大利乌随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。又在他们以上立总长三人(但以理在其中),使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。那些人便说:“我们要找参这但以理的把柄,除非在他上帝的律法中就寻不着。”（但6:1-5）

 

　　巴比伦被波斯所取代。玛代的大利乌于主前583年坐在宝座上，两年之后大利乌去世，古列登上了王位，因此本章叙述了两个时期之间发生的事。

 

　　但以理在巴比伦帝国荣耀高峰的时候是一位积极的领袖。自从玛代波斯帝国夺取了世界帝国的宝座之后，但以理至少是帝国首都的一位居民，熟悉帝国的一切事务。他并没有给于我们有关他长期与这些帝国的关系中所发生的连续的事件。他只是零散地涉及一些事情，为了激发各时代上帝百姓的信心、希望和勇气，引导他们牢固地持守真理。本章所叙述的事件在希伯来书11章中被间接地提到，我们读到了那些人因着信心“堵住了狮子的口”。

 

　　玛代波斯的总长但以理大利乌在国内设立了一百二十个总督，当时可能在帝国有一百二十个省。每省都有一位总督，因刚比西及大流士西斯塔斯普（亚哈随鲁）的胜利，后来扩大到127个省（以斯帖1:1）。在这些总督之上有三个总长，但以理是三个总长之首，因为他里面有美好的灵性及对工作所显出的忠诚，使他有资格获得了这个高位。

 

　　作为在巴比伦帝国的伟人，但以理很有可能被大利乌认为是个敌人，或被流放，或被处死，或者成为被毁灭的国家的一位俘虏，他可能被藐视,但他获得了大利乌的信任，但以理优越于其他的官员，因为有洞察力的王看到他里面有美好的灵性。王想立他通管全国。

 

　　那时就激起其他人的嫉妒，他们开始计划要除灭他。就国家而言，但以理的行为举止是完全的。他是忠心诚实的。在这方面他们找不到任何控告他的地方。他们说:除了在他上帝的律法之外他们就找不到把柄来控告他，除此以外没有人能提出更好的建议，让我们从这里开始吧！

 

　　于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说:“愿大利乌王万岁!国中的总长、钦差、总督、谋士,和巡抚彼此商议,要立一条坚定的禁令(或作:求王下旨要立一条云云),三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中。王啊,现在求你立这禁令,加盖玉玺,使禁令决不更改;照玛代和波斯人的例是不可更改的。”于是大利乌王立这禁令,加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他上帝面前,祷告感谢,与素常一样。（但6：6-10）

 

　　谋害但以理注意这些人要完成他们恶毒的计谋，他们极其激动地一起来到王的面前，他们来到王的面前好像是有重大的事情突然发生，在王面前呈述了此事。宣布说他们一致同意。对但以理来说这乃是谎言，因为他是他们的首领，他们没有在此事上与他商量。

 

　　他们假称所提出的禁令是为了增加对王旨意的尊敬和荣耀，他们宣布三十日内除王以外，不许向何人或者神祷告祈求。借着谄媚的方式，总督们隐藏了他们对但以理的毒计。王在法令上签名，这就成了玛代和波斯人不可更改的法令。

 

　　这些人关心的是他们的阴谋，他们想要毁灭义人。如果他们在法令上这样写:没有人可以祈求希伯来人的上帝就是我们呈求之事的实情。王就会立即拒绝他们的要求，不在法令上签字。但他们为了使其普遍通行，竟愿意轻视和羞辱他们自己的宗教，他们的众神，这是为了毁灭他们所憎恨的目标。

 

　　但以理认识到这是一个敌对他的阴谋，但他没有采取任何措施来推翻它，他只是把自己交给上帝，随他的旨意处理此事。他并没有假装有事要离开京城。正如他的习惯，他一天三次祷告上帝，他的脸朝向心爱的耶路撒冷城，向上帝献上祷告和恳求。

 

　　那些人就纷纷聚集,见但以理在他上帝面前祈祷恳求。他们便进到王前,提王的禁令,说:“王啊,三十日内不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗?”王回答说:“实有这事,照玛代和波斯人的例是不可更改的。”他们对王说:“王啊,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。”王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候。那些人就纷纷聚集来见王,说:“王啊,当知道玛代人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例都不可更改。”王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说:“你所常事奉的上帝,他必救你。”有人搬石头放在坑口,王用自己的玺和大臣的印,封闭那坑,使惩办但以理的事毫无更改。（但6:11－17）

