马太福音14:24-33“那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见祂在海面上走就惊慌了，说是个鬼怪，便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。彼得说：主，如果是祢，请叫我从水面上走到祢那里去。耶稣说：你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊，救我！耶稣赶紧伸手拉住他说：你这小信的人哪，为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了，在船上的人都拜祂说：祢真是神的儿子了。”

　　弟兄姊妹，如果我问大家，谁是‘小信的人’？我相信大家一定都会说“是彼得”。不错，彼得是被耶稣责备为小信的人。但我们千万不要以为当时只有彼得受到责备，在耶稣看来，他在众门徒中是信心最小的；我们更不要以为，我们的信心大概还不至于小到象他那样，因为耶稣并没有如此责备我们。

　　这段经文的前面告诉我们，耶稣因听到施洗约翰殉道的消息，独自退到野地里去。当时有很多人听见并跟了祂去，包括不少有病的人。（太14:13-14）也正因为这么多人跟到野地，耶稣怜悯他们，就用五饼二鱼给他们吃饱了可以回家。（太14:15-21）这以后才是门徒上船渡海，看到耶稣在海面上走，就是我们刚才所念的那段经文所说的内容。

　　为什么我要把这么几件似乎互不关联的事情放在一起？有一次当我读到这段经文时，忽然看到这些都是跟随耶稣的人，但却各有不同的目的。最后彼得被耶稣责备为小信的人，可是他在这几种人中间，还是最好的一个呢！这使我想起耶稣在讲到穷寡妇和不义的官比喻时，最后叹息说：然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18:8）我们不能说这些存不同目的跟随耶稣的人不信耶稣，没有信心；但说到信德，只有彼得才算得上是有一点‘小信’，其他的人恐怕连‘信’都没有呢！

　　因有病而寻找耶稣

　　如果我们从第13节看起，我们会发现这里一共讲到四种跟随耶稣的人。首先是那些有病的，虽然耶稣在旷野，他们不辞辛劳的从各城来到旷野找耶稣。在人看来，他们不是很热心吗？甚至是带着病来找耶稣，当时交通主要是靠走路，病重的或许是骑驴，要到旷野找耶稣，难免是很辛苦的。但是他们为什么要来找耶稣呢？真正的目的是为了自己的病。他们是因为盼望病能得医治才来找耶稣的。

　　弟兄姊妹，今天我们跟随耶稣又是为了什么缘故呢？是不是也是为了有病需要耶稣的医治？或者虽然没有病，但有些问题或难处需要耶稣解决，到教会里找弟兄姊妹帮忙。虽然耶稣确实治好了他们的病，但不等于耶稣对他们这样来找他就感到满意，耶稣医治他们只是因为怜悯他们。我常想这些病得医治的人，将来我们在天上不一定都能见到；如果他们没有进一步接受耶稣的救赎，他们不能因为耶稣曾经医治过他们的病而得救。病得医治只是今生的好处，是主耶稣给的恩典，希望借此让我们前来从祂得着更重要的，就是祂作成的救赎。病得医治只是我们信主的入门，不是所信之道本身。

　　今天我们即使有病从主得到医治，不等于就不再生病，就不死了。拉撒路能从死里复活，不等于就可以永远活下去，以后他还是死了。这只是主在今生给的额外恩典。拉撒路的复活和我们见主面时的复活不同，记得过去有一位老牧师讲得很有意思，直到现在我还印象很深。他说：拉撒路的复活是活过来，我们将来见主面时的复活是活过去。拉撒路是活过来，又回到世界上来，所以以后还是要去，还会死。我们复活是活过去，活到主那里去，就不再死了。讲得多好、多清楚。

　　如果今天主给我们每个人有一次选择的机会，可以得到一次复活，你是愿意得到拉撒路‘活过来’那样的复活呢，还是愿意得到耶稣‘活过去’那样的复活？我相信大家一定都是回答要‘活过去’的。但实际上我们心中真是如此吗？那些找耶稣只是为了要病得医治的，他们真正的拣选，并不是‘活过来’，而是‘活过去’。今天在我们中间，恐怕也有不少人，虽然说是更愿意‘活过去’，但从我们一心追求地上的事，贪爱今生的财富，缺乏摆上付代价的心志，对儿女的关心全在今生的安排。凡此种种，恐怕都只说明，我们内心真正的盼望，是‘活过来’而不是‘活过去’。

