耶稣又说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”他们就快乐起来。（路15:11-24）

       在《浪子的比喻》中，从方方面面讲到悔改的过程：浪子经历了犯罪的虚空之后，“醒悟过来”，这是理性的事情；并有了悔罪的心，“父亲！我得罪了天，又得罪了你”；而且有实际的行动，“于是起来往他父亲那里去”。

一、悔改的原因

1、圣灵的感悟

   “悔改的心”乃是由于圣灵在他里面的光照。“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前12:3）。“神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人”（徒5:31）。“用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道”（提后2:25）。“他的恩慈是领你悔改”(参罗2:4)。

2、浪子的醒悟

   “醒悟”原文有“来到，降临”之意。忽然茅塞顿开，这就是神给人的悔改之心。浪子在圣灵的感悟下，看到了父亲与那人，过去与现在，外面和家里的不同。

3、苦难的开悟

       离家出走的浪子最后十分落魄，不但钱财耗尽，“又遇着那地方大遭饥荒”，真是屋漏偏逢连夜雨。苦难使他彻底开悟，真正地认识到钱财不可靠，朋友不可靠，环境不可靠，惟有父亲最可靠。

二、悔改的体现

 

浪子的悔改是真实，具备了真悔改的三个体现：

1、理性上有知罪

       浪子深深知道自己的亏欠，承认自己的败坏。“父亲！我得罪了天，又得罪了你”，他想起了对父亲的得罪，他对父亲何等无理，何等悖逆。如果单单醒悟，却没有心思的转变，仍然不是真悔改。真悔改不仅是改邪归正，乃是转向真神。

2、情感上有悔罪

       浪子深深知道自己的不配，承认自己的不足，“从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧”，“不配”有“不相称”之意。“我不配称为你的儿子”，这是以为自己不配得着神的恩典。浪子有了“应得”的念头，就离开了父亲。浪子有了“不配”的观念，就亲近了父亲。

3、意志上有离罪

       浪子的悔改没有停留在理性和情感上，而是付诸于行动。“我要起来”这是他的一个美好的决定，是他悔改行动的基础，“于是起来”这是实际行动，回到父亲的家里是浪子悔改的目标。

三、悔改的恩典

 

   “浪子回头金不换”，一个罪人能够回头重新做人是一件多么有价值的事啊。浪子的悔改，不但使他离弃痛苦，远离罪恶，还得到了父亲丰盛的恩典。当然并不是浪子的悔改赚取了父亲的恩典，乃是父亲的恩典只有借着悔改才能获取。

1、得到父亲的赦免

   “我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没”(赛44:22)。“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”(耶31:34)。“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免”(赛55:7)。“耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见”(耶50:20)。

2、得到父亲的接纳

   “于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”。本节对父亲爱儿子的动作描写地非常生动，透过父亲迎接浪子爱的态度显明慈父爱的“长阔高深”：远远看见——表明爱的“长”，慈心接纳——表明爱的“阔”，跑去拥抱——表明爱的“高”，连连亲嘴——表明爱的“深”。

3、得到父亲的恩待

   “父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐”。“却”字满了父爱和恩典！父亲非常兴奋，向仆人发出四个连串的命令，把爱实实在在的展现在浪子的眼前。

       真悔改源于真神，真悔改包括全人，真悔改必蒙恩典。只有真悔改才是最有价值的，最有果效的。愿我们都能离弃假悔改，拥有真悔改。