[出埃及记3:1]摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群、一日领羊群往野外去、到了神的山、就是何烈山。

 

　　[出埃及记3:2]耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现．摩西观看、不料、荆棘被火烧着、却没有烧毁。

 

　　[出埃及记3:3]摩西说、我要过去看这大异象、这荆棘为何没有烧坏呢。

 

　　[出埃及记3:4]耶和华神见他过去要看、就从荆棘里呼叫说、摩西、摩西．他说、我在这里。

 

　　[出埃及记3:5]神说、不要近前来、当把你脚上的鞋脱下来、因为你所站之地是圣地．

 

　　[出埃及记3:6]又说、我是你父亲的神、是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。摩西蒙上脸、因为怕看神。

 

　　[出埃及记3:7]耶和华说、我的百姓在埃及所受的困苦、我实在看见了．他们因受督工的辖制所发的哀声、我也听见了．我原知道他们的痛苦。

 

　　[出埃及记3:8]我下来是要救他们脱离埃及人的手、领他们出了那地、到美好宽阔流奶与蜜之地、就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

 

　　[出埃及记3:9]现在以色列人的哀声达到我耳中、我也看见埃及人怎样欺压他们。

 

　　[出埃及记3:10]故此我要打发你去见法老、使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。

 

 

　　亲爱的弟兄姊妹主内平安！今天的证道经文是出埃及记3章1-10节。圣经上这段经文前面有一个黑色的标题——神呼召摩西，确实是讲了这样一件事情。但是如果我们从另外一个视角来去思想这段经文的话，我们会发现这段经文也在告诉我们，一个人若要与神同工，他究竟需要什么。所以今天我们以“与神同工的需要”为题目来思想这一段经文。我们从三个方面来分享。

 

　　第一个方面需要认识神。

 

　　出埃及记3章4-6节记载：“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’神说：‘不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’又说：‘我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3:4-6）

 

　　在这三节经文中，我们看到了经文中提到了“说”和“又说”，也就意味着神对摩西说了两句话，透过这两句话我们就体会到一个与神同工的人需要认识神什么。

 

　　首先他需要认识神的圣洁。神对摩西说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”为什么这一个地方会是圣地呢？因为神此刻临格在这一个地方，神是圣洁的，他所临格的地方也是圣地，因此摩西就需要把脚上的鞋脱下来。所以神在这里透过他的话语让我们明白一个与神同工的人，他要认识神的圣洁，这是最重要的一件事情。其实在我们的生命中，我们会发现，只有认识神的圣洁才会愿意去追求圣洁，也最终才可以与神同工。

 

　　路加福音18章10-13节记载了耶稣所讲的一个故事：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”耶稣最后的评价是：“这人回家去比那人倒算为义了。”（路18:14）

 

　　透过这一个故事，我们发现，这个税吏首先认识到了神的圣洁，他才能够看到自己的罪孽是何等地深重，才会来到主的面前，求主来开恩可怜他。这一个祷告就意味着税吏愿意去追求成为圣洁。耶稣评价说这人比那法利赛人倒算为义了。这个税吏的祷告，其实就是与神同工的一个具体的表现。我们历世历代读到这一个故事的时候，我们都会被激励，都会被提醒。

 

　　我们更熟悉的是彼得的经历。有一天彼得打了一夜鱼什么也没打着，清早耶稣站在他的船上，对众人讲道，讲完道之后，就对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路5:4）彼得面对这一个命令很困惑，他是一个有经验的渔夫，所以他就对耶稣说：“我们整夜劳力，并没打着什么。”（路5:5）但是彼得也见过耶稣的奇妙能力，使他的岳母以及很多的人得着了医治，鬼被赶走（参路4:38-41），所以他最终还是降服下来，说：“但依从你的话，我就下网。”（路5:5）当彼得把船开到水深之处，一网下去打到满满的两船鱼。彼得回来就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）

 

　　透过这件事情，彼得认识到了自己是多么地罪孽深重，也认识到了神何等地圣洁，他认为自己不配和耶稣在一起，所以他才说：“主啊，离开我，我是个罪人！”当彼得在生命当中认识到神的圣洁时，耶稣怎么对他说呢？耶稣说：“不要怕！从今以后你要得人了。”（路5:10）耶稣的意思也就是说，从今以后你要与我同工，做我让你做的事情。所以一个与神同工的人，他特别要认识到神的圣洁。这是最重要的一个方面。

