（箴5：1-23）“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚，下入死地。她脚步，踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。众子阿，现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里，几乎落在诸般恶中。你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇，为何抱外女的胸怀。因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。”若论今日时代的特征，其一是淫乱。色琴泛滥，淹没人心，色琴事业比比皆是，甚至控制了大众传媒之一的电影，若没有“色琴”成分在当中，就好像失去了时代感似的。若要重弹婚姻贞洁的旧调，好像十分困难。这一章经文的重点是教导婚姻的贞洁，让我们细加思想和遵守。今天我们继续来分享探讨“箴言的智慧”之十一《智慧的训诲》。
一、领受训诲的态度（箴5：1)
1、留心听智慧话语（箴5：1a）
2、侧耳听聪明言辞（箴5：2b）
（箴5:1）“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。”这是箴言的一贯教导，耐心嘱咐我们“留心听”“侧耳听”。听什么呢？听从神借着箴言对我们的训诲和警诫。
二、领受训诲的目的（箴5：2）
1、使你谨守谋略（箴5：2a）
2、嘴唇保存知识（箴5：2b）
（箴5:2）“为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。”嘴唇不只是与第3节那滴下蜂蜜的嘴唇相对，更要成为对抗后者的一个护卫；因为一个言谈真实的人，是不会与一个虚有其表之健谈者深交的。所罗门迫切地警告他的儿子，要远避那不断袭击年轻人的罪。人若留心听合理之忠告，又从别人的经验里学习，就能得知真正的谋略。由于这些人的言语是纯正和真实的，所以能保护他们免受烦恼困扰。除了神的话语外，没有东西足以保护我们免受现今猖獗的诱惑和欺骗所影响。因此，保罗劝勉提摩太，若受到离道之言论缠绕，就要谨守神的话。就如（提后三13～17）“只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”所罗门督促他儿子的，也是今天神要教导祂儿女的。
三、领受训诲的益处（箴5：3-14）
1、避免败坏诱惑（箴5：3-8）
2、避免可怕后果（箴5：9-14）
（箴5:3-14）“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚，下入死地。她脚步，踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。众子阿，现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”“我在圣会中”似乎是说这个青年人在上帝子民的会中得罪上帝和同胞。那些在教会中张扬自己罪恶的人心地特别刚硬。他们与在不信的家庭中长大的青年不同，而是在真光照耀下犯罪，故意不理睬救主伸出来的援手和圣灵的呼吁。上帝没有其他办法接近他们。他们是自绝于救恩的。这些状况应该促使父母和教师，以及青年人冷静思考，殷勤努力。就像箴言说的，现在的年轻人对婚姻非常随便。同居离异是家常便饭。也见证这个时代的败坏。
箴言书第五章智慧的训勉应用于两性的关系。开始先是习惯性地引起注意（1～2），然后便是严厉地警告犯罪的后果（3～6）。接着就是切切地告戒远离淫行（7～14），最后以婚姻的神圣为诫的，来呼吁对婚姻的忠诚。本段经文，加上以后六章七章的大部分，似乎是一系列训诲的相同架构里，插入关于夫妇关系的训诫，外加作保、怠惰及为恶的警惕。“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外，你的河水岂可流在街上。”这是古代东方社会所流行的谚语，意为：“恋慕己妻，不求外女”。水在这里代表夫妇、亲子之间的爱。河水流在街上意指在街上玩耍的许多小孩子。爱，好比宝贵的水，必须涓滴珍惜，不能浪费。智慧师在这里警告以色列人不可浪费他们的精液给那些外女，因为她们所生的儿女将不归他们。摩西的律法严禁淫乱，不准以色列人与外女同居，因为他们是以色列的圣裔，为神圣任务蒙召并分别为圣，不可与外族混杂，故此要保持子孙的纯全与圣洁。在巴勒斯坦和阿拉伯的沙漠，一水难求，至为宝贵，以致有些人不愿让陌生人，有时甚至邻居，来汲取他们井里的水，这与中国的俗话：“肥水不落外人田”，也有几分神似。至于把女人比作泉源，以满足性的饥渴则参阅雅歌四12、15。还有“井”在古代，一向为私有（王下十八31；耶卅八6），就更可说明此点。另外，丈夫的花天酒地亦可能导致妻子的水性杨花，可以见证之人性的弱点经验。因此夫妻之间要彼此珍惜，彼此忠诚。
四、领受训诲的劝勉（箴5：15-19）
（箴5:15-19）“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。”这一段经文劝夫妇以白头偕老、相爱相守为满足，与我们现时所见所闻的恰恰相反。在人对婚姻感到枯燥无味的时候，就有许多试探引诱丈夫或妻子抛弃对方，到别处寻求欢乐与刺激。但是神制定的婚姻是神圣的，只有按这婚约结成的夫妇，才能得到真正的爱情与满足。不要舍弃神赐我们的最好福分，妄想从别处寻求刺激。要将自己交托给神，并委身于神所赐的配偶，共享其中的福乐。这里称赞婚姻生活的幸福。正如干渴的人因喝池中的水而解渴，男人从与妻子的共同生活中得到快乐。只要继续共享婚姻，双方一直都想让对方高兴，时间的流逝就会加深和增强相处的乐趣。但恋爱时的热情如果在日常生活的单调辛劳中消退了，双方都厌倦了对方，他们就有可能去寻求不正当的恋情。丈夫要特别记住表达对妻子的自豪和持久的爱，与她白头偕老。人对妻子的爱情应当非常强烈，渗透到生活的每一个细节。这是一种褒义的“迷恋”。无论他想什么，做什么，都会想到他的伴侣。这种爱令人陶醉。“恋慕”可译为“陶醉”。这样的表白在人生发生变迁，需要进行调整的时候，能加深自己的感情，并给他的伴侣带来力量。
五、领受训诲的劝诫（箴5：20-23）
（箴5:20-23）“我儿，你为何恋慕淫妇，为何抱外女的胸怀。因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。”这种恋情与真正的爱有天壤之别。爱情会随着年华加深和巩固，但不正当的恋情不久就会遭遇前几节所描述的意想不到的悲哀。人为什么要让自己落入这样的网罗呢？即使没有审判和来生，忠于婚约也是聪明的，不忠诚则是愚蠢的。其实来生是有的。能不能进去取决于愿不愿意洁净一切的污秽。淫乱者要受到双重的惩罚。他所丧失是今生真正的快乐，和来生更大更持久的快乐。罪人由于拒绝训诲，肯定会感到自己越来越受罪恶网罗的缠绕。其实挣脱捆绑的力量还是存在的。但长期放纵罪恶的往往使罪人不想得救和站到救主一边。只要他不想得到能拯救他们到底之主的帮助，他就是没有希望的。箴言书第五章，这是一幅真实的图画，古语云：“万恶淫为首”，愿意我们都对婚姻存专一的态度，不落入世俗的网罗当中。让我们谨守箴言的训诲，牢记神的教导，持守圣洁，坚定的走在永生的道路上。阿们！
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
