约书亚记记载了四个战事，每两个战事是一组。第一战和第二战是一组，第三战和第四战是另一组。第一战是今天我们要看的经文。作者开战前记录了以色列人听上帝的话。五章一节至十二节提及两件事：1.约书亚听从上帝的话，帮助以色列人行割礼；2.以色列人按照律法书的吩咐，在正月十四日晚上过逾越节。

 

        上帝如何吩咐，约书亚就照做

 

        第二至三节是第一小段，第二节是神对约书亚的吩咐，第三节是约书亚的遵命。第二至三节：『那时，耶和华吩咐约书亚说：「你製造火石刀，第二次给以色列人行割礼。」约书亚就製造了火石刀，在「除皮山」那里给以色列人行割礼。』这两节经文只有一个很细微的分别。第二节上帝说『第二次』，第三节作者记述在『除皮山』，其他都是一样的。作出的写作目的很浅显：上帝如何吩咐，约书亚就照样做。上帝吩咐约书亚製造的火石刀，在原文裡是複数，不是一把刀，因为受割礼的人多，一把刀是不足够。这裡说的火石刀是用很坚硬的石头来做的。

 

        至于『第二次』，参考英文NIV的翻译，其意思是再次为以色列人行割礼。约书亚在第三节照上帝的吩咐行割礼，而且补充了行割礼的地方是除皮山，更准确的翻译是：『包皮山』，和合本修订版还给了音译：哈尔拉勒山。我们要明白他们过河后，不是看到一个牌子说『包皮山』就在那裡行割礼。相反，因为他们在那裡行了割礼，就给那地起了这个名字。

 

        我们可以直接从第三节跳到第八节：『国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊癒了。耶和华对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」因此，那地方名叫吉甲，直到今日。』第二、三节和第八、九节是前后呼应。第二节是耶和华的说话，第九节结束也是耶和华的说话。开始时是除皮山，结束时也有个地名：吉甲。开始时的地名是纪念事情的本身，结束时的地名是记录事情的意义。吉甲是『滚』的意思，原文『滚』是指滚出去。最常跟这个动词有关是『石头』：小石头可以扔出去，但更大的石头无法搬或抬，只能推它让它滚着走。旧约裡有一幕是雅各遇见拉结，水井被很大的石头封住，几个牧羊人一起移开那块石头，这裡有滚开的意思。在新约裡，封住耶稣基督坟墓的巨石滚开了。上帝现在说：『我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。』我们就明白埃及的羞辱是很大很重的。现在上帝把很大很重的羞辱滚走。

 

        埃及的羞辱

 

        什麽是埃及的羞辱呢？留意第九节的『埃及』不是第一次出现，在第四至七节，『埃及』已经出现了几次。第四节说：『约书亚行割礼的缘故，』第七节的结束：『约书亚这才给他们行了。』这段中间解释了第二次行割礼的原因，并且几次提到埃及。

 

        这段有ABAB的佈局：讲两代的人，第一代是跟摩西出埃及的，都受了割礼，第四节说他们是能打仗的，第六节说他们是兵丁。另一代就是在旷野出生并且没有受过割礼的人。第四节：『约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。』第五节说：『因为出来的众民都受过割礼，』但他们死在旷野不是因为他们受过割礼。第五节的『因为』跟第四节连在一起引起误会，所以和合本修订版翻译为『这些从埃及出来的众百姓都受过割礼』；这是我说的A。

 

        B是第五节接着的部分：『惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。』第四节说打仗的那代都死在旷野，但没交代他们为什麽和怎样死在旷野。第五节下半节说：『在旷野的路上所生的众民，』也没解释这麽多人在旷野出生的原因。第六节就回答出埃及的兵丁的问题：『以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了。』第四节说一切能打仗的男丁，则是第六节说兵丁，他们都死了，但他们不是战死，而是用时间让他们死在旷野。为什麽他们要死呢？第六节接着解释：『因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。』。

 

        最后一个B在第七节：『他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，』这一代人在旷野出生是上帝的工作，是耶和华兴起他们接续上一代。但这代在旷野出生的人没有受割礼，现在约书亚要再次为他们行割礼。

 

        埃及的羞辱到底是什麽呢？在旷野阶段，我们知道以色列人犯了两宗大桉。第一宗是西奈山下拜金牛犊，当时上帝在愤怒中说要全都杀死他们。第二宗是在加低斯巴尼亚，以色列人因为探子报恶信，他们就说了一些很冲撞上帝的话语，换来上帝的愤怒，上帝说要全部灭绝他们。这两次幸好有摩西求情。在出埃及记三十二章十一节记述了求情的内容：『耶和华啊，你为甚麽向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为甚麽使埃及人议论说『他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭』？』以色列人若有什麽三长两短，埃及人会议论袮。摩西在民数记十四章求情时也提到埃及人，第十五节：『如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：『耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。』他们现在死了，那些人会笑袮，是因为袮没有本事带他们去应许之地，所以就在旷野杀光他们。

 