 

　　其次，透过神的另一句话，我们会发现，我们需要认识到，神是一位守约的神。出埃及记3章6节说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神说这样一句话是什么意思呢？在创世记我们看到神呼召亚伯拉罕，与亚伯拉罕立约，告诉他要赐给他后裔迦南美地，他的后裔要像天上的星，地上的沙一样多，并且地上的万族都要因他的后裔得福（参创22:16-18）。这是神与亚伯拉罕立约的内容，这一个立约的内容也再一次在以撒（参创26:3-4）、在雅各（参创28:13-14）的生命当中，被神所坚立。所以当神对摩西说“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神”的时候，他的潜台词就是在告诉摩西，我是一位守约的神。因为接下来神告诉摩西要将以色列民领出埃及，进入到迦南美地。因为神是守约的神，他才会做这件事情，因为这是他与亚伯拉罕所立的约。

 

　　所以弟兄姊妹，我们与神同工，一定要认识到神是一位守约的神，这一点非常地重要。在出埃及记第4章，我们看到有一件事情，当摩西顺服神的呼召，要回埃及地的时候，圣经记载说：“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。”（出4:24）很多弟兄姊妹感到很纳闷，为什么神呼召了摩西又想要杀他呢？但是后面的经文告诉我们，他的妻子西坡拉给他的两个儿子一行割礼，摩西的危机就解除了（参出4:25-26）。我们知道，割礼是神与亚伯拉罕，与以色列民立约的记号。这件事情说明了什么？说明摩西没有尽上自己的责任，为他的两个儿子去行割礼。这一件事情也说明了，神看重一个与他同工的人是否守约。也要让摩西明白，神就是守约的神。我们也应当遵守这一个约定。

 

　　所以，认识神是守约的神，这一点其实非常重要。今天我们是藉着耶稣基督与神建立了约定，神要赐给我们永生。我们非常熟悉的约翰福音3章16节就说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这一句话就包含了我们藉着耶稣基督与神立的约定，我们就有一个美好的结果，就是永生。

 

　　我们今天与神同工，我们首先要知道神是守约的，我们要进入到这个“约”中。我们与神同工，其实核心也就是将别人带到这个“约”中，并且使别人与神建立的“约”能够更加稳固。所以与神同工一定要认识到，神是守约施慈爱的神。

 

　　第二个方面需要认识神的作为。

 

　　出埃及记3章7-8节：“耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。’”

 

　　在7-8节的经文中，我们看到神在告诉摩西他要做什么事情，他要将以色列民从埃及领出来，进入到迦南美地。所以通过这两节经文，我们就明白了一个与神同工的人，需要认识到神的作为，因为我们只有认识到神在做什么，我们也才知道我们自己该做什么。我们是与神同工的，我们是做神要做的事情，而不是做我们自己想做的事情。

 

　　在新约圣经里面我们看到耶稣就对门徒说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）耶稣还说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作”（约5:19）。耶稣是在与父同工，耶稣从来不是自己想做什么事情，他看到父所做的事，子才知道该做什么事情。

 

　　所以弟兄姊妹，我们想要做一个与父同工的人，我们就要认识神的作为，看一看神要做什么事情，我们与他同工，我们所做的才不是徒然，我们所行的才不至于是枉然。

 

　　我们在圣经里面看到，以利亚曾经祷告，雨就三年零六个月不下落在地上；后来他又祷告，天就降下大雨（参王上18:1、42-45）。我们第一次读这一段经文的时候觉得很神奇，以利亚好有能力，但是我们仔细看经文的话，圣经告诉我们，“亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。”（王上16:30-31）他不按照耶和华所定的地点、日子来敬拜神，还拜巴力，拜亚舍拉（参王上16:31-33）。圣经还告诉我们，在亚哈作王的时候，“有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”（王上16:34）这一段描述说明了什么？说明在以利亚那个年代，从君王到百姓都不再看重神的命令，都不再遵守神的话。

 

　　神藉着摩西在申命记里面说了一段很清楚的话。申命记11章16-17节说：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”

 

