在社会中，家庭中，教会中，团队中，我们常常会遇见这样或那样的冲突。这些冲突如果处理不善，就会造成你死我活，两败俱伤的惨景。那么作为基督徒当如何面对冲突呢？其实大多数的冲突都产生于利益关系，如果有一方能够放下利益，冲突就迎刃而解。《创世纪》13章论到了亚伯拉罕和侄儿罗得分开的故事，亚伯拉罕能够主动放下一切利益，使叔侄之间的冲突得以化解。当年哥林多教会里面弟兄们也遇见了冲突，甚至告到不信的人那里，使神的名受到羞辱。使徒保罗严厉地对他们说：“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢”？（林前6:7）可见情愿受欺，情愿吃亏是解决同工之间冲突最佳的良方。但是这又是一个难学的功课，因为谁肯情愿受欺，谁能情愿受欺，谁会情愿受欺呢？那么亚伯拉罕因何能做到这一点呢？

 

 

　　《创世纪》12章记载了亚伯拉罕生命下行的路线，伯特利→南地→埃及，“耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去…”。。《创世纪》13章记载了亚伯拉罕生命上行的路线，埃及→南地→伯特利。“亚伯兰……从埃及上南地去。……他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名”。可见亚伯拉罕的失败是因为远离神，得胜是因为亲近神。亚伯拉罕并不是凭着自己去谦让罗得，乃是借着祷告能谦让罗得。属灵的复兴使他愿意放弃长者身份，放弃物质利益。远离神使他胆怯惧怕，自私自利，亲近神使他刚强壮胆，宽宏大量。

 

 

　　在《创世纪》13章7节讲到“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争”之前。首先提到了“当时迦南人与比利洗人，在那地居住”。这个插句让我们晓得了在亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人相争之时，还有其他的族群在旁边。如果亚伯拉罕与罗得在相争时，打得两败俱伤，迦南人和比利洗人势必坐享渔翁之利。在《哥林多前书》11章19节保罗告诉我们：“在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来”。纷争和冲突是人类生活中在所难免的，但在这些事情发生的时候却能把那些敬虔爱主和生命成熟的人显明出来。亚伯拉罕宁肯吃亏也不愿相争主要是考虑到两个方面：其一，不使神名受羞辱，亚伯拉罕深深地知道，如果相信真神的彼此攻击，互相拆台，必会在拜偶像的迦南人和比利洗人造成笑话。主耶稣曾教导我们说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34-35）。弟兄相爱是最荣耀主名的见证，反之弟兄相争是最羞辱主名的事情。其二，不使神家受亏损，在《加拉太书》5章15节保罗郑重地警告我们：“你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”。俗语说：“最坚固的营垒就怕从内部瓦解”。魔鬼破坏教会一方面是借着外面的逼 -/迫，另一方面是借着内部的纷争。在现实中，外面的逼 -/迫常常成为教会合而为一的凝聚力，内部的纷争常常成为教会分崩离析的致命伤。亚伯拉罕在面对相争时，宁肯自己吃亏也不让神家受亏损。这是何等的爱主，何等的尊主为大。

 

 

　　亚伯拉罕之所以能在相争时宁肯吃亏也谦让罗得，是因为他已经不在为自己而活。他是为主才愿意吃亏，他是为主才愿意谦让。在《加拉太书》2章20节保罗说“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”。正因为一生为主，不为自己，使保罗能在同工夺去他的福音成果时依然喜乐。在《腓立比书》1章15-18节他说：“有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜”。“无我者无欲；无欲者无求；无求者无争；无争者无忧”。“无我”是人生最高的境界。只有高境界的伦理思想，才会产生出这种高境界的道德模式；只有高境界的生命素质，才会流露出这种高境界的生活方式。基督徒应该成为思想进步，道德高尚的人，把基督超世的生命流露出来。

 

　　亚伯拉罕因为近主而爱主，因为爱主而为主。这是他生命复兴的路线，也是他生命成熟的秘诀。如果你还在为自己利益受到损失而软弱，那就效法亚伯拉罕吧！先跪下祷告，使你借着与主亲近更加爱主，为主而活。愿神赐福每一个诚心爱主的人，阿们！！！