 

　　但以理被扔在狮子坑陷阱设好之后，这些人便细察所要诱捕的掠物。所以他们再次聚集，这次是在但以理的家里。像有大事突然召集他们要与总长商议，看啊，他们找到了他，正如他们所计划和期望的，他正在祷告上帝，直到现在，他们的计划执行顺利，他们因此事快去找王。

 

　　从王那里得到认证，法令是有效的。他们备好了有关但以理所行之事的通告。试图激起王的偏见，他们说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不尊你盖了玉玺的禁令。”是的，他们控告说，那位卑贱的俘虏，他所享受的一切全都靠你而来，到现在为止他应该始终感激和欣赏你的恩宠，他却不尊重你，也不看重你的法令。王当时就看明了他们已经为他和但以理所准备的陷阱，他一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。也许通过个人的努力使设谋者悔改，或者通过理论和努力使法令废除，但法令被维持了，但以理这位令人尊重、勇敢正直、毫无错误过失的仆人，被仍在狮子坑里。

 

　　“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生上帝的仆人但以理啊，你所常侍奉的上帝能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁！我的上帝差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑中被系上来，身上毫无损伤，因为信靠他的上帝。王王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去。临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说:“永生上帝的仆人但以理啊,你所常事奉的上帝能救你脱离狮子吗?”但以理对王说:“愿王万岁!我的上帝差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在上帝面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的上帝。王下令,人就把那些控告但以理的人,连他们的妻子儿女都带来,扔在狮子坑中。他们还没有到坑底,狮子就抓住(原文作胜了)他们,咬碎他们的骨头。（但6:18-24）

 

　　但以理蒙拯救在但以理被扔到狮子坑中之后，王的行动显出他对先知真正的关心。在这事上他对自己的行动感到严厉的谴责。第二天早晨，他回到了极其饥饿的狮子坑旁。但以理活着，他回应了王的问候，并非是对王屈服于他邪恶谋士的谴责。他尊重地回答说：“愿王万岁。”他随后提醒王，以能感动王的话说:在王面前他没有作过任何错事，因为他的无辜，他常侍奉的上帝，派来天使封住了狮子的口。

 

　　但以理站在这里，被比地上任何权势更高的权势所保护。眼前的神迹在为他辩护，他无辜地声称：他“身上毫无损伤，因为信靠他的上帝”。信心生了果效，就有神迹行出。当时为什么控告但以理的人被仍进狮子坑？他们可能把但以理的存留不归咎于神迹，而是狮子当时不饥饿，王当时可能说：“要是这样他们可能也不会攻击你们，所以让我把你们放进里面实验一下。”狮子极其饥饿，当不被神圣介入约束时，这些人还没有到坑底就被撕裂了。这样但以理毫无疑问地被称义了，所罗门的话语很明显地应验了：“义人得脱离患难，有恶人来代替他。”（箴11:8）

 

　　“那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方，各国，各族的人说：“愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的上帝面前战兢恐惧，因为他是永远长存的活上帝，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他庇护人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离了狮子的口。”如此，这但以理当大利乌王在位的时候和波斯古列在位的时候，大享亨通。（但6:25-27）

 

　　但以理的兴盛

 

　　但以理得蒙拯救在全国传开了，因以色列真神上帝的恩宠。要求所有人都当在上帝面前战兢恐惧。但以理的仇敌设定的计谋反使自己灭亡，但以理却被高举。这事和希伯来三个青年在火窖中一样，上帝绝不悦纳明知故犯和明知责任故意逃避之人，从上面的例子中，上帝历代以来的百姓可以获得鼓励。

 

　　王的法令详细解释了真神上帝的品行：他是创造之主，别神毫无生气，唯他永远长存。其它的神不能帮助，属于无用，上帝有一国度，因他创造统管万有，他的国永不败坏，其它一切都要结束，他的统治却没有穷尽，人的权势不能胜过。他拯救被捆绑的人。当他的仆人呼求帮助，他就拯救他的仆人。他在天上地上施行神迹奇事，成就了一切，他拯救了但以理，在我们眼前展示了他全能的证据，在拯救他仆人脱离狮子的作为中显出他的良善，一位伟大的上帝和他的仆人的颂词是何等美好啊！

 

　　（但以理书的历史部分到此结束。）