（箴16:1-3）“心中的谋算在乎人，舌头的应对，由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”箴言书从第十章开始，一直到箴言书二十二16节，都是短句式的箴言，彼此在逻辑上不一定有什么关连，但在内容上，却有相似之处，最合适的研读方式是分类。我们不妨尝试以分列不同内容的经句的方式来分析研读，今天就借着（箴16：1-3）和大家分享关于《论谋算》。世上有话说“深谋远虑”，又说“人无远虑，必有近忧”。因此很多人就以此为理由，整天谋算。若是正常的人生计划和设定目标努力，倒是无可厚非。错就错在有些人总是凭着自己的小聪明，耍诡诈的心思。但圣经告诉我们“没有人能以智慧，聪明，谋略，敌挡耶和华。”我们看到，那些无知愚妄的人，图谋一生，最终还是“人心多有计谋。惟有耶和华的筹算，才能立定。”今天我们就来引用几个事例说明。

一、押沙龙野心图谋王位（撒下15：1-12、17：1-14）

    （撒下15：1-12）“此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。”

       押沙龙是大卫的第三个儿子。也可以说是最有能力的儿子。大卫长子暗嫩不成器，玷污同父异母的妹妹，押沙龙的亲妹子他玛。因为大卫没有惩戒暗嫩，押沙龙怀恨在心，就自己图谋报仇，果然成事了。暗嫩被杀，但押沙龙自己也在本国难以立足，就跑到外祖父那边，躲避了四年。之后，在元帅约押的运筹之下，回到以色列。然而，归来的押沙龙，已经不是当初的王的儿子。而是心怀夺位之心归来的篡位者。在他一番谋划之下，他的叛乱险些成事。但是，正如圣经所说“人心多有计谋。惟有耶和华的筹算，才能立定。”押沙龙固然雄才伟略，但是，上帝依然眷顾大卫。对大卫管教之后，没有丢弃大卫。（撒下17：1-14）“亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。

       户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”押沙龙没有听从与他一同叛变的亚希多弗的计谋，却采用了后来“诈降”他的户筛的策略。这本身就不可思议。但是圣经告诉我们“这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”应了那句“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”一切都是出于神。

二、耶罗波安筹划谋稳固（王上12：25-33、14：7-18）

    （王上12:25-30）“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”耶罗波安得国，完全是因为神对所罗门的罪，大卫家的管教。但对于耶罗波安来说，上帝也并非利用他。只看他自己如何面对这“天大”的恩典。他若像大卫一样，诚心敬畏上帝，带领百姓归向神。神真的会信守诺言，赐他王位稳固。怎奈人心诡诈，再加上耶罗波安心中没有神，因此，就想凭着自己的聪明，来稳固他的王位。不仅用诡诈的心思诱导百姓拜偶像，还亲自督导这件事。这真的是南辕北辙，本末倒置。最终惹怒上帝，不仅王位不保，还成为“千古罪人”。之后以色列国，每当出现拜偶像的君王，圣经都已“效法尼八的儿子耶罗波安.......那罪......”来定性。可以说是拜偶像得罪神的样板。

三、哈曼设谋残害犹大人（斯3：1-15）

    （斯3：1-15）“这事以后，亚哈随鲁王抬举，亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说，你为何违背王的命令呢？他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。哈曼对亚哈随鲁王说，有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。王若以为美，请下旨意灭绝他们。我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。王对哈曼说，这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字，各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领。又用王的戒指盖印。交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。”这就是不敬畏神的人的无知愚妄，为一己之私不惜预谋灭掉一个民族。但是，神是掌管宇宙万有的神，恶人的计谋，注定化为虚空。我们熟悉圣经，都知道，后来，上帝干预，恶人恶有恶报，哈曼为末底改准备的大木架，后来倒把他自己挂上去了。而敬畏神的义人末底改终被高举。阿们！