救恩完全在耶稣基督里完全成就

 

　　人被神接纳完全靠着信心，不靠守律法或任何行为表现

 

　　既然救恩完全出自基督白白的恩典、靠着信心接受，得救的条件就不能因為犹太人与外邦人不同而有差别待遇。

 

　　保罗在此极力争辩的就是：犹太主义的人宣称不受割礼不能得救。这理论完全违背福音的真理，是不能接受的，应该严加拒绝。以下是他争辩的内容。

 

　　福音源自神的启示

 

　　「11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」（加1：11-12）

 

　　保罗传的福音是来自基督的启示，不是人的理型推演而来。保罗根据他个人归主前后的事迹提出证据来，以表明他的福音和使徒职分都是从神而来的。12节和1节有平行的关系，我们比较如下。第1节论保罗的使徒职分：「作使徒的保罗，不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神。」（加1：1）第12节论保罗的福音：「因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」（加1：12）这两节经文的相似之处清楚提示，对保罗而言，他的使徒职分的权威性、和他的福音之可信性是一体的两面，不能分割。而1章11、12节的三次「不是」和「乃是」强烈对比，加上第一节的两次「不是」和「乃是」强烈对比，有力地否认某些指控，指保罗自创与福音相悖的新理论。保罗这段自我背景的介绍基本目的，是要鼓励受苦的信徒对基督保持信实。

 

　　为何来自神的启示就有最高的权威？启示就是神将隐秘的信息「揭露开来」的意思。保罗所传福音的来源是从神的启示而来。他怎么得到这福音的启示？是耶稣基督亲自向他揭开的。保罗在往大马士革路上与复活的基督相遇，接下来基督直接向他说话，把传福音的使命赐给他。保罗归主时，藉启示得知「耶稣是基督」。并有与主亲密相交的经历，他从基督那里领受福音的真理、以及神的旨意、和计划；不是为了人的利益编造出来的理论。从神来的启示、与从人来的传统成了强烈的对比。从福音的起源就可以判断，到底是保罗所传的，或是犹太主义所宣讲的，才具有权柄。

 

　　保罗为何逼 -/迫教会？

 

　　「13你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼 -/迫残害神的教会。14我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。」（加1：13-14）本段描述保罗归主的过程，从他戏剧性的改变看到，除非是基督亲自挽回他，人不可能有如此剧烈的翻转。保罗前是怎么样的人：（1）极力逼 -/迫残害神的教会、（2）比犹太人同胞更激进、（3）对犹太人遗传的规条更加热心。

 

　　保罗归主前是一个对律法热心的法利赛人。对法利赛人而言，律法就是最高的权威。他们认为耶稣及其信徒忽视律法的传统。看到耶稣的门徒声称耶稣是弥赛亚，法利赛人以为他们是亵渎上帝和藐视律法，又是背叛犹太教的人。以前的保罗深信他迫害基督徒是符合神的旨意的。保罗认为基督徒是背叛律法者，因为基督徒们对律法、及圣殿崇拜，是按照基督所教导的新的态度。所以保罗对基督教的迫害，首先是由于他对律法的热心，他认为信奉耶稣和信奉犹太教是截然不同的，基督徒兴起的这个新教门对律法至高无上的地位构成威胁。对犹太人而言，十字架是咒诅的记号，弥赛亚是来拯救的，是复兴以色列国的，却被耻辱性地被钉了十字架。认信耶稣是弥赛亚，真是不能理解的荒诞之说。保罗对律法热心，加上十字架本身就是犹太人的绊脚石，这都造成了保罗逼 -/迫教会的原因。

 

　　本段经文证明，因着保罗的背景，他不可能因着人的劝诱被说服，或被教导一套人的理论而相信福音。他的归信完全是因着基督的神迹性的介入而造成的。保罗性格的特质是对以他所认为真实的事情完全委身，过去投入犹太教，积极逼 -/迫基督徒。如今却一百八十度转变，成了为传福音不怕牺牲性命的使徒。这么剧烈的转变就足以证明神介入人类历史，拣选使徒来完成祂的使命，非人的作为能够解释。

 

　　保罗蒙召经历

 

　　「然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。」（加1:15-17）

 

