一、诗歌类型：哀诉诗

　　“哀诉诗“是诗人从埋怨转为信靠的诗歌。一开始诗人在痛苦中向神发出哀求，诉说苦情，到最后诗人在信心中向神发出赞美，宣告胜利。

　　二、诗歌结构：

　　“祈祷诗”的结构清晰，基本有章可循，一般包括以下三个部分：

　　1、引语

　　（诗39:1）“（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”

　　2、主体

　　1）祈祷的原因就是讲述为什么来求神，在此处诗人描绘所处的痛苦环境。（诗39:4-6）“耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。”

　　2）祈祷的内容为求神如何拯救诗人脱离苦境。（诗39:10）“求你把你的责罚，从我身上免去。因你手的责打，我便消灭。”

　　3）祈祷的根据在这里是指为何应该成就诗人的祈祷，包括神的本性方面，神的荣耀方面等。（诗39:7-9）“主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯。不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”

　　3、结语

　　祈祷诗的结语，一般包括最后的祈求，或向神许愿，发出赞美，表达感恩等等。（诗39:12-13）“耶和华阿。求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。”

　　三、诗歌解析

　　1、分段诗篇39篇一共13节经文，可以分为1-3节为一段，4-6节为一段，7-13节为一段。

　　2、解析：《诗篇39篇》解析——主是我的指望

　　（诗39:1-13）“（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口。我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯。不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。求你把你的责罚，从我身上免去。因你手的责打，我便消灭。你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，（的笑容或作所喜爱的）如衣被虫所咬。世人真是虚幻。（细拉）耶和华阿。求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。” 有人说“人是为希望而生”，但是基督徒除了要在世上求生存，还有一个更长远的目标，就是要得那天上永恒的生命。大卫是个非常属灵的君王，他不以王位为满足，在神面前他知道自己只是客旅和寄居的，所以他认为世事虚幻，惟独主是他的指望，因此他在受苦的时候，做了这首诗歌，表明他的信仰立场。

　　1）谨慎口舌的自律(诗39:1-3)

　　a. 要谨慎我的言行

　　b. 免得我舌头犯罪

　　c. 嚼环勒住我的口(诗39:1)

　　d. 连好话也不出口(诗39:2)

　　e. 只向神倾心吐意(诗39:3)

　　（诗39:1-3）“（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口。我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。” 大卫决心使自己的嘴唇远离罪恶，就是说大卫决定不向别人抱怨神对他的态度了——这也是我们经常犯的毛病。在人看来，大卫当然有理由抱怨：他是受膏的以色列王，但他要等待许多年才能登基；之后他的一个儿子还想杀他，自己作王。这一切的一切，都掌管在神的手中，换做别人，早就满腹牢骚，一肚子怨恨苦毒了。在大卫不能再保持沉默的时候，他将自己的抱怨直接告诉了神。我们也有许多对自己的工作、金钱或处境的抱怨，但是当我们对那些不信主的人抱怨这些会使人发问：“是不是神不能照顾你们了？” 另一方面好像我们是在为自己的困难而埋怨神。我们应该像大卫一样，将我们的抱怨委屈直接告诉神，神的灵会感动安慰们。使我们看到希望亮光。

　　2）感叹人生的虚幻(诗39:4-6)

　　a. 人的生命何其短暂(诗39:4)

　　(1)、叫我晓得我身之终

　　(2)、知道我的寿数几何

　　(3)、知道我的生命不长

　　（诗39:4-6）“耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。” 其实不管我们能活多长时间，我们的生命与永恒相比，仍然是短暂的。如果人生有甚么重要的事情要做的话，我们就不要将它拖到未来“更好”的一天来做。我们问一问自己﹕如果我只有六个月生命，我会做些甚么？是要告诉亲人，爱人，你爱他们吗？是要出去走走，看看没有去过的地方吗？是要去告诉别人耶稣的事吗？人生短暂，虽然上帝没有告诉我们，我们的生命何时终止，但是我们仍然要合理安排时间，不要忽视其中真正重要的事情。

　　b. 世上岁月转眼成空(诗39:5)

　　(1)、我的年日窄如手掌

　　(2)、我的年数如同无有

　　(3)、稳妥时候全然虚幻

　　c.忙忙碌碌皆是枉然(诗39:6)

　　(1)、世人行动实系幻影

　　(2)、忙乱积财真是枉然

　　(3)、不知将来有谁收取

　　（诗39：5-6）“你使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。” 人生短暂，是诗篇、箴言和传道书的主题。耶稣在（路12：20）也谈到了这些，祂说“神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？”极具讽刺意味的是，人们在地上花了那么多的时间来保护他们肉体的生命，却很少或不想花时间在永生上面。大卫意识到，囤积财富和忙碌属世的工作是得不到永生的。但今天很少有人明白在基督里是他们的惟一希望。因此他们将更多的时间用在赚取财富，积攒金钱上面。不得不说是鼠目寸光的。

　　3）一切指望在乎神(诗39:7-13)

　　a. 求你救我脱离一切的过犯(诗39:7-8a)

　　b. 求你不使我受愚顽人羞辱(诗39:8b)

　　c. 求你把责罚从我身上免去(诗39:9-10）

　　（诗39:7-10）“主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯。不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。求你把你的责罚，从我身上免去。因你手的责打，我便消灭。” 今天虽然有时候苦难不一定是出于管教，但大卫知道他的患难是出于犯罪的惩罚：被亲生儿子“逼宫”；落难逃亡的时候，曾被便雅悯人示每讥讽毁谤，嘲笑辱骂。说他是“你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”虽然示每说的不是事实，但是大卫却不辩解，因为他知道这是出于神。因此当手下人要杀示每，为他出气的时候，他说“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 当患难来临的时候，哭天喊地未必解决问题，省察认罪才能明白神的美意。

　　4）求你听我的祷告我的呼求(诗39:11-12a)

　　5）求你不要向我静默不出声(诗39:12b)

　　6）求你宽容我使我力量复原(诗39:13)

　　（诗39:11-13）“你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，（“的笑容”或作“所喜爱的”）如衣被虫所咬。世人真是虚幻。（细拉）耶和华阿。求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。”诗人领悟惟有神能解决生与死、罪与得救等问题。诗人承认自己的罪，愿意承受神的管教。今天我们得救的第一步是诚实认罪一一陈明罪行，这是信仰的决志。大卫承认自己虽然是君王，但是依然是卑微渺小，生命短暂，他依然恳求神让他在生命结束之前，可以有喜乐平安。这也是许多基督徒的愿望，知道自己已经得着了救恩，进一步盼望自己在世的日子可以平平安安度过每一个安舒的日子。

　　（诗篇39）篇写作背景不甚详细，大家对这首诗的解释也众说纷纭。有人认为是大卫在晚年之际所写。说他痛感人生短暂与世事无常，因此在神面前回顾省察一生的年日，恳求神的赦免、施行救恩。其实面对死亡，每一个人的表现都不一样，大卫在人前保持沉默，只是向神忏悔，仰望神施救恩。大卫一生坎坷崎岖，但这就是信靠耶和华神的子民的生活。