关于圣经中记载的乌撒手扶约柜而立刻被上帝击杀的事件，常有人感到疑问。他们说：乌撒用手扶住约柜，是为了防止约柜倾倒，为甚么却要遭到上帝击杀？

 

　　有关经文在撒母耳记下六章一至十五节，是这样记载的：『大卫又聚集以色列中所有挑选的三万人。大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将上帝的约柜运来，这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将上帝的约柜，从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这新车，他们将上帝的约柜，从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家，在耶和华前用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾埸，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住上帝的约柜，上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。大卫因上帝击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人，俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜的将上帝的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家，欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。』（撒下6:1-15）。

 

　　上帝为甚么要击杀乌撒？

 

　　的确，读了以上经文一般人常会产生一个疑问：上帝为甚么要发怒击杀乌撒？乌撒手扶约柜，是为了防止约柜倾倒，上帝为甚么要击杀他？甚至连大卫当时也感到疑问、愁烦而对上帝产生了惧怕的心，不敢再将约柜运回来，却运到迦特人俄别以东的家中。但约柜运到俄别以东的家里，却成了他和他全家的福气，上帝特别赐福给他们。三个月后大卫听到这一切情况，又欢欢喜喜地去将上帝的约柜抬到大卫的城里。

 

　　那么，上帝为其么要击杀乌撒呢？至少有三个原因：

 

　　明知摩西律法却不严格遵守

 

　　第一个原因，乌撒虽身为利未人，明知上帝的约柜是神圣而不可扶摸的，甚至也是不可观看的，而且摩西律法中对运约柜的事也有严格的条例，不能用牛车运，只能四个人用扛抬。抬约柜的两根木扛是一直穿在约柜旁的金环内的。抬以前先有祭司用布将约柜遮盖起来。不让其他人接近观看，更禁止人触摸。（民4:15,19,20）。可是乌撒对上帝在摩西律法中所赐下的这一切明确的指示，竟不予重视，也不严格遵守，以致遭受上帝忿怒的击杀。这对大卫王和以色列人都是一个警戒。

 

　　过去非利士人掳去上帝的约柜，而遭到上帝严厉刑罚，以及他们存惧怕的心送回约柜后，伯示麦人擅自观看约柜而被上帝击杀了七十人，这些触目惊心的事件，对乌撒等都应当是记忆犹新的。（撒上5-6章7:1）。但乌撒的心灵却因长久犯罪而变得麻木了。对运约柜的事，也不严格按照上帝明确的吩咐，而却随意自作主张了。

 

　　过去非利士人受到刑罚后，存着惧怕和尊敬上帝的心，带着赔罪的礼物，造了一辆新车，用两只乳牛拉着车子，运回约柜时，上帝并没有责怪他们。虽然他们在把约柜抬到牛车上时，也难免手扶约柜，上帝却没有击杀他们。因上帝是鉴察人心的，知道这时他们是敬畏上帝的，只因没有亮光，不知摩西律法的规定，所以上帝也宽容他们。但乌撒的情况就完全不同了，他们有摩西的律法，已经获得上帝明确的指示，却仍公然地干犯上帝藉着摩西赐下的这些律例，因此不能不遭受上帝严厉的刑罚。

 

　　我们也想起摩西过去蒙上帝呼召作以色列人领袖时，也曾因疏忽未完全遵守上帝和亚伯拉罕所立的约，因他受到妻子西坡拉的劝诱，没有给他的小儿子行割礼，而受到上帝最严厉的警告。因根据上帝和亚伯拉罕所立的约，他世世代代的子孙都要受割礼，否则『必从民中剪除。』（创17:9-14）。但摩西却还一直没有给他小儿子行割礼。经上说：『耶和华遇见他，想要杀他。』（出4:24）。因当时他已蒙召，身为以色列人的领袖，并正在执行上帝神圣的使命时，却仍然疏忽不遵守上帝明确的吩咐，未给他的小儿子补行割礼，这将会给以色列百姓留下多么不良的影响，因此上帝不得不向他显示不悦，好像要杀他，给他一个可怕的警告。但上帝知道他并不是故意轻视违抗上帝，因此给他一个改正过错的机会。摩西的妻子西坡拉一看见上帝要杀摩西，也知道了要杀摩西的原因，是因她过去劝阻摩西给小儿子行割礼，就立刻『拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前说，你真是我的血郎了。这样耶和华才放了他。西坡拉说，你因割礼，就是血郎了。』（出4:25-26）。上帝通过这一件事情，给了摩西一个终身难忘的教训，教导他对上帝的一切命令、律例和吩咐，都必须牢记不忘，严格遵守，以为百姓留下美好榜样。后来摩西的一生，也确是这样为以色列全家，为我们历代基督徒留下了信靠、敬爱、忠顺上帝的完美榜样（民12:6-8）！

