读经：彼前3:13-22

 

　　经上有话说：“我们进入神的国，必须经历许多的艰难。”我们所走的路，是十字架的路，是受苦、受辱、受死的路。我们是为受苦而蒙召的，受苦是神对我们的命定。耶稣从来没有应许我们，人生路途天色常蓝、花香常漫，但他应许说：“你们在世上有苦难，但在我的里面有平安。”

 

　　既然我们都要经历受苦，那么我们当如何面对受苦呢？彼得所面对的读者正处在受苦的环境之中，他有哪些属灵方面的指导？

 

　　一．要有所准备

 

　　彼得首先指出面对受苦的处境，一定要有所准备。做好准备的人，就能胜过受苦的环境。我们要做好哪些方面的准备呢？

 

　　·为义受苦的准备

 

　　13-14A

 

　　13你们若是热心行善，有谁害你们呢？14你们就是为义受苦，也是有福的。

 

　　彼得指出一个人如果热心行善，会减少受苦的机会，但不一定避免受苦。如果是因为热心行善而受苦，也就是为义受苦，我们是有福的，这话让我们想起了耶稣的八福教导。

 

　　太5：10-12

 

　　10为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。”

 

　　耶稣的教导告诉我们，为义受苦的人有什么福气呢？

 

　　其一，天国是他们的。当我们真心相信耶稣基督的时候，我们已经进入天国里，当我们为义受苦的时候，更加确认了我们是天国的子民。

 

　　其二，天上的赏赐是大的。神要嘉奖那些为义受苦的人，从终末论的角度鼓励现今的信徒勇敢的面对受苦的环境。

 

　　·尊主为圣的准备

 

　　14B-15A

 

　　14不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”）。15只要心里尊主基督为圣。

 

　　经文显示当时的读者有来自人的威吓，基督徒为信仰受到了恐吓。彼得勉励他们不要惧怕，也不要惊惶，基督徒所当惧怕的乃是我们的神。耶稣说：“那杀身体却不能灭人灵魂的，不要怕他。当惧怕的是那杀身体又能灭人灵魂的那位。”

 

　　在威吓的处境中，只要心里尊主基督为圣，这话是与赛8:13有关。“但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。”彼得是将耶稣基督与旧约的耶和华等同，耶稣基督就是神。在我们背诵的主祷文中有一句说：“愿人都尊你的名为圣。”如何理解尊主基督为圣？这里的意思是指尊主耶稣基督为大，恭敬耶稣基督。彼得强调要从“心里”尊主基督为圣，有些人在外表上尊重耶稣，但内心中却并没有尊重耶稣。

 

　　苏格兰的约翰·诺克斯的墓志铭：“这里躺着一个人，他敬畏神到了一个地步，以至于不害怕任何人。”

 

　　·做主见证的准备

 

　　15B-16

 

　　15有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

 

　　基督徒在受苦中，要把握机会，为主做见证。经文显示有两方面的见证：

 

　　其一，是话语上的见证。

 

　　当有人盘问我们心中盼望的缘由，这里的盘问可能是公堂上的盘问，或是日常生活中的盘问，我们要常作准备，随时随地为主作见证。

 

　　保罗正是在这方面做了美好的见证，他总是能把握机会，在任何的场合中为主做见证。

 

　　其二，是生活上的见证。

 

　　我们要存着无亏的良心，好叫我们能有无亏的生活见证，可以堵住那些毁谤我们，诬赖我们之人的口。

 

　　小结

 

　　彼得针对受苦中的信徒，指出要做好三方面的准备。

 

　　其一，为义受苦的准备，这是思想上的准备。

 

　　其二，尊主为圣的准备，这是心灵上的准备。

 

　　其三，作主见证的准备，这是行动上的准备。

 

　　那些有所准备的人，就能面对人生中各样的风暴。

 

　　二．要效法基督

 

　　效法基督是我们人生追求的最高境界，保罗说：“你们要效法我，如同我效法基督一样。（林前11:1）”在受苦中的信徒，需要有一个榜样，从他的身上得到激励和力量，然而耶稣基督就是一个终极性效法的榜样。

 

　　·基督的受苦

 

　　17-18节

 

　　17　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦；18因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

 

