经文：太18：1－5；可9：30－37

　　距离走上十字架的时刻越来越近，所以耶稣不断直接或间接地向门徒预告这个即将到来的重大事件。然而，那些愚钝的门徒总是不能领悟耶稣的意思，或者充耳不闻，或者顾而言他。前往迦百农的路上，耶稣又一次告诉门徒：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”这一次，他们有什么反应呢？《马可福音》说：“门徒却不明白这话，又不敢问他。”然而，“不敢问他”，并不代表一路沉默。他们避开耶稣，窃窃私语，对一个十分敏感的话题展开讨论——耶稣走后，谁来接替他，成为这个团体的领袖呢？耶稣早已知道谈话的内容，但并未当场揭穿他们。等到来到迦百农，并已进入屋子，方才质问他们：“你们在路上议论的是什么？”面对耶稣的眼睛，“门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大”。门徒又一次把耶稣建立的这个团体当作属世的政zh i组织，以为目的是要推翻罗马z /-府，建立新政权。耶稣的质问，促使他们意识到自己错误。无地自容之际，他们立即把话题提升了一个层次：“那么（希腊原文中有这个词，汉语译本均未译出）天国里谁是最大的？”天国里有没有大小之别呢？答案是肯定的，因为耶稣正面回答了门徒的问题：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”耶稣承认天国里的大小之别，所以同意门徒追求为大，但他不同意他们观念中的大小标准。所以，他将天国里为大的条件和方法告诉他们，即“变成小孩子的样式”。

　　一、变的必要

　　门徒提出“天国里谁是最大的”，表明他们不再为谁在地上的团体中为大继续争论了，这是一个很大的进步。可是，当他们有意在天国里为大时，依然没有摆脱地上的大小标准。每一个世俗团体，都有该系统的大小标准，比如文凭、才华、资历、威望、贡献等等。提出“天国里谁是最大的”这个问题之前，门徒显然已经用世俗的标准评估过自己的实力，并且深信自己完全可以凭借自己的实力在天国里为大。他们或许认为，鞍前马后地跟随耶稣三年之久，怎么说也能在天国里混个一官半职吧，没有功劳也有苦劳嘛！耶稣不同意他们的看法，所以“领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来”，然后抛出一个让门徒瞠目结舌的观点：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”“若不回转”，连天国都进不去，更别提为大。耶稣把“变成小孩子的样式”看成进入天国并在天国里为大的条件，可见这个“变”多么重要！

　　那么，什么是“小孩子的样式”呢？一般认为，所谓“小孩子的样式”，是指小孩子的性情，比如单纯、顺服和谦卑。我们必须承认，与成人相比，孩子的确要比成人单纯、顺服和谦卑，可是，他们也与成人一样，会有诡诈、悖逆和骄傲的时候。如果过度强调孩子与成人在性情上的差异，有可能走入一个教义上的误区，就是把人的罪性视为年龄增长的产物。这样的论点，成了《三字经》中的“人之初，性本善。性相近，习相远”。事实上，《圣经》告诉我们，人在母腹中时，就已有罪，与年龄没有关系。基于上述原因，一些解经家对“小孩子的样式”提出了全新的解释，相信这样的理解更符合耶稣的本意。他们认为，“小孩子的样式”是指小孩子的地位，而非小孩子的性情。法兰士（R.T.France）就曾指出：“小孩子在犹太社会里是极微小的，他的长者对他除有一种责任感之外，不会在任何方面重视他，他只能是一个受看顾者，不会是一位受尊敬者。所以，要求门徒回转变成小孩子的样式，是要求他们在思想方法上来一个根本的转变，不再追求权势，转而接受无关紧要的身分。……关键是小孩子的地位，不是一般公认的小孩子的天性，像虚心谦让、天真无邪、轻信不疑、好学可塑等等。”（《丁道尔新约圣经注释——马太福音》）由此可见，耶稣要求门徒“变成小孩子的样式”，不是要求他们学习小孩子的性情，而是要求他们接受小孩子的地位。他要藉此提醒那些习惯于争强好胜的门徒，应当放下自己的身段，心甘情愿地做一个一无所有的小孩子，只有彻底放弃原来的价值标准，才能有资格进入天国这个全新的领域。

　　我们成为天国的门徒，一个最大的障碍，就是信主之前的优越感。我们常常以为，凭借这些属世的优越感，就可以在天国为大。但事实不是这样，我们必须将所有的优越感全部抛弃，这是我们进入天国的第一步。使徒保罗为我们留下了美好的榜样：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：7－8）

　　二、变的方法

　　耶稣指出“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”之后，又进一步指出：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”根据上文的观点，“小孩子的样式”不是指小孩子的性情，而是指小孩子的地位。那么，这里的“自己谦卑像这小孩子”，就不是说门徒应该“像这小孩子”那样“谦卑”，而是说他们应当“谦卑”到一个程度，以致觉得自己就“像这小孩子”一样毫无地位，毫无权势。倘若门徒能意识到自己就“像这小孩子”，他们就已经“变成小孩子的样式”了。简单地说，耶稣在这里提出了一个“变成小孩子的样式”的方法，就是“自己谦卑”。