　　虽然保罗的出身是对犹太教极端热心的法利赛人，却蒙主呼召成为向外邦人传福音的使徒。他的呼召主要来自大马色路上所遭遇的异象。那次的经历让他蒙召归信基督。同时也蒙召作使徒。保罗把自己蒙召描述成从完全不出自与人为的计划，单单是神的主权。他说：神「把我从母腹里分别出来」，就是神对保罗预先的拣选之意。和耶利米所说的一样：「我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。」（耶1：5）拣选与呼召二者在时间上的关系就如罗马书8章30节说的预定和呼召的关系一样，前者是指神在其永恒的计划中所作的决定，后者则指神在历史时间的范畴里所采取的行动。保罗获得启示经历神对他的呼召，同时这经历使保罗明白神早已把他分别出来。

 

　　福音是以直接启示的方式临到保罗的。有两方面的事实支持：（1）保罗归主前的生活、生命的方向、和原则皆与基督教背道而驰，排除了他曾受初期的基督徒传福音影响的可能性。（2）归主后，他立即去阿拉伯向外邦人传福音，回来后也没有和耶路撒冷接触。他领受福音的来源与人无关。完全是基督神迹性的介入，并亲自将启示的话语告诉他。

 

　　保罗接着描述他在信主以后，并没有立刻到耶路撒冷去造访使徒们，从他们那里领受教训、交通、讨论，反而一个人前往阿拉伯（加1:16~17）。他在这段时间一定是在仔细地默想过去所领受的旧约教导，如何在基督的光照下重新理解。究竟他所得到的耶稣基督的启示，要如何跟他过去所领受的教导相结合，保罗需要好好地思想。后来，他从阿拉伯又回到大马士革去，面临了生命的危险之下，逃离了大马士革。当时，他没有立刻上耶路撒冷去，直到过了三年后，他才去耶路撒冷，为要让使徒们知道自己领受的福音与他们所传的是一致的。

 

　　耶路撒冷领袖称赞保罗

 

　　「18过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。19至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。20我写给你们的，不是谎话，这是我在神面前说的。21以后我到了叙利亚和基利家境内。22那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。23不过听说，那从前逼 -/迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。24他们就为我的缘故，归荣耀给神。」（加1：18-24）

 

　　本段描述保罗上耶路撒冷的行程，是他信主后第一次上去，离他信主已经过了三年（加1:18）。使徒行传九章中记载，保罗想要与耶路撒冷的门徒来往，可是大家都怕他，只有巴拿巴来接待扫罗，领他去见使徒，并为他信主的经过与传福音作证。保罗在耶路撒冷与彼得同住了十五天，其他的使徒，除了主耶稣的兄弟雅各，都未与他见面（加1:18~19）。

 

　　他生平的事实表明，从开始到现在，从没有处于受命于耶路撒冷的领袖，不论是他的宣教使命、使徒权柄或是福音，都不是依赖他们而得的。却是直接从神的呼召与基督的启示而来的。既然福音的来源是基督，不是他人的传授。所传的福音就有最高的权威，足以驳斥那些挑战他使徒权柄的人。后来保罗在叙利亚，基利家一带传福音，虽然众教会的门徒未曾见过他，但是他的事工与为人渐渐地被人接受。各教会的人听说他的改变，将荣耀归给神。显明领受纯正信仰的众门徒，在主里当相互支持，而不是彼此争竞、而削弱见证的力量。

 

 

　　保罗虽然亲自遭遇基督向他显现，领受基督直接的启示；他并不孤芳自赏，反而愿意与其他肢体相交，共同兴旺福音。唯独对于那些歪曲基督的福音的人，把福音变质的假教师，丝毫没有一点容忍。他不在乎个人的声誉，也不求别人对他的赞赏，只求主耶稣的肯定。为何他会这么坚持？因为他清楚知道这福音是来自于基督，是从神而来，不能改变的启示。在本段经文中，他描述自己得救的经历，来证明神在他身上的呼召。并且以他使徒的权柄，宣称他所传的福音完全来自神的启示。以此驳斥与他为敌的割礼派。不是与他们争夺利害关系，乃是真理大是大非的争论。保罗的坚持，让我们知道所领受福音真道的可贵。我们今日仍然需要坚守到底。