“钱”是商品交换的媒介。早期社会施行物物交易，以货易货；之后发展为以金属作为公共交换媒介，也就是早期的货币。再后来由于金属的重量和体积的限制，给交换带来不便，于是便顺势产生了现今通用的纸币。

 

　　纸币本来只是一个交换的媒介，自身并无多大的价值，无论是美金的绿纸还是人民币的红纸，本身都不值什么钱。但它所代表的力量或财富却使无数人顶礼膜拜。很多人将它视为身份和价值的象征，个人安全的保障，力量和自信的源头。

 

　　于是，钱财便成为绝大多数人竞相追逐的目标，有人甚至机关算尽、不择手段。

 

　　但马太福音第六章主耶稣的教导，却完全颠覆世人对钱财的观念。

 

　　“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。

 

　　眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

 

　　一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6:19-24）

       一． 两样财宝（太6:19-21）

 

　　“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”

 

　　地上的财宝指什么？

 

　　金钱、房屋、财产、收藏、衣物、汽车、珠宝、土地、名声、身份、娱乐...

 

　　首先应当承认，这些东西程度不同地是生活中所需要的一部分。但大多数人所竭力追求的，远超过他们生活所需。

 

　　其次，这些东西看得见，可操控，能占有，也是这个世界绝大多数人所共同追求的，因此相互之间要攀比、争竞、相互影响。判断一个人成功的标准，是看他明码标示的身价。

 

　　这就是世界的价值取向：“你若利己，人必夸奖你。”（诗49:18）然而，主耶稣教导说，地上的财物，衣物、食物类的会有虫子咬，金银珠宝类的能锈坏，钱财物之类的会有贼来偷。它们都不能长久。

 

　　主耶稣肉身的兄弟雅各，显然对耶稣的教导记忆犹新，他使用相似的语言警告那些贪财的人。

 

　　“你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。”（雅5:1-3）地上的财宝是不能持久，很多身价不菲的人，可以转瞬之间变得一无所有。最近股市重挫，出现八连跌，全球一下子蒸发掉2.1兆美元。尤其亚洲股损失惨重，仅中国大陆就蒸发七千多亿美金。

 

　　笔者一个朋友，曾在湖区风景优美的地方一次性购入好几套房子，几个月后出手就净入百万，可谓大手笔，手中资产起码以千万计。但后来染上赌博恶习，全部家产输光之后，又落下几百万的赌债。

 

　　即使你很善于打理，你最好的保存或收藏，也不过到你离开这个世界时为止。因为“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”（提前6:7）“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”（伯1:21）“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。...他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。”（传5:13；15）到那时候，人的光景正如主耶稣关于无知财主的比喻所说的，“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？”（路12:20）传道书主题：“虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。...日光之下并无新事。”（传1:2；9）而这样的感叹竟然出自享尽人间荣华富贵的所罗门之口。

 

　　“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）相反，主耶稣要人积攒财宝在天上，因为天上的财宝没有虫子咬，不会锈坏，也没有贼能来偷。

 

　　什么样的财宝能够在永恒中永远长存？有两样东西可以永远长存：神的话语和人的灵魂。

 

　　神的话语：

 

　　“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”（赛40:8）“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前1:24-25）神的话赐给我们得救的智慧。“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）神的话使我们明白神的旨意。“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）神的话是我们的方向和指引。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）神的话使我们患难时的安慰。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）人的灵魂：

 

　　每一个人的灵魂都是永远存在的，从这个意义上说，每个人都是不死的，区别是他最后的归宿在哪里：要么与主同在，就是永生和天堂；要么与主分离，就是永死和地狱。

 

　　“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）主耶稣已经在十字架上成就了救恩，使人都可以藉着信靠祂从而罪得赦免，获得永生。但世人绝大多数要么不知道福音，要么拒绝相信接受福音，总之得救的人始终是极少数。

 

　　主耶稣向门徒吩咐大使命，命令门徒“往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）这大使命在四本福音书和使徒行传中分别重复了五次，可见主的心是何等迫切呢！

 

　　十八十九世纪，英美宣教士前赴后继，奔赴世界各地去传讲主耶稣使人得救恩惠的福音。福音进入中国，是无数宣教士舍弃他们的优裕、舒适、前程，献出他们的才华、青春、生命，才使耶稣基督的福音在中华大地扎根，华人基督徒是欠他们债的。我们不仅有向世界其他族群传福音的义务，就连我们自己的同胞，十四亿人中得救的人数有多少呢？

 

　　一位弟兄，毕业于北大光华学院，他的妻子同为北大同学，是当年高考的自治区状元。这位弟兄在福特公司找到待遇优厚的工作，但他放弃了。回想他自己信主的经历，当时北大一位老师向他传福音，自己有很多问题，每次问问题时，那位北大教授说自己也回答不了，便给他一本书，让他从书中找答案。他信主后深知基督徒书籍的重要性，于是便在北京经营一家基督徒书店，书店并不挣钱，其宗旨是服务中国的教会和基督徒弟兄姐妹，妻子在家教育三个孩子，一家人靠弟兄微薄的工资度日。

 

　　凭藉他们以高考状元考入北大的智力，如果他们去赚钱、开公司、办企业、炒股票、搞金融、做科研、或参政，他们会比别人做的差吗？

 

