一、疾病与犯罪的关系

 

　　耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约9:1-2）

 

　　在犹太人的观念里，人的疾病必然与他或他家人犯罪有关。就像《约伯记》中约伯三个朋友的观点。在约伯三个朋友看来，神是赏善罚恶。约伯既然遭了灾，那必然是约伯犯了罪，哪怕不是约伯犯了罪，想必也是他儿女犯了罪。但事实上，约伯的苦难是一个奥秘。今天很多基督徒去探访生病弟兄姊妹，很自然地就把对方的疾病归咎为犯罪的结果，要求对方认罪悔改，结果安慰反成了伤害。

 

　　吴献章博士曾归纳基督徒受苦的九个原因，如报应、管教、恩典、验证、他罪、奥秘、代罪及末世灾难等因素。李世峥牧师在“正确看待医病的神迹“一文中谈到：“无可否认，人类的很多疾病是从罪来的，比如，酒精中毒是过量饮酒的结果，性病是放纵情欲的结果。但我们不能每看到一个病人就认定他犯了罪，因为犯罪只是得病的一种原因，而不是得病的唯一原因。除了犯罪之外，还有很多别的原因会导致人得病，比如，有人因劳累过度而得病，有人因意外事故而得病，有人因年纪老迈而得病，类似这样的疾病都不能说成是犯罪的结果。”

 

　　一天有一个弟兄问我，人生病都是魔鬼的工作吗？我说你不能把什么责任都推给魔鬼。尽管魔鬼是万恶根源，但不是所有疾病都是魔鬼直接工作的结果。如一个人暴饮暴食而患病，直接责任显然在他自身。

 

　　对于基督徒而言，当我们去探访生病弟兄姊妹时，我们需要留意，不要随意去把对方的疾病归咎为犯罪的结果，免得给对方带去更大的伤害。当然，对于落在疾病中的信徒而言，我们需要做自我反省，求主光照，求主赦免。但同时，比明白苦难原因更为重要的是，我们需要有正确态度去面对苦难。就像约伯，他不明白受苦原因，但在苦难中，他的信心仍然坚定不移。《路得记》中的拿娥米也是这样，她随从丈夫移民摩押地。在摩押生活了10年之后，丈夫和两个儿子相继去世，生活遭受如此严重打击后她没有自我放弃。这一刻不绝望，下一刻就有希望。从她和儿媳妇的关系可以看出她的生命仍然是充满盼望与积极向上，因此她的生命充满吸引力。当她勇敢地面对苦难时，神让她从苦境中转回，并蒙受祝福。对于基督徒而言，正确面对苦难的态度比明白苦难的原因更为重要。

 

　　二、生来瞎眼的得医治

 

　　那一天，耶稣遇到了这个生来瞎眼的人。门徒问耶稣：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能做工了。”（约9:1-4）这节经文给人的印象是：神把痛苦留给人，目的就为了荣耀自己，这样的神也太自私了！

 

　　圣经学者向我们指出，这是翻译上的问题。《约翰福音》9：3节下半节，“是要在他身上显出神的作为来”，是加插进去的一种意译，这句话同样可以用在9：4节的上半节，并且应该是在那里。这节经文可以这样翻译：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。但为了在他身上显出神的作为来，我们必须趁着白日，做那差我来者的工。”这里虽然只是做了一点点微调，但神学意思完全不一样。瞎子的眼睛不是神使他变瞎并借此荣耀自己，而是说瞎子的目盲是他目前的一种状态，但神差耶稣来，要通过医治工作来荣耀神。

 

　　耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上（古代的人相信唾沫有医治的功效），对他说：“你往西罗亚池子里去洗”（“西罗亚”翻出来，就是“奉差遣”）。他去一洗，回头就看见了。（约9:6-7）“西罗亚”是住棚节仪式用水的源头，这个池子的名字对于耶稣别具有象征意义。因为耶稣就是奉差遣的那一位。（参约4：34，5：23，37，7：28，8：26，12：44，14：24）换句话说，是神所“差遣”的那一位吩咐瞎子到名叫“奉差遣”的地方去洗自己，因此他得医治的源头是耶稣，而不是池子。

 

　　当瞎子顺服耶稣的话到西罗亚池子去洗，他的眼睛就得开了。由于这一天是安息日，所以这个瞎子受到法利赛人的盘问。法利赛人首先在他身上取证，之后再到他的家人那里取证。但他们的取证不是为了相信耶稣所行的神迹，而是为了这个瞎子犯了安息日规定。

