耶稣所讲的比喻之（二十四）

 

　　（太24:32-33，可13:28-29，路21:29-32）

 

　　【太24:32-33】 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。

 

　　在主耶稣讲的比喻中，关于无花果的比喻有两个。一个是三年不结果子的无花果树，还有一个就是这里用无花果树预兆末日的比喻。这个比喻看似很短，只有两节圣经。但是，这个比喻其实又很长。它以‘无花果树发嫩长叶，就知道夏天近了’来比喻‘你们看见这一切的事，就知道人子近了’。‘这一切的事’是指哪一切的事呢？就是指整章马太福音24章里，关于耶稣再来的种种预兆。也就是说，这个比喻是对马太24章整章的总结。

 

　　耶稣基督的再来是每一个基督徒的盼望，是一件非常重要的事情。再来的具体日期，没有人能知道，也不必去推算。但是，主耶稣却详细预言了他再来之前的种种预兆。当我们看到这些预兆在一一应验的时候，不要惶惶不安，反而昂首挺胸，警醒预备，因为知道我们得赎的日子近了。耶稣再来的预兆，主要有四个大方面，若干个小方面。

 

　　也有人读完这一章圣经之后，觉得这些预兆都太笼统了。他们觉得这些预兆又不是今天才出现的。从历史上看，什么假基督啊，什么战争啊、WENYI、地震啊等等，这些预兆任何时代一直都有，那我们怎么根据这些预兆判断基督何时再来啊？这就是因为对预兆有误解。我告诉弟兄姊妹，主耶稣告诉我们预兆的目的，不是让我们判断他何时再来，而是要让任何时代的基督徒都觉得他随时会来，这样才能起到时刻警醒预备的作用啊。不然的话，只有最后一个时代的人才需要警醒预备。这些预兆虽然什么时代都能看到，但是，随着时代的发展，却是越来越清晰。这样，后面时代的人就不会因为以前的时代也有这些预兆而变得不警醒了。这些预兆，不断地给人以越来越迫切之感。

 

　　目前的解经书籍，在解释马太24章时，也给人一种莫衷一是的混乱的感觉。这是因为忽略了一节很重要的圣经。

 

　　【太24:3】 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？

 

　　这节圣经如同是24章整章的引言，主耶稣告诉我们，后面的整章内容其实是关于两方面的预兆。一是“主耶稣的降临”的预兆，二是“世界的末了”的预兆。在很多基督徒的观念里，“主耶稣的降临”不就是“世界的末了”吗？觉得反正都是最后的那段时间。其实，这个两个不同的时间，“主耶稣的降临”在前，“世界的末了”在后。1-14节是讲“主耶稣的降临”，15-28节是讲“世界的末了”，是教会被提之后，地上发生的事情。如果不明白这个区分就会出现解经的混乱，会闹出笑话。

 

　　有一次，一位讲道人在解释‘【太24:19】当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了’这节圣经时，他说：“你看，中国现在搞计划生育，怀孕的和奶孩子的有祸了吧，这正应验了主耶稣的预言，说明主快要来了”。如果明白“主耶稣的降临”与 “世界的末了”的区别，就不会说出这么奇葩的观点了。‘怀孕的和奶孩子的有祸了’是发生在世界的末了，当时教会已经被提了，但是，以色列人还在地上，会有一场针对以色列人的大的战争。我们知道，战争的时候，怀孕的和奶孩子的最危险的一群人，跑又跑不动，也最难躲避藏身，因为小婴孩一哭就全部暴露了。不但怀孕的和奶孩子的有祸了，圣经紧接着还说，你们要祈求别遇到安息日，因为以色列人还要守律法，安息日走路有距离的限制，行动也会受到很多限制。所以，祈求不要遇到安息日。这都与我们没有太大关系。看到那场针对以色列的战争，就知道预兆着世界的末了了，而不是预兆主耶稣的降临。

 