　　相比之下，虽然彼得受到主的责备，可是他是实实在在相信耶稣是基督，是永生神儿子的，所以他才要求从海面上走到耶稣那里去。他是真有信心要跟随耶稣的，只是在风浪中显出信心的不足，和那些为有病才前来寻找耶稣的众人，是完全不同的跟随。

　　为吃饼而寻找耶稣

　　在当时跟随耶稣的人中，也不都是有病需要医治的；有些人并没有病，那么这些人是不是真的有心要跟随耶稣，不存其它目的呢？也不是的。我们所念的那段经文告诉我们，到了天将晚的时候，耶稣怜悯这众人，用五饼二鱼给大家不但吃饱，而且还有余。这是耶稣主动提出并供给的，使当时跟随的人都不禁喜出望外。他们发现原来跟随耶稣竟还能得到这样的物质好处，对那些本来跟随耶稣心志不纯的人来说，这就成了他们以后寻找耶稣的新动力。

　　在马太福音里没有记载，但在约翰福音里就有详细记载，这些人吃了第一餐就想第二餐，第二天又到处去找耶稣，希望继续吃饼得饱。可是耶稣没有再满足他们这样的要求，因为这不是耶稣来到世界的真正目的；（约6:26）耶稣真正要给的，乃是祂的肉、祂的血，是我们生命的赎价，是赦罪的恩典。（约6:53-54）今生的好处是因为耶稣怜悯我们而给的额外恩典，不是得了一次就一定能有第二次机会的。但罪得赦免、因信称义是必定的，是永不改变的，只要我们信祂，就一定能得到的应许和福分。

　　那些热切寻找耶稣想得到眼前短暂好处，希望耶稣满足他们今生需要的人，也是相信耶稣的，但只是相信祂满有怜爱的心肠、有能力行神迹奇事、会按照他们的要求满足他们的需要。这样的信心和耶稣希望他们应有的信心，是完全不同的，和彼得能够从海面上走到耶稣那里的信心是完全不同的。彼得的信心并不是为了要从耶稣得到什么，只是为了要跟随主，即使在风浪的海面也要跟随主。

　　那些吃过耶稣所掰之饼和魚的人，还是要饿的；他们往往吃饱了就离开耶稣，等到饿的时候又再回来。今天在我们周围恐怕也有这样的人，我们把他们叫作吃饼得饱的信徒，平安无事的时候，他们想不到耶稣，到有事有需要的时候，就来求耶稣。他们的心思全在自己身上，他们对耶稣的要求是保佑他们今生凡事如意，当然来生享永远福乐他们也要的，只是眼前他们的心是更注意在今生的祝福上。除非他们真心接受耶稣作救主，否则当我们回到天家时，这样的人恐怕也是见不到的，他们自以为主的信心并不是真信心。

　　在这些人中，可能有些原先倒是真有心跟随耶稣的，只因吃了饼以后，反而心偏于邪，失去跟随主纯一的心，在恩典中堕落；把寻找耶稣的目的，从得到耶稣自己，变成追求主的恩典，只想吃饼得饱了。他们的信仰说到底是以自己为中心，不是真尊主为大；他们虽说是信耶稣，但耶稣在他们里面并没有作主作王的地位，只是为他们服务的高级用人而已。

　　只能在船上拜耶稣

　　我刚才说有四种不同跟随耶稣的人，可能有人会想，在这段经文里，剩下的就是小信的彼得了，哪里还有既不是要想病得医治和吃饼得饱，又不象彼得对主小信的人？我接下来要讲的就是这一类的人，在彼得以外耶稣的门徒。他们跟随耶稣确实不是因为有病的缘故，他们虽然也吃饼，但吃饱后没有离开耶稣，乃是耶稣打发他们先渡到那边去。（太14：22）他们没有受到耶稣的责备，但不等于他们因此就不是‘小信’，表明他们的信心大过彼得；实际上他们的信心也是很有问题的。这是一群只能在船上拜耶稣的人！