 

　　我们暂且不谈法利赛人的问题，先来谈谈这个瞎子，他对耶稣的认识是有一个过程。他开始对耶稣的认识是“有一个人名叫耶稣”（9：11节），后来他称耶稣为“先知”（9：17），再后来他说耶稣是“从神来的”，9：33，到最后，他认识耶稣是“神的儿子”（9：37-38）这是约翰写福音书时特别要强调的部分。

 

　　在约翰福音中，约翰特别强调跟随之人对耶稣的认识很重要。正确的信仰是建立在真确的认识基础上，在信仰上有正确的认识，其对耶稣的跟随才能长久。耶稣当年在世传道，跟从他的人成千上万，但最后跟到底的却是寥寥无几。今天参加教会聚会的人不少，但我们为何而来？在人生重大抉择时刻，信仰在我们的人生中起到怎样的作用和影响？

 

　　对于这个瞎子而言，承认耶稣为神的儿子意味着他要被赶出会堂，面临失去社会支持的危险，但因为他对主有正确的认识，所以他的信心坚定不移。这也是早期基督徒的经历，信靠着意味他们要受逼 -/迫，但因为有正确的认识，所以他们勇敢面对逼 -/迫，因为他们的心中有更美的盼望。这是约翰通过瞎子得医治的事要向我们传递的重要信息。

 

　　三、法利赛人的眼瞎

 

　　耶稣在安息日医治这个生来就瞎眼的人引起了法利赛人的高度关注。法利赛人是一群学富五车，知识渊博，传统根基极为深厚的人。当这个瞎子在安息日得到医治时，他们第一时间就感到安息日被人冒犯了。于是他们去盘问那个被医治的人，了解他是否以前真是瞎眼的，结果证据确凿。但他们没有因为神迹的真实性重新审视耶稣，更没有因为这个瞎子得医治而心怀感恩。他们第一反应是认耶稣为罪人，当瞎子坚信耶稣是“从神来的”时，他们将这个瞎子一同定罪，并把他赶出会堂。

 

　　后来耶稣遇到他，耶稣对他说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。（约9：35-38）信仰的高峰就是对主的敬拜。在这里我们看到这个瞎子不仅肉体的眼睛被打开，更是他灵魂的眼睛被打开。这是耶稣医治瞎眼之人的目的，如保罗蒙召后，耶稣在异象中对他说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。’”（徒26:18）

 

　　之后耶稣对于那些不信从的法利赛人说了一段话。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约9:39-41）

 

　　法利赛人的神学知识使得他们自我膨胀。为什么他们这么难以接受耶稣呢？主要是他们不肯谦卑，在他们的认知世界里有许多的预设前提。前提有了结论也就有了，论据再多也没有意义。当他们认定耶稣是罪人，哪怕耶稣行再多的神迹，在他们看来也都是假的。在生活中我们会发现，当一个人对事物有了预设的前提，哪怕这件事情意义重大，他也不会去重视。就如一个人从心里瞧不起另一个人时，那个人不论做什么事，他都瞧不起。

 

　　耶稣曾说：“新酒必须装在新皮袋里。”（路5:38）一个人的生命状态决定他的生命光景。当一个人愿意存一颗敞开的心去聆听、去发现，生命中就会有新的看见。但如果一个人固步自封，那新的东西永远进不到他里面。彼得曾说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）世界比我们所知道的要多，上帝的作为比我们所知道更奇妙、更伟大，因此我们需要存谦卑的心来到神面前，这样我们才能从神那里领受更大的祝福。

 

　　以上笔者从“疾病与犯罪的关系”、“生来瞎眼的得医治”、“法利赛人的眼瞎”三个方面谈及耶稣叫瞎眼的得看见工作。对于我们而言，我们需要清楚疾病与犯罪的关系。在他人生病时，不要轻易去定别人的罪。如果是自己落在苦难之中，需要勇敢地面对苦难。第二我们谈到瞎子对耶稣的认识，正确的信仰需要建立在正确的认识上。第三我们谈到法利赛人的眼瞎，他们的骄傲使得他们被阻挡在救恩的大门外。让我们成为一个心灵谦卑的人，承受神更大的祝福。