　　首先，我们要效法基督的受苦。基督的受苦，不是因为他行恶，不是因为他自己的罪而受苦，乃是因他的行善而受苦。他是义的代替不义的，他是为了我们所犯的罪而受苦，借着他的受苦使我们的罪得到清偿，借着他的受苦，将我们引到神的面前。他为我们受苦以致到被治死的地步，神却叫他从死里复活了。

 

　　当我们为行善而受苦的时候，一想到耶稣基督也曾经为行善而受苦，我们就从他得着力量，忍受一切的苦难。因为我们所受的苦与耶稣基督所受的苦相比较的话，就算不得什么？有首诗歌唱道：你孤单吗？耶稣基督比你更孤单。你困倦吗？耶稣基督比你更困倦。你贫穷吗？耶稣基督比你更贫穷。你担重吗？耶稣基督比你担更重。（颂主圣诗336首）

 

　　来12:1-2

 

　　1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。

 

　　·基督的传道

 

　　19-20节

 

　　19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，20就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。

 

　　这段经文是比较难解的经文，不要错误的认为耶稣基督曾经下到阴间，向不信者传福音，给予不信者第二次悔改得救的机会。我们要知道人的得救是在今生，今生不把握机会，来生是注定灭亡的。

 

　　关于这段经文主要有两种解释：

 

　　其一，认为耶稣基督曾经在挪亚的世代传道给那个世代的人听。耶稣基督是如何做到的呢？乃是透过圣灵与挪亚同在。挪亚是个传道人，在他的世代传义道一百二十年（彼后2:5）。传道的人是需要靠着圣灵的（彼前1:12），圣灵也被称为耶稣基督的灵。耶稣基督透过无所不在的圣灵与挪亚同在，传福音给那个世代的人。当彼得写信的时候，这些人已经成为在监狱里的灵。

 

　　彼得曾在彼前1:11说过，基督的灵借着旧约众先知说话，这与基督耶稣透过圣灵借着挪亚传道是一样的意思。

 

　　其二，认为耶稣基督曾经下到阴间宣告他的得胜和他们的灭亡。这种解释的重点是：正如耶稣的清誉得以保存，神同样会维护基督徒的清誉。

 

　　·基督的复活和登位

 

　　21-22节

 

　　21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。22耶稣已经进入天堂，在　神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

 

　　挪亚一家八口人，经历洪水蒙神拯救，这个事件是一次洗礼事件。洪水的发生是神对罪人的审判，是一次反创造的事件。洪水的退去是神对罪人的拯救，是一次全新的创造。洪水是象征着洗礼，洗礼强调的是与基督的联合，与耶稣基督同死、同埋葬和同复活，如今借着耶稣基督从死里复活也拯救我们。

 

　　洗礼本身不是具有某种魔力，可以除掉肉身的污秽，乃是象征着洁净罪恶。正如水能洁净污秽，洗礼的水乃是象征着圣灵和耶稣基督的宝血，可以洗净我们身体和灵魂一切的污秽，好让我们在神面前心存无亏的良心。

 

　　耶稣基督不仅复活，而且升上高天，已经进入天堂，坐在神的右边，这是耶稣基督的登位。耶稣基督已经完成了救赎大工，得着尊贵荣耀为冠冕。众天使，无论善或恶，都服从了他，这是指耶稣基督获得了至高的权柄。

 

　　小结

 

　　从基督的受苦到下到阴间的得胜宣告，再到基督的复活和登位，给受苦的信徒带来莫大的安慰和无比的盼望。如今，我们追随耶稣基督受苦的脚踪，与主同受苦，也必与主同得胜，最终必与主同得荣耀。

 

　　结语

 

　　基督徒无可避免的也要经历受苦，面对人生中的艰难环境。彼得有两方面的勉励：

 

　　第一，要有所准备。

 

　　那些没有准备的人，当暴风雨来临的时候，他们就会惊惶失措。那些做好准备的人，却能泰然处之。你做好为义受苦的准备了吗？你做好尊主为圣的准备了吗？你做好随时随地作主见证的准备了吗？

 

　　第二，要效法基督。

 

　　基督的受苦、阴间的传道、复活和登位，基督从受苦到得胜，从得胜再到得荣耀的路，也是我们的必然之路。你愿意效法基督吗？你愿意追随他的脚踪吗？