基督徒的身份、信仰、与伦理是紧密相连的。因着我们知道自己是蒙恩得救的子民，我们愿意更认识神，进一步愿意在行为上效法神、讨神喜悦。前段经文保罗提出了五点要求，命令我们去除去旧人、穿上新人。本段经文保罗又接着告诉我们许多命令，围绕的主题是「行出光明子女的样式」。

 

　　效法基督捨己的爱

 

　　「所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们捨了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。」（弗5：1-2）

 

　　第四章结尾提到我们这群蒙恩的人，当效法神饶恕我们一样，去饶恕得罪我们的人，这是将神对我们的饶恕延伸到他人身上。本段经文接着说：「所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。」我们愿意去爱人，最主要的因素，就是神先爱我们，因着领受神的爱，我们愿意效法神的爱，将这爱也延伸到他人身上。

 

　　我们当如何效法神的爱？爱不是个感觉，而是行动。爱最实际的行动就是像基督爱我们一样去爱人。基督为我们所付出的是「为我们捨了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。」这是捨身流血，为我们的罪献上赎罪祭，挽回神对我们犯罪的愤怒。如今神已经悦纳基督献上的最美的祭物，如同旧约时燔祭一样，完全焚烧，馨香的气味达到神面前，满足神的心意。我们当效法基督对我们捨己的爱，同样地，愿意牺牲自己的利益去爱别人。

 

　　这两节经文出现两个现在式命令语气的动词「成为效法神者」与「行事为人」，就是警惕我们要持续在行事为人上效法神。这命令对我们来说，实在是很大的提醒。我们行事为人的准则是成为神的效法者。神有公义圣洁的属性，我们也要向神一样公义圣洁，神有极大的怜悯、无私的爱，我们也一样要效法祂。我们常常会疑惑，这标准太高，怎麼可能做到？但是保罗清楚地命令我们，既是圣经的要求，我们就当顺服去行。达到要求的标准或有不同的程度，但是神更看重的是我们顺服的心。

 

　　远离淫乱污秽的事

 

　　「3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7所以，你们不要与他们同伙。」（弗5：3-7）

 

　　这段经文中保罗警戒我们远离恶事，淫乱、并一切污秽，或是贪婪，不但不要去行，在基督徒中间，连提都不可提。这是指哪些话？第四节指出，就是「淫词、妄语，和戏笑的话」。这些污秽的言语败坏人心，我们如果放任自己在言词上随便，在基督徒中放胆谈论污秽、**的言论，如开黄腔、说**笑话、随口骂脏话。这些看起来，似乎没什么大不了，甚至有些信主的弟兄姊妹，有时都会禁不住脱口而出。然而保罗警戒我们，这些话语是不合圣徒体统的，也就是与我们重生的新生命不相配的。我们不可能一方面宣称自己效法神，追求圣洁的生活；另一方面又说污秽的话语。雅各书也有类似的警戒：「颂讚和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水麼。」（各3：10-11）我们一面用口来颂讚神，一面又用同样的口来说低俗的粗话，这是不合圣徒体统的。话语是人心意的外在表现，心中有什么意念，最容易从话语中说出来。我们若口里充满淫词妄语，如何教人相信我们的心中充满神的圣洁，那是不可能的。话语上的约束，其实就是心的约束。不要妄语，就是让我们的心充满神赐下的光明的心思。与淫词妄语相反的，就是感谢的话。所以保罗要我们常说感谢的话，只有心中充满感恩，才可能有感谢的话出口，否则言不由衷，必让人一眼识破。

 