　　当众人散开以后，耶稣打发门徒上船渡到海那边去，自己则上山去祷告。门徒并没有因为是耶稣打发他们渡海的，就一帆风顺没有风浪。这也让我们懂得，即使是主要我们做的事情，不一定就一切顺利没有难处。所以当我们在作主工的时候，如果遇到拦阻和难处，不要以为就不是主的旨意了，这有可能是出于撒但的攻击破坏，也可能是主给我们的试炼，或是事情本身有一定的难度。但是只要这确实是主所安排打发的，我们尽上我们的努力和本分，主必会使事情得到成全。正如这里主打发门徒渡海，虽然中途有风浪，最终还是平安到达目的地。

　　当耶稣从海面上走到门徒那里去时，除了彼得，其他门徒也同样看到听到，心中也同样喜欢，但却没有一个要从海面上走到耶稣那里去。圣经在这里说得真有意思：他们上了船，风就住了，在船上的人都拜祂说，祢真是神的儿子了。（太14:32-33）这些人不是不信耶稣，不是不想拜耶稣，但他们只能在船上拜，要等到风平浪静的时候才拜，这时他们也会大声高声赞美说：祢真是神的儿子了！

　　既然耶稣真是神的儿子，为什么不走到海面上跟随祂呢？当然人人都知道留在船上比海面上要稳妥得多、安全得多。他们不是不信耶稣，但却没有在风浪中跟随耶稣的信心。他们相信耶稣是神儿子，但到风浪平静了再承认也不迟。他们看到耶稣也确实是高兴的，但也是有限度的。不必太过兴奋，不要太激动了，何必象彼得那么性急，等耶稣到了船上，平安稳妥的时候再拜耶稣不是一样吗？当耶稣责备彼得小信的时候，他们在船上可能还在暗自庆幸，还好没有和彼得一样跳到海面上去，你看，耶稣责备彼得，没有责备我们。等耶稣到了船上，这些人高喊耶稣是神儿子的声音，可以比彼得更大，但他们的信心如何，并不因为他们这时的声音大就可以隐瞒得了的。耶稣知道得很清楚，彼得是小信的人，这些人是连‘小信’都没有。

　　我想不用多说，弟兄姊妹都已经明白，这是指怎样一种信耶稣的人，当教会在遭遇压制苦难的这些年里，在我们周围，可能真有不少这样的门徒，在风浪中他们是沉住气，躲在船里，不跟随耶稣；到风浪过去，耶稣到了船上，平安稳妥的时候，这些人就都涌出来了，到处可以听到他们高唱“你真是神的儿子”。我们不必去指谁怎样，要紧的是，在我们中间，没有这样跟随耶稣的人。

　　彼得小信却是真信

　　这十二个门徒中，唯有彼得最性急，别人听到是主，即使心中欢喜，看到风浪的汹涌，也耐性等主慢慢从海面上走过来。唯有彼得却欢喜得等不及了，马上要从水面上走到主那里去；即使是波涛汹涌的海面和风浪，也不能拦阻他跟随主，到主那里去的决心。当他在水面上的时候，他的眼睛从耶稣身上转到风浪上，他的信心开始动摇，因心中害怕而喊叫起来。幸而主伸手拉住他，他才不致沉下去；被主责备是小信的人。

　　弟兄姊妹，彼得的信心虽小，却是和众人不同的信心。其他跟随耶稣的人，对耶稣不是没有信心，他们辛辛苦苦来到旷野，就是因为坚定相信耶稣能医治他们的病，才长途跋涉到旷野来跟随耶稣的。他们也是因为坚定相信耶稣有怜悯，会给他们吃饼和鱼，才辛辛苦苦到处找耶稣的。约6：25但是这是怎样的信心呢？这是以自己为中心的信心，为达到自己目的的跟随。唯有彼得，他要到耶稣那里去，不是为达到自己什么目的，是纯粹为了要跟随主，得着主，爱主的缘故。彼得的信心，乃是以耶稣为中心的信心。主对他如此责备，乃是爱的责备，盼望他的信心能从小到大，因为这样的信心是主所喜悦，能满足主心的。

　　耶稣没有对其他人的信心作评论，只是怜悯他们。虽然他们的信心并不错，但耶稣并没有因他们热切寻找他而称赞他们。他们这样的信心不是需要加强，而是需要改变；不是停留在自我中心的层面，而是进入以主为中心的层面。

