“锡安诗”是颂赞圣城耶路撒冷的诗歌体裁，属于一种特殊诗歌又称“耶路撒冷之歌”。诗篇当中，属于“锡安诗”的有六篇，诗篇48篇是其中之一。因耶路撒冷，是大卫王权的所在地，也是圣殿建立的所在地。自从大卫作王以来，耶路撒冷这座传奇的城，就与耶和华的名有了密切的联系。因神在大卫的国中掌权，神域耶路撒冷同在，就使得耶路撒冷这座城神圣无比。因此，诗人也作诗歌赞美这座圣城。在新约，耶路撒冷可以指荣美的天堂，也可以指尊荣的教会。

 

　　2、诗歌特色

 

　　这首“锡安诗”，看着是赞美圣城耶路撒冷的诗歌，但实际上，还是赞美神的诗歌。因此，诗篇48篇，既是锡安诗，也是赞美诗。我们看（诗48:1）一开头“（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。”然后（诗48:7）“神阿，你用东风打破他施的船只。”（诗48:9-10）“神阿，我们在你的殿中，想念你的慈爱。神阿，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极。你的右手满了公义。”这些都是赞美神的能力与属性的。

 

　　3、诗歌解析

 

　　（1）、分段诗篇48篇一共是14节经文，按照内容可以分为四段，（1-3），为一段，（4-7）节为一段，（8-11）节为一段，（12-14）节为结束。

 

　　（2）、解析

 

 

　　（诗篇48：1-14）“（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中自显为避难所。看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。神阿，你用东风打破他施的船只。我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。（细拉）。神阿，我们在你的殿中，想念你的慈爱。神阿，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极。你的右手满了公义。因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑，应当快乐。（城邑原文作女子）你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神。他必作我们引路的，直到死时。”

 

　　这篇诗歌是描述神奇妙地保守圣城的荣耀，并且颂扬耶和华的权力与尊荣。圣城虽然荣美，是因神在其中。祂以慈爱、公义看顾这城。（代下二十1～7）我们看到，虽然众王齐集，众军联盟围困这城；然而，当他们看见神的力量时，便都丧胆、混乱，狼狈逃跑。他们的计谋像约沙法的船只在以旬·迦别一样全被破坏。更让我们看到，属主的人，因有主同在，又有圣灵的能力，那恶者便对他无可奈何，阿们。今天我们继续分享《诗篇48篇的解析》。

 

　　一、称颂锡安的荣美（诗篇48：1-3）

 

　　（诗48:1-3）“（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中自显为避难所。”“居高华美”是指耶路撒冷在地理位置上的巍峨秀美。为什么锡安山，耶路撒冷被称为“大君王的城”呢？因为圣殿建在耶路撒冷，所以这座城就被看作神在世界上出现的中心和代表。圣经（赛2：2）将耶路撒冷描述为信徒在“末日”将要聚集的地方，和所有信徒的属灵之家。届时神要与他们同住。圣经说“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。”

 

　　二、描述敌人的徒劳（诗48：4-7）

 

　　（诗48:4-7）“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。神阿，你用东风打破他施的船只。”4节说当众王会合，经过圣城，“经过”也是来到，因为他们是一同进军，他们本是打着联盟聚集攻击耶路撒冷的目的而来，但由于圣城使他们望而生惧，他们便急忙逃跑，并且战兢疼痛。神又用“东风”也就是“破坏的力量”打破“他施的船”就是商船。“锡安”得以坚固，是因为神的保守和眷顾，有神的同在，在强大的敌人都将抱愧蒙羞，落荒而逃。（4-7）节经文，让我们看到，神在“陆和海”全面打击敌人。因为祂是掌管宇宙万有的主宰。

 

　　三、赞美神奇妙拯救（诗48：8-11）

 

　　（诗48:8-11）“我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。（细拉）。神阿，我们在你的殿中，想念你的慈爱。神阿，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极。你的右手满了公义。因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑，应当快乐。（城邑原文作女子）”自从这首诗诗写作以来，耶路撒冷已经数次被毁，所以“神必坚立这城，直到永远，”可能是指（启21）预言中的新耶路撒冷，神将在其中审判万族并与我们众信徒同在。就如圣经说的“大卫的后裔”永远作王一样，都是带着寓意的。（9～10）节说到神的慈爱和公义都是其子民所想念和赞美的，神的判断更使他们喜乐。因为神的儿女愿意遵行神的公义，但是这世上又满了“败坏，不义，和违法的事”。只有神按照公义审判，神的儿女才能欢喜快乐，得以伸冤。因犹大是以色列最大的支派。按照（书15：1－12）记载，他们是在耶路撒冷所在的迦南南部定居。那么大卫是犹大人，他定都耶路撒冷，作为国家的敬拜中心。耶稣也是犹大的后裔。可能诗人是在说，神把公义带到地上的那一天终会来临，神的百姓要得到应得的尊重。

 

　　四、诉说神永远引导（诗48：12-14）

 

　　（诗48:12-14）“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神。他必作我们引路的，直到死时。”敌军围攻耶路撒冷失败后，神的百姓就在城中转一圈，检查防务和赞美神的保护，这对他们是很重要的。在大欢乐或在神领我们渡过试炼之后，我们应该时刻警醒，检查我们的防务，确保根基稳固：今天让我们看看对神的信心，对神话语的了解，同信徒肢体的交通和祷告是否牢固。我们应该为神对我们的保护而赞美神。生活当中，当我们难以作决定的时候，我们就要恳切祷告求神的指引。我们所需要的是引导和一个向导。这引导是一张地图，上面给了我们地形、方向；那向导要对道路了如指掌，且一直陪伴我们，使我们能够正确地使用地图。圣经就像张地图，圣灵就是那一直伴随着我们的向导。当我们在生活中奋斗的时候，要遵循这张地图和这个引导。

 

　　诗篇都是作者受圣灵感动，写出或唱出对神的赞美和祈求。诗篇48篇最后，劝勉人围绕圣城锡安，追溯神的救恩与恩典。从而更加信靠神。并且要立志将这个神对人施行拯救的信息传于后裔子孙，直到永远。阿们！