　　我们将这两段经文结合在一起看的时候就会发现，其实以利亚本身没有什么特别的能力，以利亚最重要的是他认识到神要做什么。他明白神的作为，他明白神看到他的百姓偏离正路敬拜别神的时候，就要使天闭塞不下雨。以利亚只不过是与神同工，他祷告求天不下雨，神就三年零六个月不降雨在地上。所以说这一件事情清楚地向我们显明，一个与神同工的人，认识到神的作为何等地重要。

 

　　我们今天与神同工，我们就是要去带领人到耶稣的面前并且与神建立更好的关系。因为神来到这个世界，就是要寻找拯救失丧的人，使罪人能够回到父的面前（参路19:10）。这是非常核心的一点，我们无论做什么都是围绕这一个核心。我们今天或做接待、或做献诗，或做音响，不论哪一个方面的服侍，我们知道有一个中心目标，就是使人与神能够恢复美好的关系，进入到藉耶稣基督所立的约的关系当中去。

 

　　第三个方面需要认清自己的位置，认清与神同工的时候自己要做什么。

 

　　出埃及记3章9-10节：“现在以色列的人哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”透过这一节经文，摩西就明白了自己在什么位置上，自己要做以色列民的领袖，要将以色列民领出来进入到迦南美地。不是做一个普通的人，而是要做以色列民的领袖。所以通过这一节经文我们就体会到，与神同工的人要认清楚自己的位置究竟是什么。

 

　　对今天的我们而言，要认清楚这一点，非常关键的是明白神究竟怎样对我们说话，这是非常重要的。透过使徒行传11章1-18节，彼得向耶路撒冷教会陈述的一段经历，我们特别体会到，今天神是藉着圣灵，透过圣经、祷告、环境和教会来向我们说话。

 

　　当彼得传福音给哥尼流之后回到了耶路撒冷教会中间，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”（徒11:3）是在责问彼得，彼得就陈述他所做的是神在引导他，彼得就说，他在约帕城里祷告的时候就见到了异象，神藉着祷告引导彼得，“神所洁净的，你不可当作俗物。”（徒11:9）正当那时，有三个人站在他所住的房门前，邀请他去哥尼流的家里。到了哥尼流的家里，哥尼流就说他怎样看到天使，天使也告诉他要请彼得，要让他的全家得救（参徒11:11-14）。神在这里又藉着环境给他印证，对他说话。

 

　　彼得继续说：“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们的身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’”（徒11:15-16）所以是圣经在对他说话，因为彼得说我就想起主的话。

 

　　彼得最后总结说：“神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”（徒11:17）“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：‘这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。’”众教会都认定这事是美好的，也就是说透过教会再次对我们说话。

 

　　所以我们要记得神怎样对我们说话，是藉着圣灵，透过圣经、祈祷、教会和环境向我们说话。神有的时候可能藉着四种方式，有的时候可能藉着三种方式，两种方式，甚至一种方式来对我们说话，但是对于我们今天而言，非常重要的是我们要查考圣经，这是一个非常具体的核验的准则。

 

　　我带领小组团契，邀请团契小组长的时候，有非常严格的程序。首先，我会提名一位弟兄或姊妹，这位弟兄或姊妹需要得到老组长的推荐，然后我们区长要开会来商量，最后决定向他（她）发出邀请，他（她）同意之后才可以在我们的团契担任组长。我也会告诉他（她）我们今天为什么要服侍我们的小组。因为耶稣在世的时候，他传福音三年多的时间，在很多地方对很多人讲过道，这是他服侍的一种方式，但是耶稣更多的精力其实是用在十二个门徒身上，也就是说他是用小组的模式在牧养着十二使徒，所以今天我们服侍小组，这就是在与神同工。所以当我们弟兄姊妹接到邀请的时候，我想他至少明白两点，第一、神藉着教会在对他说话，第二、神藉着圣经已经在对他说话。所以我们要认清楚自己的位置，关键是我们要明白神究竟在对我说什么。

 

　　在罗马书12章1节，使徒保罗特别地告诉我们：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”保罗的话语让我们看到，与神同工是我们的本分。

 

　　摩西在他人生终点的时候，向神发出了这样的呼求：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）“愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”（诗90:17）摩西要走到人生尽头的时候，他明白生命当中最重要的就是与神同工，参与到神的救赎计划当中去。

 

　　盼望弟兄姊妹藉着今天的经文，我们的生命当中能够不断地去认识神，认识神的作为，也认清楚自己的位置，好使我们与神同工，做天父所喜悦的孩子。阿们！