耶稣生前讲了许多的比喻，个个脍炙人口，培养灵性，《路加福音》十三章六至八节便是其中之一。在四福音中，关于耶稣与无花果树相关的记载有好几处，（太21:18-22；可11:12-25等）但不结实无花果树的比喻仅在本卷有所提及。这也许另有其意，我们在阅读和思考时需要分别对待。

 

 

　　（一）犹太人以自己为上帝的选民而高傲自满，歧视他人。正因如此，上帝对其给予严厉警告；先知也常为他们祈祷，盼望他们能悔改自新，免除上帝因爱而产生的震怒。

 

　　（二）在这个比喻之前提到，当时有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们的祭物中这件事告诉耶稣。他们这样做，一是以为自己比加利利人圣洁、公义；二是要获得主的表扬，提高信誉；三是要钉加利利人的罪。但无论出于哪种动机，他们都错了！因为一个特别的灾难，或者一个单独的事件，并不足以判断那些遭遇患难的人就有罪；一个人是否公义，不是以他（她）的被杀，或是一次奇迹般的获救经历来衡量的；每个人身上都有不顺事情发生，甚至死亡，这是人生的一部分；耶稣衡量、评判一个人的标准，并不是带有狭隘的和偏见的自我认定；加利利人之所以将血掺杂在祭物中，是自以为以行为、仪式或礼节等能使他们的罪在上帝面前得到赦免；那些控告的人，并不能因为看出别人的过失而自己就会完全圣洁。所以耶稣回答说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。”

 

　　耶稣的回答，既否定了他们的错误观点，同时亦对犹太民族发出了警告，并通过实例强调这一重要信息：“从前西罗亚楼倒塌了，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。”据史料记载，当耶路撒冷城市被罗马军队攻陷时，成千上万的居民被压死在倒塌的房屋及城墙下面，也有许多人被罗马士兵的枪矛刺穿，而更悲惨的乃是犹太人被本民族那些疯狂的民族主义者在殿院中刺杀，正如刺杀牲畜一样，人的血与祭牲的血混在一起。犹太人的历史遭遇与主的预言相一致。

 

　　二、比喻本身的意义

 

　　（一）“一个人有一颗无花果树栽在葡萄园里。”巴勒斯坦山地多，且贫瘠，一般在肥沃的土地上种植葡萄树，在贫瘠的地方多种无花果树。尽管无花果树的经济效益不如石榴、葡萄等其他果树好，但它却耐旱，生存率高。因此犹太人常把橄榄树和无花果树栽种在葡萄园内。假如年景不好，葡萄欠收，无花果树的收入自然便成为补充收入。

 

　　无花果树虽然是一种附属物，但它却被移植于葡萄园中，与葡萄树享受同样的水分和养料，得到同等的重视和保护。有人说，这颗无花果树的特殊地位代表着犹太民族，（赛5:1-7）葡萄园代表犹太人的特权范围。犹太人藉着先知启示，享受着上帝对他们特殊的眷爱和超然保护。这一点在以色列历史上已经得到证实。在圣经中，好像葡萄树比无花果树更能代表以色列人，但上帝却用无花果树，乃是有意降低听众中以色列人的优越感，让他们谦卑。

 

　　保罗说：他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。按肉体说，基督也是从他们出来的。（罗9:4）今天的基督徒就像无花果树一样，都得到上帝的恩宠，成为上帝家里的人，享受着主的大爱。“惟有你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。”（彼前3:9）哈里路亚！

 

　　（二）“他来到树前，找果子却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土。’”园主把无花果树安置于葡萄园中，付出多大代价都不在乎，只希望它能结出果子来。主人每年到葡萄园中，在摘取葡萄的同时，也希望从无花果树找到果子。如果一年找不着果子还情有可原，但一连三年都找不着果子，主人当然要失望发怒了！

 