　　保罗接着对心中污秽的人发出严厉警告：「无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。」这三样罪是连在一起的，主要是心中被骯脏污秽的邪情私慾所霸占，等于是让邪情私慾代替了神的位子。所以，保罗说这种「有贪心的，就与拜偶像的一样。」拜偶像是多麼严重的事，怎麼保罗把贪心看成这麼严重？这里的「有贪心的」是与前面说的「淫乱的，污秽的」相关的贪心，指内心不以神为满足，贪得无厌，想要从世俗的邪情私慾里去攫取不当的利益。人的心一旦被贪欲所佔据，就等于把心中的私慾当成了崇拜的偶像。这等人「在基督和神的国里都是无分的。」也就是不能承受神国的產业。这里承受神的国，指的是基督再来时，神将要赐给我们的天上基业。我们今天在地上，只是预尝天国基业的滋味。若与此基业无分，表示我们就不是与基督同为后嗣，不算属基督的子民。那这段警告就十分严重。本节经文所警告的，不是指偶尔失足犯罪，愿意悔改的人。而是指那些心里刚硬，持续在淫乱、污秽、贪心这些罪当中，如拜偶像一样，并以此为生活形态、不愿悔改的人。这种人无分于神国基业。值得我们深自警惕。一个人如果最终堕落到那种绝望的地步，就知道原本并无重生得救的把握。

 

　　保罗提醒他们「不要被人虚浮的话欺哄。」可见他们生活的环境中可能会有引诱他们堕落的诱惑。那些人拉拢别人与他们结伙，一同作恶。但保罗警告基督徒：「你们不要与他们同伙」。同伙的意思就是与他们行一样的事。诗篇第一篇说：「不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位。」同伙就是拉帮结派、同谋恶事。这是基督徒当谨慎逃避的。

 

　　行事当像光明之子

 

　　「8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里復活！基督就要光照你了。」

 

　　保罗接着劝告信徒作光明之子。提到了他们过去不信主时，是活在暗昧的生活中，如今成为新造的人，千万不要继续留在暗昧中，像悖逆之子一般行事。如同第二章说的，悖逆之子是服在魔鬼权下，被牠控制。然而，信徒既脱离魔鬼权势，行事就当像光明的子女。光明所结出的果子就是：「一切良善、公义、诚实」之事。这些事与「淫乱、污秽、贪心」刚好是相反的。我们当查验何为神喜悦我们行的事、何为惹神愤怒之事。神所喜悦的事就是前面提到的光明的果子。什么是查验呢？意思就是以谨慎的心分辨，何为光明的事、何为暗昧的事，逃避罪恶的引诱，选择光明的道路。罪人会来引诱我们与他们结伙行恶，我们则要细心查验，识破他们的诡计而逃避。

 

　　光的特性就是显明黑暗，凡是光照亮的地方，罪就被显出来。基督徒有主的荣光，一旦基督徒来到了暗昧的世界，那些行暗昧无益的事的人良心就会被光照，他们的罪恶会被显出来。当他们见我们不与他们同行，而且良心受到了责备，就明白自己所行的事，就是提起来也是可羞耻的。这是光照在黑暗中的果效，基督徒活在世上就当如明光照耀，照亮黑暗的世界、对暗昧无益的事发出谴责。

 

　　如果基督徒活在败坏的世界很愉快，没有任何格格不入的现象，那表示我们没有把光照在他们当中，他们的心中不受责备，也乐于我们与他们一起同流合污。我们在世俗中的态度，直接反映出我们是照亮世间黑暗，还是被黑暗拉去、同流合污。光明之子就当将光照向黑暗的世间，让人看到光而归向光。光的作用是显明罪恶，当基督徒按着神圣洁公义的方式行事为人的时候，在我们身边行暗昧之事的人，他们的良心会因受光照而受责备，就被光显明出来。当人的心被光照，如果他愿意悔改归正，他就是被显明的人，他就成了光明之子，也是光的一部分。正如13节最后的一段话：「因为一切能显明的就是光。」意思就是那些被光照、被显明的人，因着光照，也成为光。

 

　　保罗引用一段经上的话，原文并无主这个字：「你这睡着的人当醒过来，从死里復活！基督就要光照你了。」这句话与旧约以赛亚书一段经文类似：「兴起发光．因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你。」（赛60：1）这话提醒基督徒，接受基督的光照，从死亡的黑暗中回头，迎接光明，成为光明之子。这就是基督拯救的工作。因着基督的光照，成为光。再留在世间如明光照耀，让人看见光、被光显明，也成为光。感谢主奇妙的救恩。