　　小信不是风浪造成的

　　彼得的小信并不是到了海面上才变成小信的，一个小信的人，他即使在船上也是小信的，只是没有机会显露出来罢了。一个人信心的大小不是风浪造成的，只是在风浪中才显出来，在船上时早已客观存在了。那些留在船上等着拜耶稣的人，自以为聪明，以为他们信心的大小可以瞒过人，但却瞒不过神。当平安无事的时候，弟兄姊妹在一起聚会唱诗祷告，好像都一样热心爱主，只有当患难临到的时候，谁是真正爱主的，谁是真愿意背起十字架跟随主的，才显露出来。其实只是弟兄姊妹到这个时候才认识这样的人，但主在平安的时候，是早就清楚知道谁是真信主的。（约2:24-25）

　　我相信耶稣在彼得跳到海里之前，早就清楚他究竟有怎样的信心，但是如果他没有经过这次风浪的考验，耶稣指出他是小信的人，他是一定不承认的，就像在耶稣被卖之前，他自以为是最忠心不怕死的。（太26:33-35）经过风浪，才使他认识自己。

　　当然彼得跳到海里是先经过主同意的，不是自己想跳就跳，更不是跳给大家看，显示自己勇敢忠心。所以我们也不要走到另一个极端，凭着热情和血气，见到海就跳，见到风浪就闯，更不应该自己去找风浪、制造风浪；这样的话，你在风浪中沉下去，神是不会负责的。当有患难临到時，神要我们不胆怯，依靠主胜过患难。但神决不愿意我们去无故的惹麻烦、寻找逼 -/迫、制造苦难，以为这样就可以有机会表明自己爱主忠心，可以换取赏赐。

　　为什么彼得在船上的时候信心十足，到了海里就会害怕呢？关键就是当他在船上时，他眼睛所看的是主，心中所想的是主，一心要到主那里去。但是当他跳到海里时，他的眼睛移到了周围的环境，看到的是风浪，他的心思从专注在主的身上，移到自己的感觉上，移到环境上，想到自己正走在人不可能走的水面上，以至他心中害怕，忘了主就在他身边。

　　但我们知道，风浪再大也不能把主与我们隔开。风浪可以遮住我们的眼睛，欺骗我们的感觉，使我们以为主不在身边。在患难中我们容易感到主离我们很远，好象听不到主的声音。这时魔鬼也会欺骗我们说，主已经帮不了忙，顾不上我们了。其实主就在我们旁边，从没有离开过。正如黑云的那边，太阳依然照耀明亮。

　　什么时候我们看环境凭感觉，什么时候我们就会害怕，我们的信心也会随环境和感觉而动摇失去。我们必须定睛在主的身上，不论在怎样环境下，不论风浪怎样凶猛，只要我们的眼睛不离开主，我们就不会害怕，风浪再大也影响不了我们，因为主就在我们旁边，作我们随时的帮助。我们信心的大小，就是在这上面表现出来；信心越大，越能在风浪中不忘记主，知道主就在旁边，我们的眼睛仍然看着主。小信的人，在风浪中就会象彼得那样，眼睛转到风浪的上面，耶稣给风浪遮住了，忘了主就在旁边。至于那些在船上拜耶稣的，他们的信心如何，耶稣是早就清楚知道的。

　　经过风浪的必要

　　有时我们不明白，为什么神容许风浪临到我们，当我们在患难中时，为什么没有立时拯救我们。虽然原因是多种多样的，但主要总不外乎是因为神愿意我们从患难中操练信心。彼得在跳到海里之前就是小信的，但这时他并不认识自己。耶稣知道他有真信心，但不够，那么怎样可以使他的信心经过操练而增长呢？不是跟他讲道理，而是让他实际经历风浪。在风浪里他不单认识了自己的小信，而且也锻炼了他的信心，使他从小信可以成为坚信。主早就知道他这次是会失败的，但经过这次失败，以后再经历风浪时，他的信心就会比这次強了。如果他再有机会从水面上走到耶稣那里的时候，一定会表现得比这次更好。至于那些留在船上拜耶稣的人，下次一定还是留在船上。

　　信心必须在风浪中才能得到真正的学习和操练，正如学习游泳的人，如果只在岸上学动作而不下水，他一定是学不好的。他在岸上学得的动作再标准再熟练，一旦下水就完全是另一回事；岸上学得的那些动作姿势，到时并帮不了他，他立即会沉下去。所以神愿意我们有经历患难的时候，不但给我们有操练的机会，也是使我们认识自己，究竟我们有怎样的信心。

