（太15:1-20）“那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说，你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。当时，门徒进前来对他说，法利赛人听见这话，不服，你知道吗？耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。彼得对耶稣说，请将这比喻讲给我们听。耶稣说，你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”基督徒和世人的定罪标准最大不同在于，世人是按行为判罪，而基督徒却是以心思意念定罪。因为神是查看人心肺腑的神，人的意念不能在祂面前隐藏。因此很多时候我们不要觉得，我自己在心里想的，心里说的，没有人知道。神都一清二楚，将来都要成为审判的证据。因此今天我们就来分享《基督徒，为什么不要在心里说？》。

　　一、因为这代表疑惑小信（创17：17）

　　（创17:17）“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”一直以来我们都觉得亚伯拉罕信心很大。其实他也有怀疑的时候。他不怀疑神的能力，却怀疑自己自身的条件。其实今天有很多同工就是如此，总觉得我拙口笨舌，不太适合讲道。然而神却将这个负担托付，甚至恩赐给了你。那么我们就要坚信神的安排是最好的。因为“神的能力在人的软弱上显得完全”。“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”

　　二、因为这代表苦毒犯罪（创27：41）

　　（创27:41）“以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”当雅各骗取了父亲的祝福以后，以扫就怀恨在心。他不反省自己如何失去的祝福，却把一切的过错都归给雅各。以至于他心怀苦毒怨恨，一心要杀雅各。以扫此时的心境与该隐雷同。该隐是因嫉妒生出杀机。而以扫却是因恨没有饶恕生出杀机。这都是罪。今天纵然有人得罪我们，我们也要因着神的缘故去饶恕，至于他当受的审判，在神那里，不在我们这里。

　　三、因为这说明骄傲自大（士16：20）

　　（士16:20）“大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。”参孙是一个悲剧型的人物。他的悲剧不是别人造成的，而是他自己的骄傲自大造成的。神给了他天大的恩典和无人能敌的力气。结果他不感恩，不顺服敬畏神，却任意妄为。结果就死在自己的自大上。实在是可悲可叹。今天我们或许有别人没有的能力和恩赐，但是我们一定要明白，这一切是从何而来。 如果我们离开我们智慧和力量的源头，我们什么都不是。所以每当撒旦在我们心中送意念，促使我们骄傲的时候，我们一定要警醒，奉主的名喝退撒旦，归荣耀给神。

　　四、因为这说明没有信心（撒上13：12、27：1）

     （撒上13:12）“所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”扫罗的小信和亚伯拉罕的不同。亚伯拉罕是对自己不自信，从而拦阻神的工作。而扫罗则是看外在环境，对上帝的同在没有信心。扫罗的信仰是表面的，根本没有生命。从他小信和勉强献祭就可以看出来，他根本不敬畏神。很有趣的是，此刻扫罗的小信，大卫也曾有过。（撒上27:1）“大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。”大卫此刻的软弱也令他对神的保守失去信心。所以他选择用人的办法来逃避。结果他逃到非利士人之地，投靠在非利士人手下，将自己放在一个尴尬之地，他想在非利士地暂避危难。却不想，非利士人与以色列人开战，他是进退两难。于公他名义上是非利士首领亚吉的手下。（撒上28:1-2）“那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。”此刻大卫后悔莫及，所以面对亚吉的质问，他回了一句模棱两可的话“仆人所能作的事，王必知道。”没说去，也没说不去。后来只得硬着头皮跟亚吉上阵。幸亏上帝给他开了道路，借着非利士其他首领拒绝他上阵。命令他回驻地。避免了大卫去和同胞刀兵相见的难处。所以无论多么软弱，都不要对上帝灰心。祂永远值得我们全心信靠。

　　五、因为这说明诡诈恶毒（撒上18：17、21）

　　（撒上18:17、21）“扫罗对大卫说，我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。扫罗心里说，我不好亲手害他，要借非利士人的手害他.....扫罗心里说，我将这女儿给大卫，作他的网罗，好借非利士人的手害他。所以扫罗对大卫说，你今日可以第二次作我的女婿。”这是扫罗两次要借着女儿婚姻害大卫的心理活动。我们看到此刻的扫罗，不配为父亲，更不配为君王。为父不慈，不顾念女儿婚姻的幸福。为君不仁，心胸狭窄，嫉贤妒能。

　　六、因为这说明贪心欺骗（王下5：20-22）

　　（王下5:20-22）“神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安吗？说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”基哈西见主人以利沙不受乃缦的酬谢，他出于贪念要求馈送，认为这是发财的大好良机。可惜，在他的计划中有三个不当之处：（1）他想接受本来是送给别人的金钱。（2）他误导人以为金钱可以换取神白白赐下的医治。（3）他既撒谎，又隐瞒自己接受金钱的动机。他虽然是个得力助手，但把个人的利益看得比事奉神还重要。这里并不是说金钱本身是邪恶的，或者说教牧人员做工不应当得报酬；它乃是警告我们不要贪心与欺骗。真正的事奉乃是出于爱神，应当对祂专心一意，而不是寻求个人的收益。我们事奉神的时候，请检讨自己的动机；我们不能既事奉神，又事奉金钱。那样我们就会落入巴兰的试探。

　　七、因为这说明骄傲自义（太3:8-9）

　　（太3：8-9）“你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”那些法利赛人和祭司长，他们确实是以自己是亚伯拉罕的子孙而骄傲自义。他们觉得自己的肉身是正统的犹太人，是亚伯拉罕的子孙，就是神的选民，就以遵守律法为夸耀。施洗约翰呼召百姓不要只注重言语和礼仪，还要改变自己的行为。神不单看我们的说话和表面的宗教行为，还观察我们的生活与自己所说的话是否一致，我们是否按照行为来判断所说的话。我们是否言行一致呢？属神的子民应当表现出好行为，正如果树结出果子一样。当时，许多人只在名义上称为神的子民，所以神不会使用他们；如果我们只在名义上是基督徒，同样也是没有甚么价值的，如果别人不能从我们的生活中看到我们的信仰，我们可能根本不是属神的人。单单作为亚伯拉罕的子孙并不能叫人得救。相信耶稣基督的救赎才能使人得救。同样，今天受洗，圣餐不能代表我们就是基督徒，就是得救的人。只有真心相信耶稣是基督，为我们而死，还会为我们而来，才能得救。阿们！

　　“心里说”是内心的活动，而人内心一切不合上帝心意的心思意念，都是应该立刻杜绝的。世人讲“知人知面不知心”。但是神是查看人心的。所以不要在心中有恶念和诡诈，免得成为将来基督台前审判的证据。感谢神，愿圣灵光照保守我们。阿们！