 

　　因此从乌撒的被击杀和摩西的受警告，我们可以得到一个最严肃的教训：对上帝的诫命我们必须严格的遵守，完全的遵守，一点一划也不能疏忽干犯。我们看到乌撒干犯摩西的仪文律法尚且不得怜恤而死，摩西没有为小儿子行割礼，尚且受到最严厉的警告，何况我们轻视疏忽不遵守上帝的诫命呢？摩西的仪文律法到主耶稣被钉十字架时已被作废了，但上帝的十诫律法和它的爱上帝、爱人的两大总纲，却是永存不废，永远要遵守的。

 

　　主耶稣对此也曾特别教导我们说：『莫想我来是要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。所以无论何人，废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国里要称为最小的。』

 

　　这里所谓在天国中称为最小的意思，也就是指要把他从天国中除掉。因细读上下文的意思是说，他既然把上帝诫命中任何一条当作最小的加以废除，那么上帝也要把他当作天国中最小的，而加以除掉。换一句话说，也就是天国中没有他的份。

 

　　正如主耶稣接下去举例解释说：『你们听见有吩咐古人的话，说，「不可杀人。」又说，「凡杀人的，难免受审判。」只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的（意思是无用的人），难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的（意思是愚笨的人），难免地狱的火。．．你们听见有话说，「不可奸淫。」只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。』（太5:21,22,27-30）。

 

　　主耶稣此处所指出的向弟兄动怒，或辱骂弟兄，或思想不圣洁等等，在一般人看来简直算不了甚么罪，真可以说是诫命中最小的一条。但如果人放纵这些罪而不肯悔改，不肯求主赦免和根除这些罪，那么不但在天国里无份，而且还将在地狱的烈火中灭亡！

 

　　当然，如果我们不是明知故犯地不守上帝的诫命，只要我们肯不断悔改，求主赦免，因信称义，并不断求主恩助，使我们能守全诫命，全然成圣，那么即使我们有软弱，主必不丢弃我们，主必帮助我们完全得胜。

 

　　有隐藏不肯悔改的罪

 

　　上帝所以击杀乌撒的第二个原因，是因他心灵中或生活中有隐藏的罪。圣经虽未明显记载，我们人虽不知道，但上帝是鉴察人心的，他知道人心里一切所存的。圣经上曾对从事圣职的人发出过严肃的劝告：『你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。』（赛52:11）。上帝也曾嘱咐摩西说：『又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。』（出19:22）。

 

　　例如亚伦的儿子拿答、亚比户就曾因醉酒等罪恶，各拿自己的香炉，在上帝面前献上凡火，结果『就有火从耶和华面前出来把他们烧灭。』（利10:1,2）。所以根据圣经一贯的教训，我们可以知道，上帝击杀乌撒的原因，也是因为他心灵中或生活中怀有隐藏而不肯悔改的罪。假如他心中是圣洁无罪的话，仅仅因为一时的疏忽而干犯了摩西律法中的有关扛抬约柜的规定，我们相信上帝还会给他悔改的机会，正如上帝对待摩西一样，而不致于一点不加警告地突然击杀他。

 

　　心灵已完全刚硬不可能再悔改

 

　　上帝所以击杀乌撒的第三个原因，是因他的心灵已经在罪中变得越来越刚硬，以致达到了不可能因受圣灵感动而悔改的地步。这实质上也就是犯了亵渎圣灵的罪，以致圣灵再也没有办法感动他。这是一个人由于长久犯罪，不肯悔改，消灭圣灵感动，所造成的可怕后果。因假如乌撒的心灵还没有刚硬到不可能悔改的地步，假如他还有受圣灵感动而悔改的可能，我们相信上帝必会给他悔改的机会。就如经上所说：『压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭。』能够挽救的，主总要挽救到底。经上也说：『他（上帝）愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。

 

　　圣父圣子圣灵原为三位一体的真神上帝

 