　　末期，是对末后所有时间点的统称。从耶稣基督降临在空中开始，然后，地上是七年的灾难，然后是撒但被捆绑，千禧年到来，然后是撒旦被暂时释放，围住蒙爱的圣徒，然后是一切有形质的被烈火销毁，新天新地的降临。不过，当我们对外邦人传福音的时候，可以不用那么详细准确的区分这些时间段。笼统的那么一讲就行，时间上张冠李戴问题也不大，可以将这所有的时间都浓缩在一起，视为一个点。因为如果你对他们严格区分时间，有时候反倒会让他们听糊涂了。但是，对于我们已经有一定的真理的基督徒来说，我们还是应该要能区分出不同时间段所对应的各自内容是什么，主耶稣再来的预兆一共分为四个大的方面。

 

　　一．信仰方面：

 

　　1.假基督泛滥（5节）：

 

　　【太24:5】 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。

 

　　“有好些人冒我的名来”说明主耶稣再来之前，假基督会泛滥，并且还真的能欺骗到许多人跟从他。假基督有两种。

 

　　第一种，就明说‘我就是基督’。比如，东方 - 闪电的这个女基督。他就明说，从前的基督已经过时了，现在已经到了国度时代了，必须要信生在中国的这位女基督了。他们也能找到一些圣经依据，什么‘女子护卫男子’啦、什么‘闪电从东方发出’啦。对于不接受他们的，他们也能用圣经威吓你。无论这些假基督用什么计谋，我们只要牢牢记住：耶稣基督再来时，他绝不会委托谁来通知你‘他来了’。因为凡重生的，全部都会自动被提到空中去，在空中与主相遇。即使是第二步，主耶稣降临在地上，那也是带着众天使荣耀的降临，绝不可能偷偷摸摸、不声不响的来到地球上。所以，如果谁要自称自己是基督，可是，他还是一个普普通通人的形状，那他一定是假基督。这样的假基督，历史上已经出现过很多了，几乎都是为非作歹，骗人骗钱。如果主耶稣不来，今后也还会继续层出不穷。

 

　　第二种，是以基督代理人的面目出现。敢自称是基督的人，虽然也有一些，但是，毕竟还不是很多，因为冒充基督太容易露馅儿了。可是，如果冒充是基督的代理人，风险就小多了。基本上，大多数异端的头目，都符合这个特点。他们不说自己是基督，他们只说自己是神特别打法的，为要带领你们认识基督、跟从基督。如果不借着他们跟从主，你们就不能得救，就不能正确认识真理。他们虽然没有自称是基督，但是，他们成了基督在地上唯一的总代理了。实际上，等于是架空了基督，自己取而代之，并且还能以神的名义对信徒发号施令，谁不听他的，就成了不听神的。

 

　　现在，有一些不是异端的教会，带领的人也想走这种‘基督代理人’的路线。他们教导会众说：“神只把启示给他，然后再由他传递给全体会众”，他说，这就是神工作的次序，你们都得顺服，顺服我就是顺服神。他们也会举出旧约的事例来支持他们这个观点。

 

　　讲到启示，旧约时期与新约时期有所不同，旧约时期因为还没有完整的圣经，众人如果想了解神的旨意就不可能通过圣经了。所以，神会设立个别的受膏者，只将圣灵临时赐给他们，然后，由他们再传递给普通百姓。当时，百姓绝对是不可能领受圣灵的。所以，就形成了在神与人之间多出来一个‘居间阶级’，百姓们认识神只能通过他们。但是，新约可就完全不同了。新约时期，圣灵降在每一位重生得救的人的身上，我们都是君尊的祭司，而且我们今天也有了完整的圣经做一切判断的依据。教会的建造不再是根据什么异象啊、启示啊，而是根据圣经已经启示出来的话语。【弗2:19-20】这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。天主教的问题就是出在了认为“神只把启示给个别人，然后由他们再传递给全体会众”这个谬论上。所以，认为教皇是唯一领受神启示的人，全部会众都要绝对服从他。因此，整体陷入了大错谬里。

 

　　2.假先知迷惑（11节）：

 

　　【太24:11】 且有好些假先知起来，迷惑多人。

 

　　【约一4:1】 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。

 

　　假基督已经不少了，假先知比假基督可要多的多了。因为基督本身只有一个，冒充假基督的人尚且有这么多。何况做先知的，本身就有非常多，所以，冒充的假先知那就更容易了。以前，在以色列民中，就经常会出现假先知比真先知还多，假先知比真先知还得势的情形。今天，情况也是类似，或者更糟。如果今天谁说谁没有遇到过假先知，或没有听过假先知的道理。除非他是糊涂人，不知道假先知是什么样的。假先知的头上不会写着一个‘假’字，假先知也不会对别人说‘我就是假先知’，他们很会讨人的喜欢，很会模仿成先知的模样。所以，我们必须要有慎思明辨的心，根据圣经提供的方法判断一个先知的真假。判断假先知我们可以根据以下四个方面：

