“有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了。既受了洗，就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒，说，把这权柄也给我，叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。西门说，愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上”（徒8：9-24）。

　　《使徒行传》讲述了使徒们如何将福音传到地极的故事。我们可以透过这卷书看到使徒时代教会何等复兴，福音何等兴旺。使徒时代福音兴旺原因种种，但其中最重要的一个就是每一个加入教会的人都有真信仰。在其间魔鬼也不时地将假信徒混入教会中来破坏教会的见证。其中包括假奉献的亚拿尼亚与撒非喇夫妻。本段经文中更提到了假信仰的西门。这个西门曾经是撒玛利亚城里一个行邪术的，他透过各种巫术招摇撞骗，使得撒玛利亚城中无论大小，都因着敬佩他，而听从他。后来，在腓利到撒玛利亚城传福音的时候，行邪术的西门因众人都信了神国的福音和耶稣基督的名，并受了洗，西门就也信了，也受了洗。但从使徒彼得的谴责中可以显示西门的信心并不是得救的信心，乃是虚假的信心。

　　一、假信仰的表现

　　真信仰与假信仰截然不同，情形相反。假信仰有三种不同的表现：

　　1、是随从性的

　　真信仰是源于圣父的拣选，圣子的救赎，圣灵的感召。假信仰确是源于撒旦的搅动，别人的影响，自己的好奇。行邪术的西门之所以能够相信，是因为看见撒玛利亚城的人“信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗”。可见他的信仰是受其他人影响，跟从众人，随大流。

　　2、是神迹性的

　　真信仰是建立在《圣经》真理上，在《罗马书》10章17节使徒保罗非常明确地说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。行邪术的西门相信的不是“神国的福音，和耶稣基督的名”。他之所以相信，是因为看见腓利被圣灵充满，以神的能力医病赶鬼行神迹。明显腓利行神迹的能力远远大过他的能力。他对腓利所行的神迹很感兴趣。对行邪术的西门而言，信耶稣得不得救并不重要，重要的是能获得更厉害的行神迹的能力。

　　3、是表面性的

　　真信仰是内心的，“想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里”（提后1:5）。假信仰却是外表的，西门看见很多人相信福音受了洗，他自己也跟着受了洗；只不过他缺少最重要的“重生的洗和圣灵的更新”（多3：5）。他只有口里的承认，却缺乏内心的相信。使徒保罗在《罗马书》10章9-10节郑重地说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救”。

　　二、假信仰的危害

　　假信徒的危害是无以言表的，魔鬼撒旦在历世历代都会利用假基督，假使徒，假先知，假弟兄来混乱真道，破坏教会，迷惑信徒。可以说假信徒比不信的人更有危害。

　　1、对自己无益

　　假信仰最大的受害者其实还是持守假信仰者本人。假信仰是白白浪费时间的自我欺哄行为。“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅1:22）。“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1：26-27）。在《马太福音》7章21-23节中主耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”。信了一辈子主，做了一辈子工，最终落了个作恶的人，主从来不认识，这是多么令人哭笑不得的事啊！

　　2、对教会无益

　　持守假信仰的人，是一个没有新生命的人，这样的人混到教会中，真的不是一件好事。有的可能会像犹大一样买主卖友，有的可能会像可拉一样分裂教会，有的可能会像该隐一样逼 -/迫同工。“这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留”（犹12-13）。

　　3、对信徒无益

　　容留假信仰者最终受害的乃是那些虔诚的真信仰者。这些假信徒一旦得势不但会迷惑信徒，更会逼 -/迫信徒。正如约坦在比喻中所描述的“荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树”（士9:15）。这些假信徒即使不得势也会像稗子一样影响真信徒的成长。

　　三、假信仰的结局

　　主耶稣在《马太福音》太7章18-19节说：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里”。假信仰者必结出苦果：信仰必会坍塌，生活必然败坏，至终必定灭亡。

　　1、信仰是暂时性

　　“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼 -/迫，立刻就跌倒了”（太13:20-21）。假信仰者既然没有信仰的根基，最终必会在物质的诱惑或外在的逼 -/迫中轰然倒塌。如同《路得记》中的俄尔巴一样。

　　2、生活是堕落性

　　“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒，说，把这权柄也给我，叫我手按着谁。谁就可以受圣灵”。假信仰必然带来错误的行动。首先，错误的动机，我们从行邪术的西门向使徒所说的：“给我”与“叫我”中，可以看出他错误的动机。明显行邪术的西门是为着个人的利益来相信耶稣，此种功利性的信仰，一旦有了机会就自然会暴露无遗。今天有很多自称是基督徒的，他们相信耶稣无外乎是为了得到经济、地位、或物质上的好处。还有，错误的观念，“西门……就拿钱给使徒，说，把这权柄也给我”。行邪术的西门把钱给使徒，让使徒把行神迹的权柄给他。这是一种互利，交易性的行为。他错误的认为属灵的权柄可以靠着金钱获得，他更错误的认为属灵的权柄是获利的方法，有了属灵权柄必是名利双收，何乐而不为呢。这种错误观念正是撒但败坏教会的方法之一。今天不是也有许多人用金钱获得属灵职分成为获得利益的途径吗？！

　　3、结局是灭亡性

　　“彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。西门说，愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上”。面对行邪术西门错误的信仰，使徒彼得没有纵容，乃是一针见血地严厉斥责。指出他的心术不正，仍然在罪恶捆绑之中，如不悔改必定灭亡。

　　我们透过行邪术的西门，看到了假信仰是随从性的；神迹性的；表面性的；暂时性的；堕落性的；灭亡性的；这样的信仰不但危害自己，也会危害别人，更会危害教会。愿每一个在假信仰中的人都能诚心悔改，愿每一个在真信仰中的信徒都能指出假信仰者的错误，叫他们及时悔改归正，改过自新，免得遭受刑罚，落入沉沦之中。阿们！！！切盼，切盼！！！