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基督的王后

2016-08-13 作者:王明道  
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       读诗篇第四十五篇。

  这是一篇极有兴味的诗,论到基督和他的新妇。这一篇诗是述说基督为王的预言,(参看来一8-9)所以称他为王,称他的新妇为王后。这一篇诗可分作两段:前半是论到王,后半是论到王后。九节中所说的王后,就是基督的新妇。十节所说的女子,也是指着王后说的。不过十节与十一节的话,是在女子尚未作王后前对她说的,所以仍然称她为女子,在这两节书中,有四条命令,是对那将要作王后的女子说的。这被召的女子,若是能听从这四条命令,她便可以得王的喜悦,到王在位的时候,作王的后。如若她失败了,不能遵守所发给她的命令,恐怕便失去那上好的王后的地位。一个信徒在基督作王的时候能不能作他的王后,乃是看他现在能不能听从这几条命令。

  一、“女子啊,你要听庞要侧耳而听”

  一个乐意听的耳朵,是那女子所必须有的。但是听什么呢?不是听好的音乐、好的戏剧、好的歌声、好的演说:乃是听王的言语。女子若要作王的后,自然必须作王所喜悦的事,好希望得王的悦纳了;但是她若不听王的言语,怎能知道什么是王所喜悦的事因而去作呢?一个信徒若是希望作基督的王后,必须爱慕基督的言语,且是欢喜听、殷勤听。越多听、越多知道什么是基督所憎恶的,因而离开;越多听、越多知道什么是基督喜悦的,因而持守;越多听、越多知道基督的应许是何等的佳美奇妙,因而欢喜盼望、忍耐等候;越多听、越多知道基督的爱,也越多生发爱基督的心。听岂不是第一件要紧的事么?这里的命令不但是说:“要听”,且是“要侧耳而听”,侧耳而听是专注的听:把别的声音和事务丢开,专一听王的声音。一个基督徒丢开一切别的声音和事务,为要专听基督的声音,是何等难的一件事。但那女子因为爱王,并且羡慕王的应许,便很容易这样作,且是非常有趣的。在一个与王无关的人,听了王絮絮的长谈,或者要不耐烦走开了;但那女子听了,却觉得非常的甘美。她以为这声音的好听,远胜过世上一切别的声音和言语。许多信徒的耳朵常被世上好听的声音所牵引,却以读经为苦事,都是因为他们对于基督并没有什么爱情,又是因为他们没有深深明白基督的应许的缘故。来罢,容我们从今日兴起,将世上的名利逸乐抛开,好侧耳听基督的声音。

  二、“要想”

  为什么紧随着听的命令就是要想呢?因为听了不想,便得不着许多益处。一个人每日虽然牛乳、鸡蛋、鱼肉等等的食物,吃了许多,但是他的胃肠患了消化不良的病,他的身体便不能得那些食物的滋养,他所吃的食物,必要在胃肠中消化了,然后将其中的养料送到全身,那人方能渐渐发育健全。听如同吃,想乃是象消化的作用。一个信徒必须将所读的圣经存在内心的深处,随时玩索思想,深深领悟了圣道的精华要意,然后方能从里面得着养育心灵的材料,渐渐帮助心灵强健发育,以致成为基督所喜爱的新妇。不过我们当知道,听是难事,想更是难事;因为这事须要用更多的时光,和静默的心灵,方能作到。愿神使我们常有静默的心灵,能以多想我们所听的那奇妙美好的言语。

  三、“不要记念你的民和你的父家”

  这是何等难的事,又是何等大的牺牲,但这是必须履行的条件。“一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个;就是重这个、轻那个。”热烈浓厚的爱情,只有一个焦点,这个焦点若是在世界上,就不能在基督身上;若是在基督身上,便不能同时在世界上。一个女子,自然是爱她的家庭、她的父母、姊妹、弟兄、她的居所和故乡;但是她若要得着她的丈夫,到底她不能不舍弃这一切,就随了她的丈夫去。不过她的爱情,若真是热烈的向着她的丈夫,这样的爱情足能使她甘心舍弃这一切,也不觉得太难。一个羡慕作基督的王后的信徒,总不能一面恋慕这世界,一面希望得基督的喜悦;因为这邪恶的世界,处处是与基督为敌的;其上的事物,又常常为撒但所利用,作为他的陷阱与钓饵,用以去陷害钓取属基督的人,使他们忘记基督的应许,专注目地上的事物,结果就沾染了污秽和不义,成了行淫的女子。

