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出去的“方向”与回归的“生命”

2017-10-14 作者:溪水鹿  
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路加福音:7:24 约翰所差来的人既走了,耶稣就对众人讲论约翰说:“你们从前出去到旷野,是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?7:25 你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。7:26 你们出去究竟是要看什么?要看先知吗?我告诉你们:是的,他比先知大多了。7:27 经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。7:28 我告诉你们:凡妇人所生的,没有一个大过约翰的;然而 神国里最小的比他还大。”

7:29 众百姓和税吏既受过约翰的洗,听见这话,就以 神为义。7:30 但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗,竟为自己废弃了 神的旨意(2930两节或作“众百姓和税吏听见了约翰的话,就受了他的洗,便以 神为义;但法利赛人和律法师不受约翰的洗,竟为自己废弃了 神的旨意”)。

7:31 主又说:“这样,我可用什么比这世代的人呢?他们好像什么呢?7:32 好像孩童坐在街市上,彼此呼叫说:‘我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们向你们举哀,你们不啼哭。7:33 施洗的约翰来,不吃饼,不喝酒,你们说他是被鬼附着的。7:34 人子来,也吃也喝,你们说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。

7:35 但智慧之子,都以智慧为是。”

 

路加福音这一段经文,主耶稣论到关于施洗约翰,对来到他面前的犹太人进行了多次提问,但,犹太人不能从内心回答主所提的问题。因为,人生选择一条什么样的路,就会有这条路而带来的生命。

我们都有一个经验,下电梯时,你会看到电梯口的显示盘上,有两个箭头,一个是上箭头,一个是下箭头。

一个人是信仰的人,他的人生,有目标有方向,他出去下电梯时,他会按“下箭头”,表示他想要下去,心中有一个要去的具体地方,要去那个具体地方,做一件具体的事情,他出去时,已经想好了,要出去到哪里,要干什么。

一个无所事事的人,他要是下楼,因为没有目标,也没有明确要下楼去干什么,所以,按电梯按扭时,时常会按上箭头,意思是“电梯,你给我上来”。至于他下去干什么,可能,都还没有想好。

一个下楼,有方向,有目的;一个下楼,没有方向,没有目的。

——这是人在这个世界上活着的差别之一。

一、出去看什么?

7:24 ……耶稣就对众人讲论约翰说:“你们从前出去到旷野,是要看什么呢?

主耶稣问犹太人这句话,他们出去到旷野,表示,他们出去有方向,有地点,方向是旷野的方向,地点是旷野的地点,表示他们出去有目的。

但他们“是要看什么呢?”这一问,主是在问他们到旷野的目的,是要干什么,是要看什么。

要看风吹动的芦苇吗?7:25 你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?

1、是看芦苇吗?

芦苇这种植物,除了当柴烧和编织使用,几乎没有什么价值,它不能像树干一样,成为一个支撑,来支撑一个建筑,因为,它是空心,它的生命里,没有内质充满,因为空心,所以,随风摇摆。

一个没有信仰的人也是这样,主耶稣在犹太人面前说到“芦苇”,是在喻指犹太人空守宗教律法规条,却没有生命支撑,没有因信仰而有的生命内质。

2、是看穿细软衣服的人吗?

对于这个设问,主耶稣回答:“那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。”

这样的回答表示,作为一个人要寻找,第一,要清楚,自己究竟要寻找什么,第二,如果要找到这一样,就要找对路径,也要找对方向。

“穿华丽衣服、宴乐度日”, 这都是王宫里才能看到,而王宫里,出现的这些场景和特征,代表着权利地位,以及肉体和眼目的情欲。

如果,为了看到这些,却去到旷野里寻找,那么,这种人寻找的方向一开始就错了。

但无论是看芦苇,还是看细软衣服,都只是看表面,因为芦苇和这些奢华宴乐的人,都属于空心的芦苇。他们二者,没有本质上的区别。

没有因为信仰而来的生命支撑,都是随风摇摆,都是属肉体和放纵情欲,随从世俗的潮流。

3、是看先知吗?

