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义人与恶人的结局

2022-06-17 作者:耶米玛  
来源:雅博网作者我也要投稿

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   诗篇37:1-40
 
  诗篇37篇的小标题“大卫的诗”作者是大卫。根据(诗篇37:25)“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。”我们可以知道,这是大卫在年老的时候,回顾自己在漫漫人生路程中与神同行的经历与观察,得出义人和恶人的结局,对义人是劝勉,对恶人则是警戒,是大卫一生经验之谈,值得我们很好地下功夫去研究。诗37篇共有40节经文,属于较长的诗篇,分成个三个大部分:1-11对义人的劝勉;12-24神的公义;25-40义人和恶人的结局。我们从三个大方面来分享《义人和恶人的结局》。
 
  一、对义人的劝勉——两个不要四个当(1-11)
 
  1.义人的两个“不要”:(诗篇37:1-2)不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。
 
  作恶的—行不义的,因为恶就是不义,心怀不平的结果是生出嫉妒。而“心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂(箴言14:30)。”
 
  “心怀不平”在本诗中出现了3次(1,7,8),原文是“怒火中烧,”比喻内心非常不平衡。“心怀不平”在圣经中共出现5次,除此3次外,其它2次分别在:(诗篇73:3)我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。(箴言24:19)“不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人。”与(诗篇37:1)意思相同。我们看到,义人会因恶人的恶行心怀不平,但心怀不平的结果是生出嫉妒,使自己犯罪。
 
  大卫劝义人不要为恶人心怀不平,是因为恶人像草一样快被割下,又如青菜快要枯干。两个“快”形容恶人很快就会受到神的惩罚。“人活一世、草木一秋,”“草”春天发生,秋天枯干,生命短暂,没有价值与意义。青菜的生长期很短,到时候就要枯干。无论是“心怀不平还是嫉妒”只能浪费光阴,影响自己的生命长进与生活的平安。
 
  2.义人当做的四件事:大卫在告诉义人“两个不要”之后,接着提醒他们当行的事:我们来看“当做的四件事。”
 
  1)当倚靠耶和华而行善:(诗篇37:3-4)你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。
 
  当我们心平气和的时候,就要做当做的事了,第一个就是当倚靠耶和华而行善,行善是神的旨意,也是每个得救的基督徒当结出生命的果子。人若靠着自己行善,必不长久,而且会因着他人以恶报善而灰心丧气,因此当倚靠耶和华而行善,住在地上,以神的信实为粮食,又要以神为乐,神就将你心里所求的赐给你。
 
  2)当将你的事交托耶和华:(诗篇37:5-6)当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。
 
  第二个当“将你的事交托耶和华,并倚靠他。”你的事是你自己遇见、必须解决却又无力去解决的事;人人都会遇见这样的事,怎么办呢?大卫告诉我们“当……交托耶和华,并依靠他,他就必成全。”神给我们成全的关键一是交托,二是依靠。神要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。
 
  3)当默然倚靠耶和华:(诗篇37:7)你当默然倚靠耶和华,耐性等候他;不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
 
  第三个当“默然倚靠耶和华,耐性等候他,”默然就是静默,且要耐性等候神。不要因那些道路通达和恶谋成就的心怀不平,以恶报恶,以致犯罪。当恶人得势的时候,这是义人当做的事,而非与恶人作对。
 
  4)当止住怒气:(诗篇37:8-11)当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。因为作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处也要归于无有。但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。
 
  第四个当“止住怒气,离弃愤怒;”不要心怀不平,以致作恶。冲动是魔鬼。这是因为大卫知道作恶的必被剪除,归于无有,只是时间早晚的问题。但唯有等候耶和华的谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。对于以色列人来说,承受地土意味着承受神的应许、长久地活在神的应许里,承受天上的基业。
 
  “必承受地土”在圣经中出现6次,其中4次出现在诗37篇(9,11,22.29)。其它两处出现在(诗篇25:12-13)谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住;他的后裔必承受地土。(马太福音5:5)温柔的人有福了!因为他们必承受地土。
 
  我们可以总结承受地土的六种人:一是唯有等候耶和华的必承受地土;二是谦卑的人必承受地土;三是蒙耶和华赐福的必承受地土;四是义人必承受地土;五是敬畏耶和华人的后裔必承受地土;六是温柔的人必承受地土。其实,这六种人有许多相似之处。
 
  二、神的公义(12-24)
 
  (一)对恶人3:诗篇37从头到尾恶人恶行频繁出现,遍布整篇。
 
  不要为作恶的心怀不平(诗37:1)
 
  不要心怀不平,以致作恶(诗37:8)
 
  作恶的必被剪除(诗37:9)
 
  恶人要归于无有(诗37:10)
 