　　关于这三年，有人分析说：第一年找不着果子，是因为果树幼嫩，处于生长期；第二年找不着果子，可能是管理不善；第三年再找不着果子，就是果树的问题了。但我们从经文看，“我这三年，来到这无花果树前找果子”，显然是说，从这颗无花果树已经到了结果期，不存在幼嫩问题。而在结果期里，主人一连三年都空手而归，肯定是果树有问题。也有学者认为，这三年另有意义，它代表耶稣在世上用三年时间在以色列人中用自己的生活、讲道和神迹奇事培育他们，希望他们能够悔改，结出生命的果子。然而，年复一年，不仅不见任何果子，反而自己也被卖掉。有资料说，今天在犹太人中只有3％左右的人相信耶稣。

 

　　圣经中有很多地方以树喻人。如诗篇第一篇，象一颗树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，又如《耶利米书》十七章，以耶和华为可靠的人，必象树栽于溪旁，在河边扎根，炎热到来，并不害怕，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止，再如《约翰福音》十五章二节，凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的枝子，他就修理干净，使枝子结果子更多；好树结好果子，坏树结坏果子。从这些经文我们看到果树有三种：一是好树，好树结好果子，不会让主人失望；二是病树，病树经过修剪，就会结果子，弥补主人的遗憾；三种是坏树，坏树结坏果子，让主人完全失望。今天，每个相信耶稣并奉献自己给上帝的人，不仅要结果子，且应结出好果子。

 

　　（三）“主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然把它砍了。”这句话让我们看到，管园人看到主人失望后却仍然充满信心，且富有感情色彩地提出了“今年且留着”。这几个字不仅提出了砍树的期限，更重要地说明管园人在短时间里，愿意采取“掘开土，加上粪”等措施，再尽自己之本分。这种不怕劳苦，愿意尽本分的做法，表示了他与主人的宽容与忍耐。

 

　　有人说比喻中管园人就是指耶稣。以色列人以优越自居，屡次犯罪悖逆，上帝不仅藉着先知“掘开土，加上粪”，希望其回心转意，更是差遣独生子“成为人的样式”来引导和劝勉，让他们能结出行为的果子。对以色列人的罪恶，上帝虽然震怒，但更多的则是显示出他的信实与慈爱。耶稣也一样。他已经被钉于十字架了，但还为那些钉他于十架的人祈求：“父啊，赦免他们，他们所做的，他们不晓得。”就是今天，耶稣还是作为中保，替我们祈求。

 

　　“今年且留着”也可以说明“凡事都有定时”的道理。到了时候，上帝的公义必然彰显。《箴言书》说：“那些蓄意叛逆，而且至终不肯悔改的人，必然顷刻败坏，无法可治。”到那时，斧子已经放在树根上了。因为园主何时砍伐树木，那是自己的权利。

 

　　这个比喻给我们感觉好像是个悬念，但不是。果树经过努力后如果结出了果子，就不会被砍掉，否则亦然。

 

　　三、比喻引出的几点教训：

 

　　（一）我们对罪的评价。一个人不会因看到别人的软弱，指出别人的缺点甚至罪恶，自己就刚强、无罪，找借口为自己开脱。别人有什么罪，结果怎样，审判者不是我们，而是主。作为信徒，平时不应该把精力投入到他人的弱点上，而是要照主的话努力前行，谨慎自己，预备将来。

 

　　（二）一个人要有所作为，活出价值。无花果树从土地里吸收丰富养料，却不结果。主人要砍它的原因正在此。人在社会上也是如此。基督徒每个人都当重视上帝的恩典，珍惜自己的美好环境，爱惜光阴，努力做事，为教会、人类和社会作出贡献，活出生存的意义。

 

　　（三）上帝是爱。上帝就是爱，（约一4:8）给人悔改的机会。人都是软弱的，免不了有偶然被过犯所胜的经历，但这不是我们绝望的理由，在失败后仍然要有信心。基督徒只要充分认识自己，找到差距和不足，在上帝面前认罪悔改，积极克服自己的弱点，努力改过自新，辛勤工作，就能讨上帝的喜悦，结出丰盛的果子。

 

　　总之，基督徒既要用口传扬耶稣基督的救恩，结出嘴唇的果子，又要活出好的行为，结出行为的果子，以充满丰盛生命的果实安慰主的心，讨主的喜悦。“主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他事耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:8-9）惟愿我们谨慎自守，警醒祷告，殷勤做工，多结果子，荣神益人，讨主喜悦。