你们出去究竟是要看什么?要看先知吗?我告诉你们:是的……

主耶稣给予犹太人肯定的回答,他们虽然是“芦苇”的生命,虽然“属肉体和情欲”,但他们还是要寻求一个真正的先知,作为心灵的安慰。因为,他们是寻求神的神的选民,主耶稣对他们来到旷野寻求先知,给予了赞赏和肯定,找对了方向。

二、主耶稣对先知的评价

他比先知大多了。7:27 经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。7:28 我告诉你们:凡妇人所生的,没有一个大过约翰的;

主耶稣对施洗约翰给予了“大多了”的评价,“他比先知大多了”,这一句,是一句总论施洗约翰,主耶稣进行了解释。

1他比旧约先知都大,旧约先知,一个一个在以色列历史中出现,但,都没有见过肉身的主耶稣,施洗约翰,见过主耶稣,而且是主耶稣的表亲,在约旦河,为主耶稣亲自施洗,为主耶稣作见证,亲眼看见圣灵仿佛鸽子降在他身上,这些是“他比先知大多了”的原因。

2施洗约翰,主耶稣亲自点名他是旧约圣经预言的主所差遣的使者,

3他是带有使命的先知,

4他先知的作用,是为主耶稣预备道路。

5妇人所生的,没有一个大过施洗约翰。

三、主耶稣对犹太人的评价

主又说:“这样,我可用什么比这世代的人呢?他们好像什么呢?7:32 好像孩童坐在街市上,彼此呼叫说:‘我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们向你们举哀,你们不啼哭。

1、自我中心,不回应真理

“吹笛和跳舞,举哀和啼哭”,这是犹太的孩童在街市上,模仿大人世界的婚丧嫁娶,所作的一种“过家家”的游戏:当一个玩游戏的孩子,一吹笛时,扮演婚礼角色的孩子们,就跳舞;当一个玩游戏的孩子,一举哀时,扮演丧礼角色的孩子们,就啼哭。

主耶稣以这种比喻来评价犹太人,是说,他们,连这些单纯的孩子都不如,他们里面自我中心,心里都有一个坚强的堡垒。

对于先知的呼喊麻木不仁,对神的话语不回应,以自己的眼光和视角,来评判先知的传讲。

7:33 施洗的约翰来,不吃饼,不喝酒,你们说他是被鬼附着的。7:34 人子来,也吃也喝,你们说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。

2缺乏真理的引导和生命的改变

上面这两句话,主耶稣把犹太人的本质,表明了出来:

他们,成群结队不辞辛苦到旷野寻找先知,并且,主耶稣夸奖他们,他们不仅找到了先知,而且,还找到了当时犹太历史上最大的先知。

但先知对他们所说的话,改变他们的生命了吗?

并没有改变。

先知来,要人悔改,为人施洗,犹太人并没有从内心真正的悔改,内心并没有什么改变,还是以过去的眼光和生命,以自己的眼光和标准,对先知评头论足。

用自己里面对律法的固守,并以律法的角度,审视施洗约翰和主耶稣的一言一行,给他们打分,那意思就是说,施洗约翰和耶稣来要我们悔改,我们先不忙着悔改,我们要先看一看你施洗约翰是不是悔改了。

施洗约翰来,不吃,不喝,他们这样说。

主耶稣来,也吃,也喝,他们又那样说。

他们没有真理的标准,也没有顺从真理,没有跟随真理,也没有进入真理,所以,他们没有因真理的引导而带来的生命改变。

3、被律法否定的生命,发出的也是否定

通过主耶稣在犹太人面前,论到施洗约翰的话,我们看到,虽然,主耶稣是神的儿子,甚至施洗约翰说到主耶稣:那在他后面来的,施洗约翰连给他解鞋带都不配。主耶稣,神的独生子,尊贵和荣耀,他说到施洗约翰时,是正面和积极的肯定。

我们知道一个故事,说,有一对父子骑驴上街赶集市,父子一起骑上去,路人说他们俩太心狠,不心疼驴,父亲一个人骑,路人说父亲不爱孩子,父亲下来,要孩子骑,路人说儿子不孝顺,两个人都不骑,路人笑他们爷儿俩太傻,有驴不骑,结果,父子俩把驴的四条腿捆了起来,父子俩把驴,抬到了集市上。