  恶人设谋害义人(诗37:12)
 
  恶人已经弓上弦,刀出鞘(诗37:14)
 
  强过许多恶人的富余(诗37:16)
 
  恶人的膀臂必被折断(诗37:17)
 
  恶人却要灭亡(诗37:20)
 
  恶人借贷而不偿还(诗37:21)
 
  恶人的后裔必被剪除(诗37:28)
 
  恶人窥探义人(诗37:32)
 
  神必不撇他在恶人手中(诗37:33)
 
  恶人被剪除的时候,你必看见(诗37:34)
 
  我见过恶人大有势力(诗37:35)
 
  恶人终必剪除(诗37:38)
 
  他解救他们脱离恶人(诗37:40)
 
  1.恶人的弓必被折断:(诗篇37:12-15)恶人设谋害义人,又向他咬牙。主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心;他们的弓必被折断。
 
  (诗篇2:4)那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。
 
  当恶人设谋要害义人,又向他咬牙的时候,主要笑他,因为他受罚的时候将来到了。因为神必照着他们所行的报应他们,使他们自食其果,害人者反害己,搬起石头砸自己的脚。正在恶人要伤害义人的时候,他们的弓必被折断。
 
  (以斯帖记7:10)于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。(但以理书6:24)王下令,人就把那些控告但以理的人,连他们的妻子儿女都带来,扔在狮子坑中。他们还没有到坑底,狮子就抓住他们,咬碎他们的骨头。
 
  2.恶人的膀臂必被折断:(诗37:17)因为恶人的膀臂必被折断;但耶和华是扶持义人。
 
  恶人的膀臂必被折断,膀臂是一个人的力量所在,折断这人就无力量,因为神扶持义人。(撒母耳记上25:37-38)到了早晨,拿八醒了酒,他的妻将这些事都告诉他,他就魂不附体,身僵如石头一般。过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。
 
  3.恶人却要灭亡:(诗篇37:20)恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油(或译:像草地的华美);他们要消灭,要如烟消灭。
 
  与义人相对的是恶人,恶人却要灭亡。“羊羔的脂油”在献祭时是焚献给神的;“草地的华美”是短暂的,转瞬即逝的。神的仇敌就是以神为敌的人都要像“羊羔的脂油、草地的华美”一样消灭。
 
  (二)对义人3
 
  1.义人的少强过恶人的富余:(诗37:16)一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。
 
  义人的少强过恶人的富余,虽少却不至于缺乏。(列王纪上17:12,16)她说:“我指着永生耶和华-你的神起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油;我现在找两根柴,回家要为我和我儿子做饼;我们吃了,死就死吧!”……坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。
 
  饥荒年间,神指示先知以利亚到撒勒法的一个寡妇家里寄居,而可怜的寡妇家里“坛内只有一把面,瓶里只有一点油。”所有的虽少,但神却让她永不缺乏:坛内的一把面不减少,抓了一把,还有一把;再抓还有;虽然是一把,却可以永远抓。瓶里的一点油出不缺短,倒出来这一点油,里面还有一点油,再倒,还是如此。当许多富户家里缺少的时候,寡妇家里的粮油却不缺少。
 
  2.义人的产业存到永远:(诗篇37:18-19)耶和华知道完全人的日子;他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧,在饥荒的日子必得饱足。
 
  (诗篇1:6)因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。
 
  神知道完全人的日子,使他的日子被神纪念,足享长寿;神也知道义人的道路,虽然失脚也不至全身跌倒。义人的产业就是天上的基业,存到永远。在急难的时候有神的帮助与看顾,因此不至羞愧.在饥荒的日子因神奇妙的供应必得饱足。先知以利亚。
 
  3.义人必承受地土:(诗篇37:21-22)恶人借贷而不偿还;义人却恩待人,并且施舍。蒙耶和华赐福的必承受地土;被他咒诅的必被剪除。
 
  (罗马书13:8)凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
 
  欠债还钱,借贷偿还,然而,恶人却只借贷而不偿还,亏欠他人,让他人因己受到亏损,还沾沾自喜,因此被神咒诅,必被剪除,永远与神隔绝。而义人不仅恩待人,并且施舍给人,因此必蒙神赐福,必承受地土,这是天上的基业。
 
  4.神扶住义人:(诗篇37:23-24)义人的脚步被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他(或译:搀扶他的手)。
 
  神不仅知道义人的道路,他们的脚步也被神所立定,蒙神喜悦。义人不是不失脚,义人也有失脚(偶尔被过犯所胜)的时候,但不至于全身跌倒(彻底的失败),因为神亲自用手搀扶他。失脚是暂时的失败,跌倒是彻底的完了。
 
  三、义人和恶人的结局(25-34,35-40)
 
  (一)义人的结局(25-34)6
 
  1.后裔蒙福:(诗篇37:25-26)我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福!
 