 

　　（1）.喜欢预言，但是预言常常落空 申18:20-22；

 

　　【申18:20-22】 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。

 

　　神告诉我们先知的预言若不成就，不要怕他，应当治死他。可是今天信徒对那些说了，又不应验的先知又是怎样对待呢？岂不都是显出格外的宽容吗，“他还不成熟，慢慢来…”若真是出于神的没有一句是不应验的，有人反驳说‘约拿对尼尼微说的毁灭的预言，最后就没有应验啊。’我就劝他再去读一遍《约拿书》，看看约拿是在说预言吗？其实，约拿自己清楚的很，神只是让他去挽回尼尼微百姓，如果他们不悔改，神才会毁灭尼尼微。如果不是的话，那么，也就是说尼尼微必定要灭亡的话，只是让他去宣判一下，他还躲避什么？约拿躲避，正是因为他不愿意看到尼尼微人悔改而不被毁灭。

 

　　再退一步讲，有的先知预言就算是应验了，也未必就证明他们是真先知，还得看其他方面。理由有二：①就算是人乱说的预言，也存在着一定的应验概率，根据他说的内容不同，应验的概率也不同，越说得笼统，越容易应验。②神许可应验，为了试验我们。申13:1-5 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

 

　　不但看预言是否应验，更要看他讲的教训，是否符合圣经全部思想？是让人到主面前，还是让人高举他？是在建造神的殿，还是在建筑个人的巴别塔？是让人向下扎根，还是破坏已经建立好的根基？

 

　　（2）.常常讲‘梦’，真理很贫乏 耶23:21-32；

 

　　【耶23:21-32】 我没有打发那些先知，他们竟自奔跑。我没有对他们说话，他们竟自预言。……耶和华说，我岂不充满天地吗？ 我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说，我作了梦。我作了梦。 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？ 他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。耶和华说，那些先知用舌头，说是耶和华说的。我必与他们反对。耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

 

　　这些假先知有以下共同特征：

 

　　“奔跑”说明他们在火热的殷勤工作，殷勤工作本来也是好的，可是利用人里面罪性的东西勾引人就不好了。应该以十架真理吸引人，保罗不传别的福音，也不用人智慧委婉的言语，他只传耶稣基督与祂的十字架。

 

　　“预言”预言的神奇会吸引一大批想知道未来的人，趋吉避祸嘛，世人喜欢占卜、问卦，信主之后虽然知道不应该了，但是此时，教会内若有人说：“可以奉耶稣的名做这事”。既可以预测未来，又可以贿赂良心的责备，必会有多人追随仿效。但是圣经告诉我们他们是“托我名说的假预言”预言的内容是随他们“本心的诡诈”。等到人知道的时候一切都晚了。

 

　　“得梦、述说梦”假先知认为神的话怎能与梦比较呢，梦才能带来教会的“火”，梦才是震撼人心的“大锤”，梦才是复兴教会的灵丹妙药。他们最喜欢让人误以为，他说的话都说神以奇妙的方式，亲口告诉他的。所以他们常说，‘自己做了怎样怎样的梦’、‘神又怎样怎样对他说’……。这样，他的话就会显得有权威，好像他的话就是神的话。我劝亲爱的众弟兄姊妹，不要被这样的话唬住，要用假先知眼中看为平凡的《圣经》（其实，圣经的话才是没有一句不带能力，句句都是灵、是生命）来检验看似奇妙的梦话（其实句句是假话）。这样，你们听见“那些先知用舌头，说是耶和华说的”也要去细细加以分辨。

 

　　“那些先知各从邻舍偷窃我的言语”他们也可以讲许多与其他教会一样的基要真理，讲的是“我的言语”不过是他们从真先知那里偷来的，用来做幌子骗人。我观察大部分异端的道理中，错误的部分都不会超过10％，有的甚至只是错几处，但是都是严重的错误。