  可惜!可惜!多少的信徒竟是在这里遭遇了失败。听了、想了,基督的命令和应许都知道了,但是对于这世界和其上的幸福逸乐,真是舍不得离弃。多赚些钱财,是何等的有用;多得些大名誉,是何等的尊荣;耳目囗腹的宴乐享用,是何等的有趣;社会友朋的酬酢交际,是何等的慰人。不好了!开始是一半爱基督,一半爱世界;渐渐是少半爱基督,多半爱世界;最后是不再爱基督,专一爱世界。一个女子在未与她的丈夫结婚以前,已经爱了别的男人,也去与他同住,到后来仍希望她的未婚夫爱她,且要把一切应许她的都归给她,这岂不是妄想而且可笑的事么?这样,爱世界的基督徒,仍希望作基督的王后,承受他的应许,他们也是欺骗了自己。

  许多的信徒知道罪恶是可憎的、当远避的,却不知世界和其上的事物也是一样的可憎、一样的应当远避。因为撒但从起初的时候试探人,就利用世界和其上的事物,到现今仍然是这样。信徒不能忘记世界和其上的事物,便不能完全制胜仇敌的权势。保罗深知道这种情形,因此他教诲他所要献给基督的童女说:“所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”(西三1-2)他又告诉了我们,为什么要思念地上的事:“因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”(三节)我们或者要想,既不思念地上的事,我们到底有什么更好的福乐和指望呢?他告诉我们说:“基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。”(四节)。

  我们要注意保罗是何等的有智慧。他不象许多欺骗自己的传道士,把宝贵的道理告诉别人,自己却被丢在后面。他教训人忘记世界,他自己实在已经先忘记了。听他怎样述说他自己的经验:“我第八天受割礼,我是以色列族便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人;就律法说,我是法利赛人;就热心说,我是逼 -/迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信从神而来的义。使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死;或者我也得以从死人里复活。”(腓三5-11)这是何等大的牺牲和损失!不但是不好的事物,就是连最好的事物,也一齐都舍弃了。他把家族、声望、热心、自己的义,以及一切从前当作有益的,现今都当作有损的,甚至把万事都当作有损的;一心愿意和基督一同受苦,效法他的死。这是何等希奇的行为!必有许多信徒看这样作简直是热心大过,以至于发狂,或者要批评保罗是持厌世主义的。他们这样看法,全是因为他们属灵的程度太低的缘故。照上文所说的,我们证明这种态度乃是那些配作基督的新妇的信徒所必须有的。

  保罗深知道他在世界上一有可爱的事物,就必使他爱基督的心因而减少。他要保全他对基督完全的爱情,便不能不忍受这极大的损失。是的,我们仔细思想那渐渐夺去我们爱基督的心的,岂不是我们所最喜爱的事物么?我们岂不是常常因为爱我们所喜悦的荣耀、名誉、富足、宴乐、家庭、朋友、以致使我们对基督的爱情渐渐冷淡么?我们舍弃这一切诚然是损失,但是因此得着基督为我们荣耀的新郎,我们所得的偿还,真不晓得要有多少倍了,又何乐而不为呢?我们再注意诗篇四十五篇十与十一节的话:“不要记念你的民和你的父家,王就羡慕你的美貌。”这里我们看出,王羡慕那女子的美貌,是因为她能忘记她的民和她的父家。她诚然很美丽,但她若不能听从王的命令忘记父家,就证明她爱王的心是不专诚热烈的。这样,她的美貌就不足使王羡慕。她有美丽的容貌,她又有爱王的热烈心情,方能得王的爱、为王的后。朋友们哪,我们对于基督的爱究竟怎样呢?

  四、"因为他是你的主你当敬拜他”

  一个人的心是不能空闲的,不思想这事,就必思想那事;不爱这个,必要爱那个。舍弃了一种旧事物,若没有新的事物来代替,就必定再回到从前的地步去,爱慕那旧的,何况旧的事物又是可爱的呢?因此这里吩咐女子忘记她的民和她的父家以后,随即给她一种新的事物,使她爱慕:“他(王)是你的主,你当敬拜他。”信徒忘记了世界以后,便要立刻以基督为主,为最首先的、为最紧要的;敬拜他、尊重他,凡事求他的喜悦,爱他所爱的,恶他所恶的;听从他的一切命令,作他所吩咐去作的工;用自己所有的心意力量事奉他;看他比一切的人和事物更宝贵,也胜于自己的生命。她既以王为宝贵,王便也以她为宝贵;她敬拜王,王便也尊重她;她在王的面前自卑,王因此使她升高,使她坐在自己的宝座上。(启三21)。