　　谁是真有信德的

　　有一个故事很能够帮助我们明白我们的信心究竟如何。在一个小镇里有一个人会走钢丝，而且技术高超，能够在两个山头之间拉起一根钢丝绳，然后走在上面。在那里本来就没有很多的生活内容，所以每逢过年过节，镇上的人总是要求他作这样的表演，每次表演后也总是博得大家热烈的掌声。

　　有一次他又这样的表演，大家也一样的鼓掌叫好，称赞他的技术多么了不起，走得这么平稳有把握，从没有失手过。他看到大家对他如此赞赏也感到很兴奋，就说：我不但能自己这样走钢丝，我还能背一个人走过去，你们信不信。大家都说：我们相信，我们绝对相信你有这样的本事。那个人就问说：这样，你们中间谁愿意出来给我背过去呢？

　　这时原来闹哄哄的场面，一下子冷静下来，大家是你看看我，我看看你，谁也不愿意出来给那个人背着走在钢丝上。尽管那个人一再保证他有这样的本事，可以绝对安全地把人从钢丝上背过去，还是没有人愿意出来给他背。那个人失望地说，你们不是说相信我的本事高超，我能够安全地走在钢丝上吗？你们刚才不是还说绝对相信我能够把一个人安全背著走过去吗？没有人给我背，我又怎能表演这个节目呢？这时有一个孩子出来说：叔叔，我愿意给你背着走过去，我相信你一定能做到。这时大家又活跃起来，纷纷鼓励那个孩子说：你放心去，那个人的本事我们知道，绝对可靠，我们看他表演这么多年，从来没有出过事。

　　那个人把孩子背起来，比平时更用心地走在钢丝上，所有的人也都屏住气，看着他一步一步地从这个山头走向那个山头。当他背著孩子走完钢丝时，所有的人都发出更大的欢呼声，很多人说：我早就知道他一定能做到，绝对可以背着一个人平安地走过去的。当大家欢呼完毕，那个人很感慨地说，你们都说绝对相信我能够平安把一个人在钢丝上背过去，但真正相信的只有这个孩子。

　　多少时候我们就是这样一个旁观者，我们不一定是对主完全不信，我们可以在听到别人的见证时，大声赞美叫好，也会勉励别人信靠主，告诉他主绝对可靠。但是当碰到我们自己，需要把自己的生命前途交托在主的手中时，就似乎是另一回事了，总觉得躲在自己的船里面，好过直接跟主走在风浪中。当大家鼓掌称赞那个走钢丝的人了得，他们并不是存心撒谎，他们确实是信的，但这只是一个旁观者的信，跟自己是没有关系的。一旦要自己给背过钢丝，就像彼得要亲自走到水面上去，那就是另一回事情了。从这件事情可以帮助我们懂得，什么是耶稣说的“有信德”。（路18:8）

　　记得有一次我坐船外出，傍晚的时候我站在甲板上，这时开始有一点风浪，船颠簸得厉害，一望无际的海面，一浪高似一浪的向船扑过来，令人望而生畏。我忽然想到彼得跳海这件事，如果这时耶稣在海面上，我有这个胆量跳到海里去吗？坐在写字台前思想这个问题是一回事，站在甲板上面对惊涛骇浪思想这个问题又是一回事。想着想着，腿都有些发软了，看看甲板上已经只剩下我一个人，还是回到船舱里去吧。我心里清楚，我的信心究竟有多么可怜，无法和彼得的小信相比。

　　当耶稣在世时，有存着各种各样目的跟随祂的人，想病得医治的、为吃饼得饱的，只能在船上拜耶稣的，彼得在这些人中，还是最有心志的一个。弟兄姊妹，我们又是怎样跟随主的？让我们反省自己为什么要跟随主？我们的信心是不是只是旁观者叫叫好而已？我们的主比那个走钢丝的人可靠何止万倍，我们把自己完全交在祂手里，又有什么不放心的呢？求主帮助我们作一个有信德的人、坚信的人，使我们的信心不是停留在口头上、理论上、理性上，而是有实际经历，真正把自己一生，信靠交托在祂手中。