“登基诗”用了种种颂词来强调耶和华至高的荣耀，包括诗篇93篇所描述的，在万物中所显的至荣，包括（诗47：3-9，98：1-3）描述，神在列邦中所显的至高。（诗96：10-13、98：4-9、99：4）所描述，神在全地所显的公义等等。

 

　　2、诗歌特色：

 

　　“登基诗”是强调耶和华主权的诗歌，这种诗歌经常出现“耶和华是王”或耶和华作王等某些相近的字词。例如（诗47:2）“因为耶和华至高者是可畏的。他是治理全地的大君王。”（诗47:5）“神上升，有喊声相送。耶和华上升，有角声相送。”（诗47:6）“你们要向神歌颂，歌颂，向我们王歌颂，歌颂。”（诗47:7）“因为神是全地的王。你们要用悟性歌颂。”

 

　　3、诗歌解析

 

　　（1）、分段诗篇47篇一共9节经文，按照语义单元，可以分为三段。1-4节为一段，5-7节为一段，8-9节为一段。

 

　　（2）、解析

 

　　《诗篇47篇》解析《称颂至高的主宰》

 

　　（诗47:1-9）“（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都要拍掌。要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的。他是治理全地的大君王。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。（细拉）。神上升，有喊声相送。耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂，向我们王歌颂，歌颂。因为神是全地的王。你们要用悟性歌颂。神作王治理万国。神坐在他的圣宝座上。列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌，是属神的。他为至高。”这是一篇赞美诗中的“登基诗”，在这首诗歌当中，神要我们用悟性歌颂祂，不可徒然用口舌歌颂祂，也不应倚恃自己的歌喉，而在聚会中用突出的歌声歌颂祂。甚么叫“用悟性歌颂”。什么叫“用悟性歌颂”呢？第一是要我们的心灵里确实的知道所歌颂的是谁；第二是要本着敬畏的心，甘心事奉的态度歌颂我们的大君王。

 

 

　　（诗47:1-4）“（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都要拍掌。要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的。他是治理全地的大君王。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。（细拉）。”诗歌一开始的时候，我们看见圣经说那经过全地之大灾难仍然生存的外邦列国，被召集来拍掌，并以高声唱颂喜乐之歌来向神呼喊。在空前激动的情绪中，诗班自己按着旋律来拍掌，口唱心和的来赞美我们的神。当歌者唱到“因为耶和华至高者是可畏的”的时候，百姓就自发地站起来。他们仿佛看到主耶稣基督加冕作王的情景，那时众人向祂欢呼喝采：“他是治理全地的大君王”。当百姓想起祂怎样使“外邦列国”，就是那些在我们遭遇困难的时期，执拗地与以色列为敌的列国，此时都服在我们脚下，他们就涌出感激之情。一阵阵的鼓掌喝采充满演奏厅，因为诗班唱道：“他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。细拉。”

 

　　1、赞美的方式(诗47:1)

 

　　(1)、要拍起手掌

 

　　(2)、夸胜的声音

 

　　(3)、向神来呼喊

 

　　（诗47:1）“（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都要拍掌。要用夸胜的声音向神呼喊。”我们看到诗歌的题注是“可拉后裔的诗......”这个“可拉”，就是民数记16章当中，与大坍，亚比兰，安，还有二百五十个首领，一起来反对摩西，诋毁摩西专权，其实是想篡权的那个可拉。后来被上帝剿灭，使地开口，把他们吞灭了。可拉悖逆，他的后裔却悔改敬虔。诗篇当中有许多可拉后裔做的诗歌。（诗篇47篇）是赞美“神是治理全地的大君王”。这首诗是举国颂赞神治理全地的权能。据说是在新年祭赞美告白，感谢神成为以色列君王的仪式,献于每年第一日。有一些学者根据第5节“神上升，有喊声相送。耶和华上升，有角声相送。”认为本诗属于弥赛亚王权赞美诗,预表基督的升天。整首诗充满颂赞的喜悦,令圣徒渴望加入赞美队列。

 

　　2、敬拜的原因(诗47:2)

 

　　(1)、因耶和华至高者是可畏的

 

　　(2)、因他是治理全地的大君王

 

　　（诗47:2）“因为耶和华至高者是可畏的。他是治理全地的大君王。”至高上帝的可畏，难以用语言表达，但这并不妨碍圣经的作者去描述神，而且也不应该妨碍我们谈论神，传扬神。虽然我们不能完全把神描述出来，但是我们可以把神为我们所做的一切告诉人。见证神的荣耀和大能。不要让神那无法描述的方面阻止我们去告诉别人我们所知道的神。

 

　　3、赞美的理由(诗47:3)

 

　　(1)、因他叫万民服在我们以下

 

　　(2)、因又叫列邦服在我们脚下

 

　　（诗47:3）“他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。”“叫列邦服在我们以下”是说以色列因神的帮助治理全世界,属灵意义指福音大能将覆盖全地。以色列是神所拣选的百姓，要借着他们拣选万国万邦。今天我们也是属灵的以色列人，是亚伯拉罕因信称义属灵的子孙。

 

　　4、敬拜的根由(诗47:4)

 

　　(1)、祂为我选择产业

 

　　(2)、祂赐给我们荣耀

 

　　（诗47:4）“他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。（细拉）。”“雅各的荣耀”是指以色列十二支派之父雅各的荣耀,意味着圣徒都会得到神所赐的产业,满有荣耀。

 

　　二、选民当歌颂主(诗47:5-7)

 

　　1、歌颂神的拯救(诗47:5)

 

　　2、歌颂神的荣耀(诗47:6)

 

　　3、歌颂神的全能(诗47:7)

 

　　（诗47:5-7）“神上升，有喊声相送。耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂，向我们王歌颂，歌颂。因为神是全地的王。你们要用悟性歌颂。”这段经文是新年祭的仪式,背着约柜进入圣殿,吟颂这些诗节。劝勉众人称颂神。“耶和华上升,有角声相送”描绘神为拯救百姓下到人间,成就救赎大工之后,乘云而上的画面。预表耶稣的复活升天。“你们要向神歌颂,歌颂”神的荣耀、权柄极其庄重威严。诗人四次宣告应当歌颂神。圣徒应当每刻赞美神。

 

　　三、称颂宇宙主宰(诗47:8-9)

 

　　1、祂作王治理万国

 

　　2、祂坐在荣耀宝座

 

　　3、列邦要作祂百姓

 

　　4、世界盾牌是属祂

 

　　5、祂为至高的主宰

 

　　（诗47:8-9）“神作王治理万国。神坐在他的圣宝座上。列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌，是属神的。他为至高。”当约柜进入至圣所的时候,会众吟颂最后一节,高举全地之神。“世界的盾牌是属神的”用盾牌比喻君王。世界似乎由君王统治,实则是神在背后,藉他们成就自己的旨意。就如（但4:17）“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”阿们！