  可惜!可惜!有许多的基督徒以金钱为他们的主,去敬拜它;有许多的基督徒以名誉为他们的主,去敬拜它;又有许多的基督徒以自己的肉体为他们的主,去敬拜它;也有许多的基督徒以他们的妻子、或她们的丈夫、或他们的儿女,为他们的主,去敬拜他们。这些人既不能听从王的命令,王的应许便也决不能临到他们身上。读这书的朋友啊!你怎样呢?那被选为王后的女子,听从了这四条命令以后,便有资格可以作王后了;但是我们要注意,下文还有一段宝贵的训诲,在十三、十四节有话说:“王女在宫里极其荣华:(注意这句话里的王,不是指着那女子的丈夫,乃是指着那女子的父亲。本篇第九节有君王的女儿,那个君王也是这样讲解。但是九节中君王和女儿,在英文译本中都是复数,(Kings'daughters)那是指着许多女子,和她们的父亲们。十三节中的王和女,都是单数,(TheKing'sdaughter)这是指着那一个被选为王后的女子。这些到王宫里的女子们,都不是出身卑微的,她们都是君王的女儿)。她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服,被引到王前。”金线绣的彩衣是何等的华美,穿在那女子的身上,越发显出她的艳丽,使王爱慕她。但我们不要忘记,那件锦绣的衣服得以成功,是经过多少时日艰苦的工作,为制成这件锦衣,又不晓得流过多少滴眼泪。绣一件衣服不是一日两日可以完成的,总要忍耐恒心,一针一针的去做;过了几日,看看所成功的仍是没有许多。怎样呢?抛弃不再作么?若是这样,到底不能见王了。她确信忍耐到底终会成功,因此便继续着作下去。

  同伴的女子来招呼她去游玩、去宴乐了,惟独她寂寞孤独的坐在闺房里绣她的锦衣,经过了许多时日,辛苦完了,大功成了,她多日的辛苦和忍耐,为她造成了今日的荣华。她被引到王的面前,得称为王的后,追想昔日的劳苦,果真不是徒然的。她的苦闷变成了喜乐;她的眼泪变成了笑容;她的叹息变成了歌声;这时她是何等的快乐啊!基督的新妇在婚筵中所穿的美服,就是她的义行、她的美德。(启十九7-8)信徒若是希望得作基督的新妇,得在他的荣耀中,必须有义行,不然,他们必要羞愧。但这义行的成功是与那锦绣的衣服一样的艰难。在这样一个邪恶污秽的世界中,希望有上好的义行,是何等的不易;遭遇了多少失败,仍不失望;跌倒了多少次,再要兴起;经过了一些日子,看看没有许多长进,这是何等的使人灰心。就此止步么?又怎能得着基督的荣耀。进步的虽然慢,但是她(组成基督的新妇的小群)的信心和希望,使她不肯中止不前。许多的时候,她遇见了同伴的邀请招呼说:“我们去游园罢、去宴会罢、去跳舞罢、去听音乐看影戏罢。”因为她肉体的软弱,她有时也想去,但是她因为想到她的衣服还没有作成,便毅然决然的拒绝了这一切,在那幽静寂寞的所在,祈祷、读经、默思经训和属灵的事。因为她不肯与世人同流合污的缘故,不晓得多少次被人辱骂、讥议、毁谤、攻击、弃绝、放逐。她好象与世人隔绝了;她好象没有福分享受社交的快乐。她在世人的眼中,是不达时务、是迷信的、是痛苦的。(但是她知道她的希望)她的一生不知流了多少眼泪,受了多少痛苦。但是她的殷勤和忍耐,成功了她的礼服。不久荣耀的王降临了,她的劳苦,成功了她的盼望,她进入基督的荣耀了。到这时候,那些轻看她、厌弃她的人,才知道她是最聪明的女子。他们也想这样去作,但是时候太晚了。

  朋友们哪,为什么不作智慧人呢?为什么贪爱世上虚浮的名利逸乐,却不注意预备我们的礼服呢?为什么不肯用些时光去祈祷读经呢?为什么不羡慕且尽力追求有基督要我们有的义行和美德,使我们可蒙他的悦纳呢?愿神使我们今后在灵修的工夫和追求成圣上加倍殷勤。

  

【作者简介】 王明道(1900-1991),原名王永盛,生长于中国北京一个穷苦的基督教家庭,1900年庚子拳变中父亲自缢,母亲带孕逃难,同年王明道以遗腹子出生。王明道自幼在基督教学校接受基督教教育,成人后他顺服神的旨意,放弃从政的意念,竭力追求真理的上帝,成为一名传道人;他特别取名“明道”。

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