创3:17-19;出3:1-6;歌2:2;太13:1-9;27:27-31

　　荆棘=荆+棘：荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺，两者常丛生在一起。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木。(太7:16b)荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？荆棘既非乔木，能够给人提供木材，作栋梁；也非果树，能够给人提供水果，供给人用；连供人观赏的价值都没有。荆棘是一种无用的杂草，除了白占地土，伤害人与动物外，毫无价值，结局就是焚烧。世上有许多像“荆棘”样的人。下面就对圣经中关于《荆棘》进行如下思考。

　　一、荆棘的产生

　　《创》1章记载起初神创造天地万物，在神六天的创造中，没有创造荆棘，荆棘是人犯罪后的产物。

　　1.始祖犯罪:(创3:1-6)耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。(创2:16-17)耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

　　神创造了人后，把他们安置在伊甸园里，他们在那里过着无忧无虑的快乐生活，与神面对面地交通。神赐给他们一条禁令:他们若不吃分别善恶树上的果子就可以永远活着。魔鬼嫉妒神人之间这种和睦相处的关系，就附在蛇身上，主动与女人说话，女人不看重神的话，任意删除、增加、篡改神的禁令，魔鬼乘机欺骗女人吃了分别善恶树上的果子不一定死，是神怕你们吃的日子眼睛就明亮了，便如神能知道善恶。女人听信了魔鬼的谎言，欲望发动，开始看那棵树的果子，发现好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。违背了神的命令。

　　2.人躲避神:(创3:7-10)他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”

　　始祖吃了禁果后，眼睛果然明亮了，才知道自己是赤身露体，便为自己用无花果树的叶子编做裙子遮丑。始祖犯罪后，破坏了生态环境，天起了凉风，耶和华神来寻找他们。人听见神的声音就害怕，去藏在园里的树木中，躲避神的面。神慈声地呼唤亚当“你在哪里？”亚当把自己躲藏的原因告诉了神。

　　3.始祖推诿责任:(创3:11-13)耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

　　当神询问亚当谁告诉他赤身露体呢？“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”神给人一个认罪悔改的机会，亚当却立即把自己犯罪的责任推诿给夏娃。夏娃则推诿给蛇。

　　4.地必长出荆棘与蒺藜来:(创3:17-19)又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

　　始祖不肯认罪，神就对他们进行了宣判:告诉亚当，地必因他的缘故受咒诅，长出荆棘和蒺藜来。荆棘是田地的杂草，与庄稼争地皮、养料、水分，需要人费时、费力除掉，所以亚当必须汗流满面才得糊口，直到归了土，死临到了众人。

　　二、摩西看见荆棘火的异象

　　1.埃及王压迫以色列人:(出2:23-25)过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。

　　为了兑现亚伯兰之约(创15:13-16),神藉着约瑟完成了以色列人下埃及的大业(创46:1-7)，神使以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，比埃及人还多，还强盛。埃及新王就惧怕他们逃走，因此连出三条毒计想减少以色列人数，直到其灭族(出1章)。以色列人因做苦工，就向神哀求，神听见了他们的哀声，就纪念他与以色列的祖先所立的约，准备拯救他们出埃及，脱离法老的毒手。

　　2.神在荆棘火焰中向摩西显现:(出3:1-2)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

　　此时的摩西已经是80岁老人了，为了使用他，神造就他整整80年，摩西已经合乎主用，神领以色列人出埃及的时候也到了，就在荆棘火焰中向正在牧羊的摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁，让他十分好奇。这个异象改变了摩西的人生观、价值观、世界观，改变了他的生活方式，也改变了他的生命与侍奉，他从此由一个牧羊人成了以色列人杰出的领袖，被称为神人摩西。

　　3.神呼召摩西:(出3:3-6)摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。

　　摩西出于好奇前去观看这大异象，神就从荆棘中呼叫摩西，指示他把脚上的鞋脱下来，因为他所站之地是圣地。告诉摩西他是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。因此神被称为住在荆棘上的上主:(申33:16)得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。

　　4.神差遣摩西把以色列人从埃及领出来:(出3:7-10)耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

　　神告诉摩西，他看见了百姓的困苦，听见了百姓的叹息。神下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出埃及，到神给他们预备的美好、宽阔、流奶与蜜之地。因此神要打发摩西去见法老，把神的百姓以色列人从埃及领出来。摩西起初认为自己无能无用，但摩西让神使用时，他就能被神重用，成为带领以色列人出埃及的杰出领袖。

　　三、荆棘王亚比米勒

　　1.亚比米勒是基甸的妾所生的儿子:(士8:28-31)约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。

　　基甸(又名耶路·巴力)的意思是“劈砍者，”是带领以色列人打败米甸人的杰出士师，他有许多的妻，给他生了七十个儿子，他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子亚比米勒(父亲是王)。基甸不作王，但他儿子亚比米勒却做梦都想作王。

　　2.荆棘王亚比米勒:(士9:1-6)耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。

　　亚比米勒利用亲情拉拢示剑人，他们就都帮助他，一些匪徒跟随他来到他父亲的家俄弗拉，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人残忍地杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。亚比米勒自立为王，把王位建立在流弟兄血的基础上，正是约坦所说的荆棘王。亚比米勒的诡诈、阴险与基甸的光明磊落形成了鲜明对比。