  (诗篇112:2)他的后裔在世必强盛;正直人的后代必要蒙福。
 
  (箴言14:26)敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女也有避难所。
 
  大卫总结自己一生观察的结果:义人不会被神弃绝,他的后裔不会因缺少食物而饥饿讨饭。因着义人终日恩待人,借给人,因此他的后裔也蒙福。
 
  2.必承受地土:(诗37:27-29)你当离恶行善,就可永远安居。因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民;他们永蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土,永居其上。
 
  人若离恶行善,就可永远安居。“恶人的后裔必被剪除”在哈曼阴谋除灭犹大人的事上,不独哈曼被挂在木架上,他的十个儿子被杀后也挂在了木架上。“承受地土”前面已经详细讲过,就不再赘述。
 
  3.总不滑跌:(诗篇37:30-31)义人的口谈论智慧;他的舌头讲说公平。神的律法在他心里;他的脚总不滑跌。
 
  (箴言9:10)敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。
 
  义人就是敬畏神的人,神赐给他们聪明智慧,因此他们开口就谈论智慧,舌头讲说公平。义人将神的律法藏在心里,免得得罪神(诗119:11),因此他的脚步稳当,总不滑跌。
 
  4.不被定罪:(诗篇37:32-33)恶人窥探义人,想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中;当审判的时候,也不定他的罪。
 
  当恶人窥探义人想要杀害他的时候,神必撇他在恶人手中。当审判的时候,神也不定他的罪。神救彼得出监牢:(使徒行传12:6-11)希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中;看守的人也在门外看守。忽然,有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来!”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说:“束上带子,穿上鞋。”他就那样做。天使又说:“披上外衣,跟着我来。”彼得就出来跟着他,不知道天使所做是真的,只当见了异象。过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门,那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”
 
  5.蒙神抬举:(诗篇37:34)你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土;恶人被剪除的时候,你必看见。
 
  (撒母耳记上2:7-8)他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华;他将世界立在其上。
 
  (诗篇75:6-7)因为高举非从东,非从西,也非从南而来。惟有神断定;他使这人降卑,使那人升高。
 
  大卫原本一牧童,神却抬举他作了以色列的王。升高降卑都在于神,人人都想升高,不愿降卑。人若等候神,遵守他的道,神就会抬举你,使你承受地土,也必亲眼看见恶人被剪除。
 
  6.蒙神解救:(诗篇37:39-40)但义人得救是由于耶和华;他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。
 
  耶和华帮助义人,在患难的时候作他们的营寨,解救他们脱离恶人,把他们从恶人手里救出来,因为他们投靠他。神不仅救大卫脱离了仇敌的手,也救他脱离扫罗与押沙龙的追杀。
 
  (二)恶人的结局(35-38)2
 
  1.无处可寻:(诗篇37:35-36)我见过恶人大有势力,好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过,不料,他没有了;我也寻找他,却寻不着。
 
  恶人会暂时发旺,大有势力,像一棵青翠树在本土生发。但好景不长,几十年过去后,他就没有了。人就是寻找他,也寻不见,因为已经没有了。
 
  2.终必剪除:(诗篇37:37-38)你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。至于犯法的人,必一同灭绝;恶人终必剪除。
 
  大卫提醒世人要细察那完全人、正直人,因为和平人有好结局,而恶人必不得平安:(以赛亚书48:22)“耶和华说:恶人必不得平安!”至于那些犯法的恶人,必要一同灭绝,从神面前被剪除。
 
  神审判恶人有两种方式,有些人的罪是先到审判台前,就像这37篇所描写的恶人。还有一种人的罪是随后跟去的,就如另一篇73篇所描写的恶人。在73篇里,那种恶人是到死的时候,都没有疼痛,力气都壮实的。我们不要认为73篇的恶人比37篇的恶人赚便宜了,不但没赚便宜,他们还要受到更重的审判,因为他们犯罪的年数更多。活着的时候,由于没被审判,他们就更加肆无忌惮的犯罪。那么,将来审判的时候,他们所受的刑罚就比37篇的恶人更重。人能逃过今世的审判,却无法逃过永世的审判。拉撒路时代天天奢华宴乐的财主就是一个很好的例子(路16:19-31)。
 
  我们纵览37篇,看到义人受苦,恶人发旺,但这都是暂时的,因为公义的神必要赏善罚恶,照着各人所行的报应他(罗2:6),最终的结局是和平人有好结局,恶人必不得平安!有了这样的确信,我们就不再为作恶的心怀不平,只管存安静、谦卑的心等候神。不要只看眼前,看暂时,看今生,而要看结局如何。
 

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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