　　家乡县城一个家庭教会，他们家是自己盖的二层房子，下面一层就是一个带讲台的大厅，做教会的崇拜使用，二楼是他们居住的房间。院内还有卫生间、浸礼池、更衣室、儿童主日学房间。所有这一切都给教会无偿使用。因为他们家就是教会，几乎每天都人来人往，没有清净的时候。有多少人愿意这样奉献呢？

 

　　所以，如何参与福音事工？

 

　　一方面像保罗所说的，“务要传道。无论得时不得时，总要专心。”（提后4:2）“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”（林前9:22）另一方面，为福音事工奉献财物的需要。如主耶稣所说，“要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路16:9）马丁路德曾说过一句话大意是：我攥在自己手里不放松的东西最后都全部失去，但我交托给神的东西我还依然拥有。

 

　　“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼前1:3-4）“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太6:21）你看重什么，你的心就被什么占据着。你如果看重神的话，你的心就会“唯喜爱耶和华的律法昼夜思想；”（诗1:2）如果你看着钱，你的心就在赚钱、存款、股票，投资，生意、工作上面打转。

 

　　“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）《最富有的人要死了》

 

　　一个财主常常骑着马在他的领地上闲逛。有一次，他见他的一个佃户正跪在一棵树下手里捧着粗糙的食物在祷告。

 

　　财主走过去问道，“你在那里干什么呢？”

 

　　佃户回答说，“我正在做谢饭祷告呢。”

 

　　财主说，“要是我只能吃这样粗糙的饭食，我才不会感谢谁呢。”

 

　　佃户回答说，“神赐给我一切所需用的，我很感激。”

 

　　佃户突然好像想起来什么，略带踌躇地说，“先生，有件事我不知道该不该说。我昨晚做了一个梦，有个天使告诉我，镇上最富有的人明天就要死了。”

 

　　财主没好气地走开了，他回去一想起佃户的话，心里就不安宁，于是他去找镇上最好的医生检查。医生给他检查完身体说，“先生，你的身体很强壮，放心吧，你不会死的。”

 

　　第二天，人们互相议论说，那个佃户昨晚在睡梦中安静地去世了。

 

　　二． 两样眼光（太6:22-23）

 

　　“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。”（太6:22-23）眼睛是身上最重要的视觉器官，好的眼睛，使人们看见光明，看清周围的事物。相反，盲人看不见光明，只能在黑暗中摸索，要借助导盲犬后别人搀扶才能行路做事，很是不便。所以有一双好的眼睛对人是何等的重要。

 

　　眼睛不仅使人看见，而且也吸引人的注意力，使人定睛于什么东西，或专注于什么事物。

 

　　甚至试探和犯罪，也有大约三分之一与眼睛有关，即“眼目的情欲。”

 

　　所以约伯说，“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（伯31:1）相反，圣经要人做另外一种的定睛、专注或仰望：

 

　　“地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。”（赛45：22）“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12:2）“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。”（太6:23）“你里头的光，”显然不是指外面眼睛的视力，而是指内在的眼光或眼界。

 

　　“耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。”（约9:39）法利赛人听不懂耶稣的话，便问祂说，“难道我们也瞎了眼吗？”（约9:40）耶稣回答他们说，“你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。”（约9:41）眼光决定结局。

 

　　凡定睛于世上财宝的人，他们的生命随着他们财宝消失而消失，或说，他们的财宝随着他们的离去而离去，正如那无知的财主。

 

　　凡定睛于耶稣基督的人，他们的生命将在耶稣基督里永远与主同在。

 

　　“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）当影视界的明星大腕靠脸蛋拿着大小的阴阳合同大肆捞钱的时候，他们中的有些人却反其道而行之，他们走进底层贫穷、痛苦、绝望的人群，将生命的盼望分享给他们。只有到那一天，当每个人都站在耶稣基督面前交账时，所有人的结局才真正显露出来。

 

　　三． 两个主人（太6:24）

 

　　“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6:24）主耶稣明确说，一个人不能事奉两个主。任何人都不可能又事奉神，又事奉玛门。

 

　　因为当两个主人同时呼叫时，他必须在二者之间做出选择。当他帮助、偏向、热爱、选择其中一个主人时，必然同时忽略、轻视、冷淡、拒绝另一个主人。因此，同时事奉两个主人是不可能的。

 

　　有人说，钱是个很好的仆人，却是个很坏的主人。若有人事奉钱，就必然成为钱的奴隶，现今“房奴、车奴”等说法，都是很形象的注脚。

 

　　套用主耶稣的话，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2:27）可以说，“钱是为人服务的，人不是为钱服务的。”但许多人搞不懂这个道理。

 

　　当你事奉钱财，有一天当钱财失去时，你会发现自己一无所有。

 

　　相反，当你两手空空来到神面前，甚至比两手空空更糟糕---带着你的罪恶、羞耻、愧疚、绝望等--来到神面前，你会发现，祂会赏赐给你一切。

 

　　“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）当你事奉神时，“似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6：10）今天，你要决定，你事奉谁呢？事奉神？还是事奉玛门？

 

　　那么，如何才算是事奉神呢？

 

　　让神和祂的话语占据你全部的心思意念；

 

　　让神在你日常生活的优先序中居于核心；

 

　　让读经祷告灵修成为每日生活的一部分；

 

　　以基督的心为心做好神呼召你所做的事；

 

　　以神所赐给你所有的为满足，

 

　　无论得时不得时向人分享福音，

 

　　慷慨奉献以支持神的事工，

 

　　尽可能帮助身边有需要的人，

 

　　活在耶稣基督里并每日与主同行。

 

　　“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）