　　3.约坦的咒诅:(士9:7-15,20)有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’……不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”

　　约坦在这里讲了一个故事：橄榄树、无花果树、葡萄树等能结果子的树(喻基甸七十个新生的儿子)不作王，只有不能结果子只能伤人最不配的荆棘(喻亚比米勒)愿意作王,荆棘作王后,树木的日子更不好过了。约坦咒诅他们必互相残杀,这事后来都应验了。

　　4.亚比米勒攻打示剑:(士9:22-23,44-49)亚比米勒管理以色列人三年。神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。……亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。示剑楼的人听见了，就躲入巴力·比利土庙的卫所。有人告诉亚比米勒说：“示剑楼的人都聚在一处。”亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：“你们看我所行的，也当赶紧照样行。”众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。

　　三年后，神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。亚比米勒攻打下示剑，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐，示剑荒凉了150年。示剑楼的一千人听见了，就躲入巴力·比利土庙的卫所，亚比米勒放火烧了卫所。示剑人助纣为虐，结果反被亚比米勒所灭。

　　5.亚比米勒被妇人所杀:(士9:50-54,56-57)亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。……这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。

　　亚比米勒在攻打提备斯时，一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，打破了他的脑骨,他就急忙喊叫拿他兵器的少年人将他刺死。约坦的咒诅归到他们身上了。

　　四、百合花在荆棘内

　　(歌2:2)我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。

　　百合花素有“云裳仙子”之称，由于其外表高雅纯洁，天主教以百合花为圣母马利亚的象征，而梵蒂冈、法国以百合花为国花。百合的种头由鳞片抱合而成，取“百年好合”“百事合意”之意，中国自古视为婚礼必不可少的吉祥花卉。百合花的花名是为了纪念圣母马利亚，自古以来圣母就被基督教视为清纯的象征，因此它的花语就是纯洁，也是上帝圣父与基督的象征，还是品德高洁的圣徒尤其是圣女的象征。百合花还有很多象征性的意思，例如，香水百合花代表纯洁、婚礼的祝福、高贵;白色百合花代表纯洁、庄严；葵白合代表胜利、荣誉、富贵；姬百合：财富、荣誉、清纯、高雅。

　　百合花有观赏、食用及药用的价值，气味芬香，作者以百合花比喻他的佳偶，在他看来，他的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内，百合花的美丽与芬芳与荆棘会形成鲜明对比，荆棘会刺伤百合花，使百合花会发出更浓的香气。

　　越是在苦难中，越能显示出一个人的品格；(彼前1:6-7)因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

　　五、撒在荆棘中的道种

　　1.许多人到耶稣那里聚集:(太13:1-2)当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。

　　耶稣走到哪里，那里就有许多人聚集跟随他，要听他讲道。

　　2.撒种的比喻:(太13:3-9)他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！”

　　耶稣给众人讲了一个著名的比喻“撒种的比喻:”四种心田中三种心田无法结果，只有好土里的才能结实。第三种心田就是撒在荆棘里的，荆棘长起来，把道挤住了。

　　3.荆棘阻碍了结实:(太13:22)撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。

　　(路8:14)那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。

　　这里的荆棘是指“世上的思虑、钱财的迷惑、别样的私欲(可4:19)、宴乐”等，它们只能把道挤住了，使道不能结实。

　　六、耶稣为我们戴荆棘冠冕

　　(太27:27-31)巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

　　耶稣被钉十字架前，不仅惨遭鞭打，还被带进巡抚的衙门，全营的兵都聚集在他那里，他们戏弄耶稣时给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”我们的主是万王之王，万主之主，他该戴的是荣耀的冠冕，犯罪的人类却给他戴上了荆棘冠冕。在巴勒斯坦地区，荆棘的刺又长又尖利，它们深深地刺进耶稣头部的肌肉里，表示主因着我们想不当想的而受苦。

　　七、田地中的荆棘

　　1.已经蒙恩得救的信徒:(来6:4-5)论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。

　　这里，作者指已经蒙恩得救的信徒，他们蒙了神的光照，尝过主恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能。

　　2.离弃道理:(来6:6)若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

　　作者在这里说，已经蒙恩得救的信徒若再离弃道理，就如同把神的儿子重钉十字架一般，明明的羞辱他。

　　3.警戒叛道的人:(来6:7-8)就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

　　田地的功用就是接受天雨,生长粮食与菜蔬，供给人用，田地如果发挥应有的功用，就从神得福；相反，田地若不长粮食与菜蔬，反而长出荆棘和蒺藜，结局就是焚烧。

　　一个重生得救的信徒，多次听了主的道，若结出合神心意的果子：如悔改的果子、圣灵的果子、嘴唇的果子、捐输的果子、福音的果子、行善的果子等，必从神得福。如果不结好果子，反倒结坏果子，如同田地只生长荆棘一般，结局就是下地狱，与不信的人一样。这里作者以田地只长荆棘和蒺藜警戒叛道的人，激励信徒要持守信仰，遵守主道，得天上的奖赏。