，靠做好事上天堂，因为我们已经得救，是靠耶稣十字架宝血的功效；也不是为了求名得利，而是为了回应耶稣对我们的爱，是为了见证上帝在我们身上所作奇妙改变的大工，是为了荣耀上帝。我们爱，因为神先爱我们。（约壹4:19）爱是不求自己的益处。（林前13:5）

 

　　祷告

 

　　天父上帝，我知道自己改变得还远远不够好，还不能大大地荣耀你。我所做的善行，所说的善言，也远远不够。求你帮助我，来到十字架下，多从为我死而复活的主这里，领受更多的爱与力量，更好地服侍神服侍人。愿一切荣耀都归给你。阿们。

 

　　应用

 

　　留心观察比较众人所行的善，保守自己的心，追求更纯粹的善，完全利他的善，完全归荣耀给神的善。