“五饼二鱼”的神迹，令犹太人大为震惊，他们被耶稣的大能深深地打动，以致一度萌生出“强逼他作王”的想法。次日，一群亲历或耳闻过那个神迹的犹太人，又一次不约而同地来到加利利海滨，期盼再次见到耶稣，并再次经历神迹。当发现耶稣和门徒已经不在那里时，他们又辗转来到海的对岸——迦百农。这些人不辞辛劳的态度，看似非常真诚，但耶稣深知他们的心思。他们讨好似地对耶稣说：“拉比，是几时到这里来的？”耶稣一针见血地指出了他们的虚伪：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”进而，向他们宣讲“我是生命的粮”的真理。犹太人无法接受耶稣的讲论，以致“他门徒中多有退去的，不再和他同行”。在这样一个特殊的背景下，耶稣向门徒询问：“你们也要去吗？”言下之意是，这些人因不能接受真道而一哄而散，你们呢？能否认识真理并坚持真理呢？彼得没有让主失望，带头回答：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”关键时刻，门徒能够持守自己的信仰，实在值得敬佩。今天的我们，依然会面临许多信仰的考验，我们当如何面对呢？从耶稣的讲论及他和门徒的这段对话中，我们可以吸取宝贵的教训。

　　一、信仰要着眼于永生

　　犹太人纷纷离开耶稣，众门徒紧紧跟随耶稣，二者形成了鲜明的对比，其中的首要原因，是他们对信仰的理解有着本质的差异，具体体现在他们对生命之道的态度上。

　　当犹太人聚集在迦百农时，耶稣向他们宣讲了重要的真理，即“生命之道”，他说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。”（约6：27）“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6：25）“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”（约6：53－57）耶稣的这一篇讲道里，蕴含着丰富的属灵真理，他告诉当时的听众，也告诉我们：（1）物质是短暂的，生命是永恒的，所以“不要为必坏的食物劳力”；（2）耶稣是生命的粮，我们可以从他获得永生；（3）相信耶稣的人，会常在天父里面，直到永远。

　　面对这样的信息，犹太人显然听不进去，因为他们是带着既定的目标来的，他们此行的目的就是要重复看到头一天所见的神迹，是要再次得着免费的饼和鱼。这一天，耶稣非但没有给他们饼和鱼，而且出言不逊，让他们难堪。所要的东西都没有得到，他们因此大失所望，乘兴而来，败兴而去。这些人不重永生的追寻，只重物质的享受，怀着这样的心理，自然会离耶稣而去。

　　门徒就不一样了，他们跟从主，目的并不在物质，所以他们没有在得不到物质时选择离开。众人散去之后，耶稣问门徒：“你们也要去吗？”彼得带着回答：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”他的内心有一个重要的判断，他清楚地知道，耶稣有“永生之道”，离他而去，便会失去永生。他的这个回答，与耶稣讲道的中心思想相吻合。这样一个信念，一直铭刻在彼得的心灵深处，之后的布道生涯中，他所宣讲的就是这个信念，他曾宣称：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）由此可见，彼得的信仰始终着眼于基督本身，着眼于永生，并不在意物质。因此，他的信仰非常坚定。

　　今日教会有着人数众多的信徒，但并不是每个人都将信仰着眼于永生，“吃饼得饱”的人，依然不在少数。我们当摒除犹太人那样的功利思想，乃要像众门徒一样，将信仰定格在对永生的追求上，因为只有永生才是信仰的中心，才是信仰的根本。让我们记住圣经的教训：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”（西3：1－3）

　　二、信仰要经得起考验

　　耶稣最为关心的，当然是我们的永生，但这并不意味着他对我们的物质生活置之不理，他知道，我们并没有与物质完全绝缘，成为不食人间烟火的超人。事实上，耶稣也很关心我们的日常生活。“五饼二鱼”的神迹，就是一个很好的例证。那个神迹，是在耶稣向众人讲道之后行的，他看到众人在听道之后饿着肚子，所以为他们解决了晚餐。

　　这一次，耶稣拒绝再次给他们食物，并非绝情，他只不过是要藉着这件事来考验这一群人，看他们对他的认识究竟如何。我们可以设想，倘若他们能够心平气和地听道，并接受耶稣的话语，物质的赏赐还是会有的，毕竟上帝的考验总是暂时的，恩典才是长久的。无数事实证明，单有祝福和恩典，无法造就真正的信仰，惟有考验和熬炼，才能使我们的信心更加坚定。一次拒绝施予饼和鱼的行动，就使这些看似狂热的犹太人跌倒，可见他们的信仰是经不起考验的。