同样,犹太人,论说施洗约翰和主耶稣的有关“吃与喝”,也是出了“父子骑驴”一样的问题。

犹太人固守律法,生在律法下,长在律法下,在他们守律法的一生中,得到的很多,都是因做不到律法的要求和需要为自己的做不到而到祭司面前,献祭赎罪。所以,他们守律法的一生中,得到的很多,都是律法对他们的“否定”,都是他们不能行完全律法。

所以,从他们被律法捆绑的生命里,所发出去的,更多的是否定和消极的言论和行为。

因为,他们守不住的律法,否定了他们,他们就毫不客气的否定了真理。律法否定了他们的生命,他们也藉着律法和他们的悖逆,毫不客气地否定了先知和生命的主。

四、带给犹太人一个新的希望

7:24 约翰所差来的人既走了,

1、施洗约翰所要的是一条路

当主耶稣回答约翰所差来的门徒后,门徒就把主耶稣所说的话,带给在监牢、里的约翰,虽然,约翰曾经给他亲自作过见证,因着软弱,施洗约翰差门徒见耶稣,就是要一个答案,耶稣是不是那将要来的那一位,他这样特意差门徒来问,也是为了证实一个“身份”。

因为这个身份太重要,这个身份的确定,将会是,所有在罗马z /-府统治下的犹太人的出路,所以,这个身份表面上,是一个身份的是与不是,但,施洗约翰知道,这个身份,从本质上看,是一条:道路。

2、主耶稣说:我就是道路真理和生命

然而 神国里最小的比他还大。

主耶稣的这一句话,是表达在他那个时代,“在神的国里,最小的比他还大”吗?

不是,主耶稣是昔在,今在以后永在的全能者,他是阿尔法,他是俄梅戛,他是初,他是终。他所说的这一句话,是表明了,今天在教会中,我们这些承受神的救恩的神的儿女们,在创世以前,天父就在基督里拣选了我们,我们是在父神永恒的旨意中就承受了救恩。施洗约翰在希律王宫里被杀,他到死,也没有与这位生命的主有着生命上的关系。

这一句话,主耶稣指到了神的救恩计划,说到了他的十字架,他来的目的,就是为了要成就神的救恩,所以,主耶稣向犹太人启示出这个天国的奥秘:然而神国里最小的比他还大。是在告诉犹太人,他是产生这个结果的因。

他是这个天国奥秘的道路,因为他才是“道路真理和生命,若不藉着主,没有人能到父那里去”。

3、面对主的救恩和道路,谦卑的人,才能得着,

7:29 众百姓和税吏既受过约翰的洗,听见这话,就以 神为义。7:30 但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗,竟为自己废弃了 神的旨意。

地位低下的众百姓,被犹太人共同排挤的税吏,他们知道自己的属灵光景,懂得救恩的重要,知道地位和身份的重要,所以,他们知道悔改,认识到自己是一个罪人,所以,他们接受救恩的人多,并且,以神为义。但法利赛人和律法师自以为义,不愿意谦卑下来,竟为自己废弃了神的旨意。

五、结语

但智慧之子,都以智慧为是。

因着神所赐智慧的引导,使智慧之子,都以智慧为是。

神的儿女,愿意降服在神的权柄之下,领受这悔改赦罪的道,接受神的救恩和这白白的恩典,成为天国的子民和君尊的祭司。

犹太人当年去旷野看先知,在真理的追求上,得着的人,也许并不多,甚至可能还是空心“芦苇”的生命。

但我们今天在神的家中,曾经,都有一个出去的方向,在真理的活出上,我们今天,也有一个属天生命的回归。

这一“出去”,和这一“回归”,神的儿女,在属灵的生命上,有机会得到真理的喂养,像先知那样传讲神的话语,得到荣耀的冠冕,生命有份于永恒的基督,在属灵的地位上,有份于那不能震动的国,并且,成为这神国的百姓,直到世世代代,永永远远。

哈利路亚,荣耀归主名!

 20171012

  

【作者简介】 溪水鹿:雅博网编辑,水工环地质高级工程师,1993年第一次来到教会,2005年重生,重生后,2007年因主耶稣爱的感动,被神带领,以文字事奉主,陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字,2010年参与家庭教会讲台事奉,讲台主持人,唱诗班男中音。

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