        只要以色列人一日在旷野，一天进不到应许之地，这些閒言閒语和嘲笑，每天都会存在。因此，在约书亚记第五章他们进入了应许之地，在旷野出生的那代重新接受割礼，羞辱也滚走了，不会再给人笑：『他们还在兜圈子，还说什麽要进入应许之地？』现在不用说这些了，因为他们已进入应许之地，受割礼正正表示旷野阶段结束了！接着他们过逾越节，吗哪不再下来。这也表达旷野阶段结束了，他们已进入应许之地，所以第一节到十二节两个段落，就是行割礼和过逾越节，都是表达旷野阶段的结束。当日他们要在旷野兜圈子，是因为不听神的话，所以就在那裡兜圈，给人嘲笑。用一个现代的例子：若一间教会起礼拜堂，立好根基后，地盘每天都在晒太阳，经过人都会说『他们做什麽？想盖起教堂？都四十年了！』这羞辱什麽时候会滚出去呢？就是礼拜堂建好了，可以在裡面施行浸礼，羞辱就拿走了。

 

        所以，这段经文的意思是：因为不听上帝的话带来的耻辱现在可以拿走了。人生裡有没有一些背负羞辱，跟着你二十年、三十年、四十年，你无法拿走这个耻辱，因为太大太重了。这个羞辱是怎样来的呢？会否好像以色列人一样？是因为没听神的话而带来的？希望今天这段经文，让我们得到一个启发，求上帝把我们身上的耻辱滚开，让我们不再背负羞耻来做人。

 

        听从上帝话语的信心

 

        为什麽上帝要在这群人身上拿走耻辱？原因是这群人听上帝的话语。从前那群人背负耻辱是因为他们不听神的话，现在这群人能把羞辱滚出去，是因为他们听神的话，神的工作在他们身上。哪裡看到他们听神的话？第八节：『国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊癒了。』割礼是在男性生殖器官上切除包皮，所以做这个手术后要等痊癒。浸礼洗礼后需不需要等痊癒？当然不用等康复。圣餐也不需要等什麽痊癒，但割礼是在男性性器官上做个这麽重要的手术。弟兄们都明白，你在那裡动刀？我们就不需要打仗，被人打就可以了，因为我们走都走不动！大战当前，耶利哥就在附近！你还会带大家一起做这个手术吗？你不要以为耶利哥人都死了。第二章提及耶利哥人也收集情报，约书亚暗暗所做的，他们都一清二楚。现在你公开做大型手术，而且牵涉到这麽多人，消息一定会进到耶利哥城，他们出城打你怎麽办？其实没有理由在当时做这个手术，不过约书亚照着上帝的话去行。

 

        我想起创世记的记载，雅各的女儿底拿去了示剑被当地族长的儿子姦污了。族长的儿子示剑玷污底拿后就喜欢了她，就叫爸爸向雅各提亲。他们当然很愤怒，雅各的儿子们就出了计谋：『我们不能做这样的事，把我们的妹妹嫁给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞耻。惟有一个条件，我们才答应你们，就是你们所有的男丁都要受割礼，和我们一样，我们就把我们家的女儿嫁给你们。』（创三十四14-17）示剑听了就很快做手术。因为那个族长很受城裡的人尊重，并且他用利益引诱他们，结果示剑城所有的男丁都受了割礼。割礼后第三天，西缅和利未就动刀，杀示剑城的人，抢城裡的物件。

 

        在这样的背景下，约书亚大战当前，敌人强悍，行割礼根本是自废武功，但他们照做。上帝这样吩咐，他们就这样做。因此，如果我们背负耻辱，就是因为我们没有听上帝的话。今天你想要上帝把你的羞耻拿走，你就要听神的话。

 

        另外，耶利哥是怎样给以色列人攻陷呢？六章一节说：『耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。』守到滴水不入，如何攻陷呢？我们把焦点再次放在约柜那裡，过河的焦点是约柜，第一战的焦点也是约柜。约柜是祭司抬着，前面有七位祭司拿七个羊角，在队伍前面和后面是打仗拿兵器的人。上帝吩咐约书亚，每天围绕耶利哥城一次，过程中祭司吹角，一连六天围绕六次，唯独第七天要围绕七次，总共围绕了十三次。最后一次祭司吹特别和很长的角声，以色列人接着就喊，耶利哥城就塌下来。

 

        当日耶利哥城倒塌不是所有城牆倒下来，因为只要有一个缺口就可以让大军入。这件事就这样成就了。这个打仗方式在旧约裡是绝无仅有的一次，再没有人照这段记载去做：围绕七天十三次最后大叫。旧约圣经裡没有人这样打仗，只有在这裡第一次。

 

        从这段经文我们学到要听神的话语，不过要小心，除非上帝真的叫你这样做，否则你就千万不要这样做。很多弟兄姐妹喜欢用不是方法的方法去办事：『我就是这样做，若成功，我就可以荣耀上帝的名。』用不是方法的方法办事，当然若成功能荣耀主名，但你是不会成功的。若有十位可以领诗的弟兄姐妹，我不会选走音的上台，我会选唱得好的。他唱得好，荣耀就给了神。我用最好的方桉然后成功，是上帝赐福的结果，也荣耀到上帝。我们应该选最好的方桉，不过仍要把最好的方桉交在神的手中。求神赐福。