　　门徒却不是如此！头一天，他们与犹太人一起经历过“五饼二鱼”的神迹，他们感恩，但没有大惊小怪，没有参与“强逼他作王”的行动；这一天，他们与犹太人一起经历耶稣拒绝施予饼和鱼的事情，他们平静地接受了，没有离耶稣远去。其中的原因，是因为他们的信仰能经得起考验，真正的相信永生的人，是超越物质的，不会被区区几个饼，区区几条鱼而牵动他们的信仰感情，“我们已经信了，又知道你是上帝的圣者”，这是他们之所以经得起考验的动力所在。

　　信仰的道路并非完全平坦，有时也需要经历坎坷，一首诗歌道：“神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫；神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦常安无虞。”（《神的应许歌》，《赞美诗·新编》第273首）上帝要藉着各样的环境，考验我们的信心，一位诗人感叹道：“上帝啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。”（诗66：10）上帝严肃的考验犹如大浪淘沙，随着时间的推移，那些目的不纯的追随者，迟早会被淘汰，因为他们的信仰根基没有扎在磐石上。而真正的基督门徒，任凭经历任何考验都不会褪色。使徒保罗的一生艰难曲折，但他对主的信心却从来都没有动摇，他在《罗马书》中写道：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8：35－37）如此坦然的信仰态度，实在可歌可泣！

　　先知哈巴谷的信仰宣告，令人肃然起敬：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈3：17－19）这是多么坚强的信心。当你我遭遇如此惨淡的生活时，会如何呢？愿我们能有与哈巴谷、保罗有一样的信心，能以正确的心态，面对上帝在侍奉及生活中给我们的考验。

　　三、信仰要下得了决心

　　这一群犹太人风尘仆仆地从家里赶到加利利海滨，又辗转来到迦百农，看似十分热心，但这种热心是虚假的，在尚未真心跟随主之前，他们所做的不过是一种外在的狂热。耶稣的一篇讲道，使他们的虚伪暴露无遗，他们的离去证明他们的热心不过是一种表面现象。信仰的事上，有三分钟的热度或许并不很难，难的是一生都能持守同样的热心与爱心。因此，耶稣的这一篇讲道，也是要考验听众跟从他的决心。事实上，耶稣的讲道的确起到了这种效果。

　　犹太人不能接受耶稣所宣讲的真理，所以他们离他而去，可见他们原来的火热不过是徒有虚名，“强逼他作王”的举动也不过是一时的冲动。总之，他们并没有真正跟随耶稣的决心。

　　这时的门徒，跟从耶稣已有一些时日，他们见证了耶稣的大能，也经历了耶稣的恩惠。因此，当耶稣问他们“你们也要去吗”时，彼得坚定地表明了他们的决心：“你有永生之道，我们还归从谁呢？”耶稣期望所有的人都跟从他，但他从不勉强任何人，对于跟从主的难处，他从不避讳，他对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23）后来的使徒也强调这个信息，巴拿巴就曾对信徒说：“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。”借以“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道”（徒14：22）。因此，跟随主的人应当清楚地知道跟从他的代价，并愿意甘心付出这些代价，这就是信仰之路上的决心。

　　做任何事情，都需要有决心，下不了决心的人，必将一事无成。下不了决心的农民，种不好地；下不了决心的学生，读不好书；下不了决心的基督徒，生命不会长进。一切跟随他的人，都下得了决心。有一次，我到一个农村教会讲道，遇上一位年龄很大的姊妹，她对我说：“我没有文化，一个字也不认识，但我知道他爱我。我这一辈子，跟他跟定了！”多么朴实的语言，但其中表现了他的决心。这就是一种决心，老姊妹的这种决心让我感动。

　　在跟从主的这个过程中，软弱和失败是免不了的，但若认定了方向，下了决心，总归不会出太大的乱子，纵然有再多的软弱，也都能站立起来。彼得曾经向主表示：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26：33，35）虽然他后来也软弱了，但最终还是站了起来，成为主所重用的器皿，甚至为主殉道，这个事实证明他没有失言，证明了他的决心是真的。经上说：“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。”（西1：23）这就是跟从主的一种决心，我们应当切记！

　　“你们也要去吗”？耶稣这一句简单的询问，耐人寻味，当我们仔细品味这句话时，会发现主耶稣对每一个跟随他之人的心意。他希望我们的信仰着眼于永生，极力远离物质的诱惑；他希望我们的信仰经得起考验，不畏任何生活的试炼；他希望我们的信仰下得了决心，不受外在环境的影响。如此，我们必然“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（林后3：18）。