　　有人以为旧约时代中上帝对待罪人是特别严厉的，这种看法是错误的。其实有好多时候旧约圣经中向人显示的耶和华上帝，也就是后来降世为人的主耶稣基督自己。因为自从人类犯罪堕落之后，天父上帝都是藉着圣子基督与人交往，如保罗所说：『上帝在基督里，叫世人与自己和好。』（林后5:19）。例如始祖亚当夏娃犯罪后，前来园中寻找他们的『耶和华上帝』，以及向亚伯拉罕肉身显现的『耶和华』上帝，都明显是圣子上帝基督。因此旧约圣经中的『耶和华上帝』时常是指基督说的，也有好多时候是指三位一体上帝的整体说的，只有很少地方是单指天父说的。再说天父的本性，也就是基督的本性，因此天父的本性也已通过基督表现了出来。正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。』（约1:18）。也正如主耶稣亲口所说：『你们若认识我，也就认识我的父。』（约14:7）。可见，旧约圣经中的耶和华上帝和新约圣经中的主耶稣基督，本来就是三位一体的上帝，都是同样怜爱罪人的。

 

　　旧约圣经中特别怜爱罪人的例子

 

　　例如旧约时代的妓女喇合和外邦女子路得，能蒙上帝特别拣选成为主耶稣基督的先祖，并且她们的名字被光荣地记录在基督的家谱中，就是一个明显例证（太1:5-6），证明上帝对罪人的极大怜爱，并且罪在那里显多，恩典就更显多了。

 

　　又如上帝对大卫犯罪堕落后的宽容和挽救，更明显的显示了他对罪人的无比怜爱。大卫使拔示巴怀了孕，又为了保全自己的名誉和安全而谋害了她丈夫乌利亚，实在是犯了当死的罪。上帝本来可以立即杀灭他。但因看到大卫过去多少年来一贯的爱上帝爱人的表现，更看到他近年来虽然灵性、品格在走下坡路，以致犯了这样的大罪，但他的心灵还未刚硬到不可能悔改、挽救的地步，因此决定通过先知拿单去责备他，并免去他的死刑，为了给他重新澈底悔改的机会。

 

　　但因大卫犯了这样严重的大罪，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，因此不能不给予最严厉的惩罚，以致刀剑永不离开他的家，也要从他家中兴起祸患攻击他。他在暗中所行的事，也要在日光之下公开遭到报应。至于大卫犯此重罪在灵性上所遭受到的伤害，更是巨大而可怕。即使得到上帝的赦免，但灵性上遭受到的损失已是难以弥补。大卫后来也深深感受到这点。以致大卫在长期的祸患中不断深切痛悔，自卑自责，忧伤流泪，最后终于靠主恩助，在晚年时灵性再攀高峰，实是难能可贵。

 

　　因此，从上述妓女喇合，外邦女子路得和大卫王的经历中，我们可以看到，上帝在旧约时代中对罪人同样是充满无限怜爱的。并且从大卫的例子中，我们还特别看到，对于一个犯罪堕落的人，能够挽救的，主总要尽量挽救到底。

 

　　既是这样，上帝为甚么不给乌撒悔改的机会呢？这也正如我们上面已经指出的，乌撒的心灵实际上已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。上帝即使再宽容他，甚至让他一直活到主耶稣降世为人、舍命、复活、升天，并将来再来时，他也是不可能悔改的。因此上帝就立即击杀了他，也好以一警百！

 

　　新约圣经中严厉击杀罪人的例子

 

　　至于说到上帝的严厉击杀罪人，不但旧约时代有这样的事例，而新约时代也同样有这种触目惊心的例子。

 

　　例如五旬节圣灵沛降不久，在使徒时代初期教会中，『有一个人名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说，亚拿尼亚，为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么。既卖了，价银不是你作主么。你怎么心里起这意念呢。你不是欺哄人，是欺哄上帝了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银就是这些么？她说，就是这些。彼得说，你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见他已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人，都甚惧怕。』（徒5:1-11）。

 

　　其实，他们之所以被击杀，当然不单是因为犯了欺骗的罪，而也是因他们的心灵已经刚硬到不可能再悔改的地步了！

 

　　总结

 

　　由上述一切事例可见，上帝对一个肯来到他面前悔改的罪人，即使他再软弱、败坏和有罪，也决不丢弃。主必要，也必能挽救到底。主说：『到我面前来的，我总不丢弃他。』（约6:37）。但对一个一直抗拒圣灵感动，不肯悔改的罪人，即使他自以为罪很小，却是可怕的，也许在他想不到的时候，便突然遭到了上帝的击杀。即使没有被击杀，他也等于灭亡了。因他已经犯了亵渎圣灵的罪，也就是他的心灵已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。上帝只好忧伤地看着他灭亡。

 

　　但这绝不是上帝的心愿。经上说：『他愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。经上又说：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。

 

　　愿我们以上述教训为警戒，为激励。也要把上帝的慈爱和公义的本性，尤其是上帝藉着基督救赎我们罪人的无限洪恩大爱，告诉普世万民听。