　　“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”对于有意在天国里为大的门徒而言，这句话无异于当头一棒。他们会立刻觉得，以这个标准来看，自己根本没有为大的可能。不过，这句话的另一个效果，就是促使他们开始立志“变成小孩子的样式”。然而，有了这种心志之后，他们立刻就会面对一个难题——怎样才能“变成小孩子的样式”呢？听到有关“重生”的道理时，尼哥底母不解地问：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（参约3：3－4）听到“变成小孩子的样式”时，门徒可能也有类似的疑惑：已经成年，何以回到童年？虽然他们也能理解，耶稣并没有要求他们真的成为小孩子，只是要他们视自己为小孩子。可是，难题继续存在，一个成年人拥有的东西太多，怎么能放下一切，视自己为一无所有的小孩子呢？耶稣告诉我们，方法就是“谦卑”。有谁所拥有的，比基督还多呢？“他本有上帝的形像”，但他“不以自己与上帝同等为强夺的”（《现代中文译本》译为“却没有牢牢抓住跟上帝同等的特权”），“取了奴仆的形象，成为人的样式”，最终“死在十字架上”。（参腓2：6－8）曾经，耶稣真的“变成小孩子的样式”。这一切，在于他拥有“谦卑”这个重要的属性。门徒最早跟从耶稣，又与耶稣保持最亲密的关系，他们可能因这些而自傲，所以耶稣提醒他们，要藉着“谦卑”，放下那些优越感。

　　我们“变成小孩子的样式”，就必须学会“谦卑”，学会舍弃，老是抱着自己的优越感是行不通的。特别值得一提的是，耶稣提出一个“自己谦卑”的说法，提醒我们要主动谦卑，不要被迫谦卑。谦卑是必须学习的功课，不肯“自己谦卑”，上帝有办法让我们“被动谦卑”。

　　三、变的效果

　　耶稣指出，“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”。这句话很好地回答了门徒“天国里谁是最大的”这个问题。不过，耶稣的教导并未止于这里，他要对门徒有进一步的引导，因为他担心他们误解了天国的“大”。按着门徒的惯式思维，极有可能又用世俗的观念理解天国里的“大”，所以耶稣告诉他们：“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”耶稣的这句话意味深长，发人深思。我们首先得出一个简单的结论，就是那些“自己谦卑像这个小子”的人，会被教会接待，并且是像基督一样被人接待。这就是天国里的“大”所包含的含义。

　　耶稣的这句话可以从两个层面来理解：第一个层面，是这句话最直接的意思，就是提醒门徒，要学会“为我的名接待一个像这小孩子的”。在一般犹太人来看，“这小孩子”是不值一提的，但耶稣却给予他足够的重视，把“接待”他上升到“就是接待我”的高度。耶稣要藉着这话，给教会开一个良好的风气，就是善于接待并尊重那些没有地位、没有权威的信徒。马太·亨利（MatthewHenry）说：最谦卑的基督徒是最虔诚的基督徒，最像基督。这样的人在教会中最应当受到尊重，得到尊荣，因为虽然他们最不追求尊荣，却最应当得到尊荣。（《马太·亨利文集——四福音注释〔上册〕》）第二个层面，是这句话间接的意思，就是提醒门徒，每一个“变成小孩子”的基督徒，都会受到教会的接待，并且要享受接待基督那样的规格，因为耶稣的第一层意思足以在教会中形成接待“小孩子”的良好氛围。这样看来，“变成小孩子的样式”，永远不会是什么吃亏的事情。

　　今天的教会中，不乏甘愿放弃优越感，乐意“变成小孩子的样式”的信徒，他们默默服侍，不求闻达。对于这一群人，永远不会被教会忘记，更不会被上帝忘记。他们要受到弟兄姊妹的接待和尊重，他们要被上帝永远记念，因为“他在天国里就是最大的”！今天的教会，多么需要愿意“变成小孩子的样式”的信徒，这样的人多了，教会里就不会上演争名夺利、嫉妒纷争的闹剧。可是，这样的人越来越少。为什么呢？不是因为没有人愿意如此去行，而是因为教会中没有形成接待并尊重他们的良好风气。今天有不少教会，以世俗的标准衡量信徒的价值，比如学历的高低、地位的尊卑、财富的多寡等等。服饰华贵的，就坐上座；衣衫褴褛的，就坐脚凳。（参雅2：1－4）这样的教会，信徒自然不再“自己谦卑”，不再追求“变成小孩子的样式”，他们更愿意追求那些可以给自己带来尊重的世俗资源。今天的教会，实在应该反思这个严肃的问题了！

　　耶稣和门徒的这一段对话，告诉我们两个重要的事实：第一，天国里是有大小之别的。因此，我们必须竖立在天国里为大的意识，不能以为信了主就可一劳永逸，以致不思进取。第二，天国里为大，不以世俗团体的标准衡量。因此，愿意为大，就必须“自己谦卑”，必须“回转”，必须“变成小孩子的样式”。藉着这些功课，我们必越来越蒙上帝喜悦，越来越被教会接纳！